美日思想政治教育特點(diǎn)異同探析

汪金英 李鵬

（東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150040）

一、美日的思想政治教育發(fā)展歷程

（一）美國(guó)思想政治教育發(fā)展歷程

1. 殖民化時(shí)期

美國(guó)的思想政治教育又稱(chēng)公民教育。在殖民時(shí)代，美國(guó)的思想政治教育不得不與“上帝”這個(gè)詞緊密的聯(lián)系在一起，因?yàn)橹趁駮r(shí)代的教育機(jī)構(gòu)幾乎都是拉丁文學(xué)校，其所授課的主要內(nèi)容就是來(lái)自于圣經(jīng)。也就是說(shuō)“上帝”一直存在美國(guó)人民的生活當(dāng)中，人們將上帝視為一種信仰，可想而知上帝在美國(guó)人心里是根深蒂固的。如果說(shuō)殖民時(shí)代美國(guó)的思想政治教育與上帝緊緊地聯(lián)系在一起，那么殖民后期美國(guó)的思想政治教育則要和“獨(dú)立”這個(gè)詞密不可分。獨(dú)立就像一把鋒利的劍掃平一切障礙。本杰明·富蘭克林和托馬斯·杰弗遜在殖民后期為美國(guó)公民教育做出了巨大貢獻(xiàn)，他們鼓舞和激勵(lì)人們要爭(zhēng)取獨(dú)立，為了獨(dú)立要拿起手中的武器進(jìn)行反抗，而爭(zhēng)取獨(dú)立本身就是一場(chǎng)思想政治教育活動(dòng)，它喚醒了人們的自主意識(shí)，并最終取得了勝利。

2. 聯(lián)邦化時(shí)期

在聯(lián)邦化時(shí)期，矛盾存在于各黨派之間，他們相互辯論，這也是思想政治教育的一種有效方式。資產(chǎn)階級(jí)民族主義和保守主義兩個(gè)派別相互否定對(duì)方的思想觀點(diǎn)，兩個(gè)黨派各自維護(hù)自己主張的思想，這種相互博弈的狀況對(duì)美國(guó)的思想政治教育產(chǎn)生了很深的影響。保守派主張建立一個(gè)強(qiáng)有力的中央政府，加強(qiáng)中央集權(quán)，而民主派則是反對(duì)保守派的主張，反對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán)。雖然兩者之間的爭(zhēng)論在經(jīng)濟(jì)的角度和立場(chǎng)看只不過(guò)是一件微不足道的小事，但是在政治思想方面來(lái)看卻是意義非凡，它促進(jìn)了公民意識(shí)，加強(qiáng)了美國(guó)的公民教育。

3. 國(guó)民化時(shí)期

在國(guó)民化時(shí)期，美國(guó)呈現(xiàn)出工業(yè)化、城市化和大量移民涌入的特點(diǎn)。這就使已經(jīng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治統(tǒng)一的美國(guó)面臨著向多元化發(fā)展的問(wèn)題。大量移民不斷的向美國(guó)境內(nèi)涌入，新的移民和本土美國(guó)人存在一定的思想差異，政治思想觀念也有所不同。在這樣的情況下，思想政治教育就顯得尤為重要。當(dāng)時(shí)的美國(guó)采取多種多樣的方式進(jìn)行思想政治教育，學(xué)校組織各種課外活動(dòng)、美國(guó)總統(tǒng)到各地演講以加強(qiáng)對(duì)民眾的思想灌輸。為了維護(hù)穩(wěn)定的國(guó)家秩序，美國(guó)全國(guó)開(kāi)展了“好公民”活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)發(fā)現(xiàn)以往傳統(tǒng)道德思想教育的漏洞，同時(shí)制定了新方案。在這一時(shí)期，新涌入的移民在思想上逐漸被同化，美國(guó)的思想政治教育取得了一定的成效。

