論霍建起電影的審美價(jià)值

戴若英

（貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550000）

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論霍建起電影的審美價(jià)值

戴若英

（貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550000）

[摘 要]我國(guó)第五代導(dǎo)演已陸續(xù)轉(zhuǎn)入商業(yè)電影的浪潮中，霍建起卻依然堅(jiān)定守護(hù)著他純粹的理想主義。在霍建起導(dǎo)演的電影中，其獨(dú)特的審美價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)人類生物生命的珍視、對(duì)人類精神生命的超越和對(duì)社會(huì)文化的深刻反思這三個(gè)方面。

[關(guān)鍵詞]霍建起；電影；審美價(jià)值

[DOI]10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2016.03.011

“電影的藝術(shù)性在于它的審美性上，它必須能概括和集中地表現(xiàn)人的生命及其存在狀態(tài)，以滿足受眾的生命需要與追求，使之獲得電影的美感、審美的愉悅和生命的啟示?！盵1]一部影片只有將影視藝術(shù)的審美性及其生命美學(xué)價(jià)值完美融合于它的視聽語(yǔ)言中，并與其緊密結(jié)合，深刻反映出對(duì)人性的反思，對(duì)于人性真善美的挖掘，以及人類生命維度的超越精神，才能被稱為一部有意味的電影?！叭顺巳怏w的生物生命之外，還有精神生命和社會(huì)生命。人是三重生命的統(tǒng)一體?！盵2]所以只有揭示出人類生物生命、精神生命以及社會(huì)文化的密切聯(lián)系的電影，才能經(jīng)久不衰。我國(guó)第五代導(dǎo)演已陸續(xù)轉(zhuǎn)入商業(yè)電影的浪潮中，霍建起導(dǎo)演出于個(gè)人經(jīng)歷或家境的原因，依然堅(jiān)定守護(hù)著他純粹的理想主義?；艚ㄆ鹩捌那楦汹呌谕昝溃谌缃窀≡甑氖澜缰?，其審美價(jià)值的選擇顯得尤為珍貴。

一、對(duì)人類生物生命的珍視

在霍建起的影片中，人物無(wú)論處在多么不堪、艱難的環(huán)境下，總能在逆境中成長(zhǎng)、重生，破繭成蝶。影片沒有起伏跌宕的情節(jié)，人物的命運(yùn)即使坎坷卻表現(xiàn)得十分平靜，觀眾能夠在這種平靜中細(xì)細(xì)體會(huì)影片表現(xiàn)出的對(duì)人類生物生命的珍視。

（一）普通生活中的大情感

美術(shù)師出身的霍建起能巧妙地將現(xiàn)實(shí)生活中熟悉的場(chǎng)景和物件通過(guò)絕妙的視聽語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，他總能表達(dá)一些人們?cè)谏钪型鲆暤募?xì)節(jié)和情感。這些小事雖然平淡無(wú)奇，細(xì)細(xì)品味一番卻能體會(huì)到大大的能量，不僅能夠感動(dòng)觀眾，更體現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)人類生物生命的珍視。

在影片《那山，那人，那狗》中，村子里特意將婚事定在鄉(xiāng)郵員到達(dá)的那天晚上，不僅表現(xiàn)淳樸的鄉(xiāng)民們對(duì)鄉(xiāng)郵員的尊重和喜愛，也體現(xiàn)出鄉(xiāng)郵員這個(gè)平凡工作崗位的不平凡的意義。大山里的愛情通過(guò)傍晚大山的輪廓和徐徐穿過(guò)小橋的紅燈籠，伴隨著莞爾動(dòng)聽的民歌，表現(xiàn)出不一般的氣質(zhì)，導(dǎo)演這樣的場(chǎng)面調(diào)度給樸素的畫面增添了一些浪漫氣息。和以往的影片不同，大山里的貧窮落后絲毫沒有在《那山，那人，那狗》中表現(xiàn)出來(lái)，它讓觀眾去體會(huì)大山里別樣的生活方式，表現(xiàn)出生命仍然是美好的、浪漫的。

霍建起善于在影片中創(chuàng)造很多浪漫元素讓影片美起來(lái)，讓觀眾感受人類存在的美好意義。在影片《情人結(jié)》中，屈然在她住的院子里曬被子，侯嘉走過(guò)來(lái)告訴屈然高考那天騎單車載她一起去，可是屈然卻告訴侯嘉她爸爸會(huì)送她過(guò)去，侯嘉有些不開心了。屈然馬上對(duì)侯嘉說(shuō)：“不過(guò)我爸不來(lái)接我，到時(shí)候我們倆可以一起回去。”這時(shí)鏡頭轉(zhuǎn)向白色的被子，在陽(yáng)光的照耀下被子上呈現(xiàn)出兩人接吻的影子，接著鏡頭轉(zhuǎn)向他們，他們笑得很開心，原來(lái)他們只是擺個(gè)姿勢(shì)玩弄影子而已。這精心刻畫的畫面是他們二人愛情萌芽的預(yù)兆，也體現(xiàn)了生命存在的可愛和浪漫。

影片《生活秀》中的最后一個(gè)鏡頭是來(lái)雙揚(yáng)表情神態(tài)的放大。來(lái)雙揚(yáng)作為一個(gè)女人，艱難地獨(dú)自支撐著生活，她的內(nèi)心十分渴望有一個(gè)依靠。當(dāng)她正以為美好的愛情將開花結(jié)果時(shí)，現(xiàn)實(shí)卻給了她當(dāng)頭棒喝，所有的信任和等待其實(shí)是一場(chǎng)欺騙。她賴以生存的吉慶街也即將被拆遷，面對(duì)和家人的種種矛盾、誤會(huì)，現(xiàn)實(shí)使這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女人流下了眼淚，但流淚的同時(shí)，她那微微上揚(yáng)的嘴角透露出這個(gè)女人強(qiáng)大的內(nèi)心。再苦再累仍然微笑著面對(duì)生活，不正是生命存在的意義嗎？與黑暗嘈雜的吉慶街相比，來(lái)雙揚(yáng)總是陽(yáng)光積極的。

影片《秋之白華》是霍建起導(dǎo)演后期的作品，他從鄉(xiāng)村題材轉(zhuǎn)向革命偉人的愛情故事，但他在表現(xiàn)這段愛情時(shí)仍然采取了普通人、平凡事的角度。他放棄了主旋律電影高大全的敘事策略，突出人性化的表達(dá)方式。翟秋白和楊之華帶著女兒在莫斯科的雪地里滑雪嬉戲的場(chǎng)景長(zhǎng)達(dá)11分鐘，展現(xiàn)了這對(duì)革命偉人之間濃濃的幸福感。

（二）平凡物象的見證

“我們從屏幕上看到的任何物象都有著雙重品性，首先，它是一種自然存在，有著使用價(jià)值，在電影中起著敘事性的作用……其次，任何一個(gè)形象元素都具有一種象征性的品格，它可以充當(dāng)思想和概念的符號(hào)?！盵3]

影片《暖》中的秋千就是一個(gè)具有象征意義的物象。井河十年后第一次回鄉(xiāng)，見到了暖以后開始了他的回憶?；貞浺婚_始是村里人聚在秋千架下嬉笑玩耍的場(chǎng)景。秋千在影片中見證著暖和井河之間的所有事情。它見證著暖向往北京的愿望，見證著啞巴對(duì)暖的默默守護(hù)，見證著小武生對(duì)暖的殘忍拋棄，見證著暖和井河由朋友變?yōu)閼偃?，又從戀人變成無(wú)盡的等待。秋千在蕩到最高點(diǎn)時(shí)，也就是暖和井河的感情發(fā)展最快時(shí)；秋千斷了，摔傷了暖的腳，也預(yù)示著她命運(yùn)的改變。但多年未見的暖在井河的眼里卻是幸運(yùn)的，她勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，沒有因?yàn)樯眢w的殘疾和被井河又一次拋棄的事實(shí)而尋死覓活，她和啞巴結(jié)婚并生育了一個(gè)可愛的小姑娘，這個(gè)小姑娘是暖對(duì)自己生物生命珍愛的延續(xù)，也符合霍建起導(dǎo)演一貫唯美浪漫的拍攝風(fēng)格。