（二）日本思想政治發(fā)展歷程

1. 日本古代思想政治教育

中國(guó)與日本是鄰國(guó)，自古以來(lái)兩國(guó)之間就聯(lián)系密切。日本與中國(guó)來(lái)往的過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)文化。日本將中國(guó)的儒家思想與本國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，加以變通和發(fā)展?！叭省笔侵袊?guó)儒學(xué)的核心，傳到日本后則被替換成“忠”，日本把儒學(xué)發(fā)展為一種文化教養(yǎng)。到了江戶(hù)時(shí)代，日本出現(xiàn)了非宗教的現(xiàn)實(shí)主義思想，統(tǒng)治階級(jí)要對(duì)人們進(jìn)行思想教育與管理，而儒學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義思想正好能夠滿(mǎn)足統(tǒng)治階級(jí)的政治需求，因此儒學(xué)在日本極為快速被推廣。

2. 明治時(shí)期思想政治教育

明治時(shí)期是日本發(fā)展史上的重要時(shí)期，日本通過(guò)明治維新之后逐漸變得強(qiáng)大，思想政治教育也取得相當(dāng)大的成果。明治維新揭起了日本近代史的序幕，在這一時(shí)期日本把爭(zhēng)取國(guó)家與民族的獨(dú)立，與資本主義列強(qiáng)抗?fàn)?，改革落后的制度作為改革目?biāo)。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，日本思想政治教育所要完成的任務(wù)就是培養(yǎng)日本人的愛(ài)國(guó)意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神。當(dāng)時(shí)實(shí)權(quán)派主張要將德國(guó)的國(guó)家主義與日本本國(guó)的“天皇制國(guó)體”相結(jié)合，建立天皇近代教育體系。這個(gè)體系的主要思想就是：“天皇擁有主權(quán)，天皇是不可以被侵犯的”，當(dāng)時(shí)的學(xué)校歷史課本都被規(guī)定必須反應(yīng)出尊皇愛(ài)國(guó)精神。

3. 現(xiàn)代日本思想政治教育

第二次世界大戰(zhàn)后，日本的軍國(guó)主義教育體制瓦解。教育體制瓦解也就意味著思想政治教育面臨著新的變化。非軍事化和民主化政策是日本被美國(guó)占領(lǐng)后所實(shí)施的政策，教育體制也隨著政治制度的變化而變化。在當(dāng)時(shí)的情況下，日本的軍國(guó)主義教育被禁止，取而代之的是美國(guó)的人權(quán)教育、提倡言論、信仰自由等。因被美國(guó)占領(lǐng)，日本在政治制度上不得不效仿美國(guó)，設(shè)立道德教育課程，與此同時(shí)思想政治教育也通過(guò)學(xué)校所設(shè)立的道德教育課程進(jìn)行，其教育核心就是樹(shù)立民主主義意識(shí)。美軍結(jié)束對(duì)日本的全面占領(lǐng)后，日本仍然在政治和經(jīng)濟(jì)上依附美國(guó)，在美國(guó)經(jīng)濟(jì)和軍事的支持下，日本經(jīng)濟(jì)快速恢復(fù)并且急速發(fā)展，日本的思想政治教育也隨之發(fā)生變化，日本國(guó)民的民族意識(shí)不斷膨脹，國(guó)家開(kāi)始要求學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族主義和愛(ài)國(guó)主義的思想政治教育。20世紀(jì)80年代中期以后，隨著東西半球兩極分化瓦解，世界呈現(xiàn)出多極化的趨向，這個(gè)時(shí)期的日本由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序中已經(jīng)占有了一個(gè)相當(dāng)穩(wěn)定的位置。此時(shí)，日本的思想政治教育也有了新的變化，要求國(guó)民不僅要重視日本本土傳統(tǒng)的文化同時(shí)也要學(xué)習(xí)異國(guó)的文化。