《情人結(jié)》中屈然無(wú)意間發(fā)現(xiàn)的小說(shuō)《羅密歐與朱麗葉》是她和侯嘉愛情的見證。屈然讀完這本小說(shuō)被深深地感動(dòng)了，她把這本書送給侯嘉。侯嘉離開后的7年，他們之間沒有任何聯(lián)系，但關(guān)于這本小說(shuō)的一切成了他們彼此堅(jiān)守愛情的方式。于是這本書成為屈然與侯嘉愛情的唯一見證物?！读_密歐與朱麗葉》這本書在影片中出現(xiàn)得十分巧妙，男女主人公由于上一代人的恩怨被迫不能在一起，但與羅密歐和朱麗葉不同的是，他們沒有選擇一死來(lái)堅(jiān)守這份愛情。屈然和侯嘉用7年的堅(jiān)守與等待換來(lái)了兩個(gè)家庭的冰釋前嫌，感動(dòng)了他們的父母，擁有了自己的愛情。在拍結(jié)婚照時(shí)，屈然眼角的淚水就是他們愛情最美好的沉淀。影片最后屈然在新家找不到這本書了，也預(yù)示著他們的愛情不會(huì)像羅密歐與朱麗葉那樣以死亡終結(jié)，而是會(huì)有一個(gè)美好的結(jié)果?；艚ㄆ饘?dǎo)演在這里導(dǎo)向了人類對(duì)生物生命的珍視，堅(jiān)守到最后能夠獲得完美的愛情，以死殉情并不是解決問(wèn)題的唯一方法。

在影片《蕭紅》中，當(dāng)蕭軍找到了工作，為表達(dá)二人的喜悅之情，霍建起導(dǎo)演設(shè)置了一段很長(zhǎng)的蕭紅與蕭軍在大冷天拿著鼓和琴奔跑的場(chǎng)景。在那個(gè)蕭瑟的年代，所有的一切都是昏暗的，只有蕭紅頭發(fā)上綁著的兩個(gè)紅頭繩在奔跑中肆意舞蹈。這一抹紅色不僅代表著蕭紅與蕭軍此時(shí)此刻的喜悅，也預(yù)示著在絕境中生活的不易。但無(wú)論如何，人們出于對(duì)生物生命珍視的本能，在期待和希望中前進(jìn)、奮斗，總能絕處逢生。

二、對(duì)人類精神生命的超越

（一）人性真善美的表達(dá)

電影是一門敘事的藝術(shù)，而敘事自然離不開人?；艚ㄆ痣娪爸卸际且恍┢椒采屏嫉娜俗鲋钇胀ǖ氖?，而往往就是從這些最普通的事情中表現(xiàn)出獨(dú)特的浪漫風(fēng)格，用溫暖的語(yǔ)境打動(dòng)觀眾，體現(xiàn)人類對(duì)精神生命的超越。相比于商業(yè)大片，霍建起的電影沒有宏大的場(chǎng)面，沒有跌宕起伏的情節(jié)，有的卻是大片中缺乏的人類最真摯的情感和人性中的真善美。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我希望在悲中有美好的、溫暖的東西，我覺得一個(gè)人如果看到惡的東西，就會(huì)太絕望了?！盵4]

在影片《暖》中，滿懷愧疚的井河回到家鄉(xiāng)看到了暖，暖異常平靜的表現(xiàn)更讓他覺得十分抱歉。他曾經(jīng)許諾過(guò)暖要帶她走出山村，但他食言了，他答應(yīng)會(huì)帶暖的女兒丫去城里讀書，來(lái)彌補(bǔ)對(duì)暖的歉疚。暖有了丫之后也十分知足，她勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，放下了一切，將未來(lái)的希望放在女兒身上。啞巴作為暖的丈夫在最后將暖和丫推向井河，這無(wú)私的愛更讓人感動(dòng)不已。這個(gè)村里普普通通的幾個(gè)年輕人展現(xiàn)了最平凡而又美好的心靈。無(wú)論現(xiàn)實(shí)有多殘酷，人生有多坎坷，他們依然懷著最真摯的感情去面對(duì)。而讓他們?nèi)ッ鎸?duì)一切的，最終還是人性中最美好的善良。

《那山，那人，那狗》整部影片的基調(diào)哀而不傷，用唯美的鏡頭展現(xiàn)著大山里的溫情，很多細(xì)節(jié)和畫面都表現(xiàn)出人性中的真善美。父親一輩子在底層一絲不茍地做著鄉(xiāng)郵員的工作，十年如一日地對(duì)工作負(fù)責(zé)，對(duì)鄉(xiāng)親們負(fù)責(zé)。鄉(xiāng)親們對(duì)父親的尊重和熱情就是最好的證明。他默默地照顧著五婆，并交代兒子要像他一樣做下去，卻不希望鄉(xiāng)親們寫表?yè)P(yáng)信，他覺得這一切都是他應(yīng)該做的工作。一路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都讓兒子逐漸體會(huì)到父親的善良和責(zé)任，由此這條鄉(xiāng)郵路打開了父子一直以來(lái)的隔閡。父親用他的一生詮釋了什么叫作平凡的崗位上不平凡的工作。兒子在背父親過(guò)河的那一段，父親在兒子堅(jiān)實(shí)的背上回憶起童年坐在父親肩膀上的兒子，浸滿淚水的眼眶表現(xiàn)出父愛如山的偉大和兒子對(duì)父親的理解與尊崇。

（二）生命的價(jià)值與意義

沈從文曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)鄉(xiāng)下人，走到任何一處照例都帶了一把尺，一把稱……一切來(lái)到我命運(yùn)中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，來(lái)證實(shí)生命的價(jià)值和意義?！盵5]同樣，霍建起的每一部影片都有自己的尺度和衡量方式。雖然他的作品大多叫好不叫座，卻能挖掘人類心靈最深處的情感，不僅影片中的人物體現(xiàn)了生命的價(jià)值與意義，霍建起導(dǎo)演因?yàn)檫@些具有自己獨(dú)特標(biāo)簽的影片，也實(shí)現(xiàn)了他生命的價(jià)值與意義。

《那山，那人，那狗》中父子之間由隔閡到理解的過(guò)程展現(xiàn)了父慈子孝的傳統(tǒng)美德。在張藝謀導(dǎo)演的影片《大紅燈籠高高掛》和《紅高粱》中，父親的形象是猥瑣無(wú)能的，父子之間的矛盾也總是不可調(diào)和，面對(duì)第五代導(dǎo)演這種激化故事情節(jié)的手法，霍建起選擇了回歸最傳統(tǒng)的父子關(guān)系。父親對(duì)兒子的疼愛從不用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，一條簡(jiǎn)單的郵路讓父子之間的關(guān)系更加緊密。在影片的閃回段落中，有母親無(wú)盡的等待，有父母甜蜜的愛情，有兒子對(duì)父親的記憶，他甚至在父親回來(lái)的那天玩到很晚才回家，只為了減少和父親相處的時(shí)間。兒子背著父親過(guò)河的一段更表現(xiàn)出兒子由對(duì)父親的不理解到關(guān)愛父親的轉(zhuǎn)變。影片中很多細(xì)節(jié)體現(xiàn)了兩代人表達(dá)愛的不同方式，也展現(xiàn)了一段父子情深的畫面。就在這些細(xì)節(jié)展示中，霍建起用平凡人物之間的父子情，用鄉(xiāng)郵路上的片段，深刻敲打著現(xiàn)代人物質(zhì)生活富足后狹隘的生活觀念及日益麻木的神經(jīng)。

在電影《情人結(jié)》中，霍建起通過(guò)屈然和侯嘉的故事告訴觀眾，真正的愛情是存在的。侯嘉和屈然堅(jiān)定守護(hù)著自己的愛情，侯嘉出國(guó)以后，兩人通過(guò)信件保持聯(lián)系，多年的堅(jiān)持最終讓雙方的父母釋然，兩家的矛盾終于化解，十年的相守使他們最后結(jié)合在一起?；艚ㄆ鹣嘈盼赖膼矍槭谴嬖诘?，他通過(guò)影片告訴人們，現(xiàn)實(shí)生活中縱有太多的物質(zhì)誘惑，仍有真愛在。他對(duì)于生命意義的價(jià)值取向在于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)忠貞愛情的守望。

《暖》敘說(shuō)著幾個(gè)年輕人之間的愛情故事，暖認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、啞巴無(wú)私的愛以及井河的歉疚補(bǔ)償都讓人心生憐憫。每個(gè)人都有過(guò)往的青春，也有美好或痛苦的回憶，但無(wú)論怎樣，世界還是美好的。在城市化進(jìn)程日益加快的今天，人性的冷漠侵蝕著心靈，霍建起導(dǎo)演的影片中或許表現(xiàn)的不是社會(huì)歷史中的“真實(shí)”，卻符合藝術(shù)的“真實(shí)”。他通過(guò)影片中展現(xiàn)的美好來(lái)抵御今天的物化世界，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值與意義，完成人類對(duì)精神世界的超越。

三、對(duì)社會(huì)文化的深刻反思

（一）對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承

跟同時(shí)代的影片相比，霍建起的影片有一種返璞歸真的創(chuàng)新，而這得益于他對(duì)于傳統(tǒng)文化價(jià)值的堅(jiān)守?！赌巧?，那人，那狗》中湘西清秀俊逸的田園風(fēng)光和《暖》中江西鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的美景，體現(xiàn)了一種東方美，好像世外桃源。老鄉(xiāng)郵員敬崗愛業(yè)的執(zhí)著更加完全符合中國(guó)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。影片的詩(shī)情畫意和深層韻味都隱藏于這些平凡的景色和平凡的人物中，沒有曲折的情節(jié)，沒有離奇的事件，這種東方美需要人們?nèi)ゼ?xì)細(xì)體會(huì)。影片中父親向兒子傳達(dá)著至善的傳統(tǒng)價(jià)值觀，兒子對(duì)父親漸漸認(rèn)同就是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的回歸，使得真善美三者和諧統(tǒng)一。與現(xiàn)代人冷漠、浮躁的品性截然不同，電影展現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的反思與傳承，實(shí)現(xiàn)著中國(guó)人生命的終極價(jià)值。

（二）對(duì)社會(huì)底層女性的關(guān)注

霍建起導(dǎo)演是一個(gè)善于表現(xiàn)女性形象的導(dǎo)演，他的《生活秀》《暖》《蕭紅》等影片聚焦在女主人公身上。無(wú)論生活環(huán)境或社會(huì)環(huán)境多么惡劣，霍建起塑造的女性形象都是善良美好的。《生活秀》中的女主人公來(lái)雙揚(yáng)就是典型人物。她舉止優(yōu)雅、善良能干，與卓雄洲在暴雨中分手時(shí)，仍然保持淑女風(fēng)范。在爭(zhēng)奪房產(chǎn)的問(wèn)題上，導(dǎo)演有意限制她的精明強(qiáng)悍，只突出她維護(hù)自己的基本生活權(quán)益。來(lái)雙揚(yáng)外表精明能干，卻由于與這物欲縱流的社會(huì)格格不入，內(nèi)心十分空虛孤獨(dú)。她不僅要面對(duì)卓雄洲的欺騙，最后連她賴以生存的吉慶街也要被拆掉。這唯一的生存空間的逝去傳達(dá)了她的悲劇生活，也體現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)于社會(huì)底層女性的關(guān)注。

（三）對(duì)個(gè)人價(jià)值的重視

《贏家》講述了一個(gè)殘疾運(yùn)動(dòng)員常平與一個(gè)美麗善良的姑娘陸小揚(yáng)之間的愛情故事。不同于以往的影片，它沒有刻意描繪殘疾運(yùn)動(dòng)員的艱辛與痛苦，影片一開頭就是常平奔跑著為陌生人追趕出租車，這一舉動(dòng)不僅超越了殘疾，也超越了現(xiàn)實(shí)生活中的健全。影片中常平的勇敢善良戰(zhàn)勝了金錢物質(zhì)，使得他和陸小揚(yáng)的愛情成為一股超越物質(zhì)世俗的力量。這段三角戀愛的關(guān)系秉承霍建起導(dǎo)演一貫的作風(fēng)，沒有強(qiáng)烈的情節(jié)沖突，沒有曲折的戲劇轉(zhuǎn)變，有的只是生活中的普通事情，通過(guò)追出租車、扛煤氣罐等細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)常平“超人”的形態(tài)。雖然這一切改變不了他殘疾的事實(shí)，但陸小揚(yáng)在愛情中仍然選擇了正直善良的他，導(dǎo)演展示給觀眾的是一種精神，一種重視每個(gè)人的價(jià)值、自由和幸福的人道精神。

（責(zé)任編輯 陶新艷）

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[中圖分類號(hào)]J911

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5454（2016）03-0040-04

[收稿日期]2016-04-14

[作者簡(jiǎn)介]戴若英（1993-），女，湖南張家界人，貴州師范大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)2014級(jí)碩士研究生。研究方向：文藝與傳媒。