二、當(dāng)代美日思想政治教育的特殊之處

（一）當(dāng)代美國(guó)思想政治教育的特殊之處

1. 具有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性

美國(guó)思想政治教育又稱(chēng)之為公民教育。美國(guó)的思想政治教育與社會(huì)實(shí)際密切的相關(guān)。隨著美國(guó)在不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變化，思想政治教育的內(nèi)容和理論也會(huì)相應(yīng)調(diào)整以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。美國(guó)的思想政治教育服務(wù)于美國(guó)的社會(huì)發(fā)展，足見(jiàn)美國(guó)思想政治教育適應(yīng)社會(huì)的特性。

2. 具有明顯的學(xué)術(shù)性

實(shí)用主義被稱(chēng)為美國(guó)的“國(guó)學(xué)”，它強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)驗(yàn)論。但美國(guó)的思想政治教育并沒(méi)有停步于經(jīng)驗(yàn)層面上，它的理論特性和學(xué)術(shù)性也是很強(qiáng)的。美國(guó)將思想政治教育視為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究對(duì)象，從不同的層面和立場(chǎng)去進(jìn)行研究，同時(shí)政治理論也是美國(guó)思想政治教育的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

3. 社會(huì)參與度高

無(wú)論學(xué)校、家庭、社區(qū)，還是公務(wù)員、教師、學(xué)生都被要求參與到美國(guó)的思想政治教育中。所有的這些工作都是自覺(jué)的、互相配合的、順其自然的形成一個(gè)整體。學(xué)校會(huì)制定相關(guān)條例，設(shè)立相關(guān)的思想政治教育課程，利用各種載體將這種思想教育滲透到其他科目中。通過(guò)各種新聞媒體、博物館、紀(jì)念館、慶典活動(dòng)等潛移默化的對(duì)人們進(jìn)行宣傳和教育。

4. 注重實(shí)踐性

美國(guó)是一個(gè)非常注重實(shí)踐的國(guó)家。美國(guó)思想政治教育不僅重視理論和實(shí)際，而且也十分關(guān)注實(shí)踐能力的培養(yǎng)。思想政治教育不僅要求學(xué)校強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力，還會(huì)采取各種各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式，如旅游、參觀、志愿服務(wù)、體育比賽等提升公民的實(shí)踐能力。

（二）當(dāng)代日本思想政治教育的特殊之處

1. “三位一體”的模式

所謂“三位一體”就是家庭、學(xué)校和社會(huì)形成一個(gè)有機(jī)體。日本思想政治教育非常重視家庭，學(xué)校和社會(huì)相互輔助和相互作用。日本注重學(xué)校對(duì)思想政治教育的作用，同時(shí)也重視家庭和社會(huì)思想政治教育的功能。例如，在日本舉辦的各種各樣的家政課培訓(xùn)中，都會(huì)有專(zhuān)門(mén)的家庭教育的內(nèi)容。家庭、學(xué)校和社會(huì)這三大主體承擔(dān)著各自的思想政治教育的任務(wù)。

2. 德育教育擺在重要位置

日本是一個(gè)非常注重德育和禮儀的國(guó)家。在日本，國(guó)家對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是充分利用學(xué)校這一教育機(jī)構(gòu)和陣地，培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)和思想觀念。學(xué)校通過(guò)開(kāi)設(shè)道德禮儀課講授道德和禮儀，同時(shí)要求學(xué)生參與各類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，讓青年學(xué)生們真正的參與其中，學(xué)會(huì)為別人著想，學(xué)會(huì)換位思考，提升學(xué)生的道德品質(zhì)。

3. 強(qiáng)調(diào)民族精神和傳統(tǒng)道德觀念相融合

大和民族是日本的代名詞，集體本位主義是其民族精神的核心精髓。日本是一個(gè)相當(dāng)重視傳統(tǒng)德育觀念的國(guó)家。在日本的德育教科書(shū)中，濃厚的民族精神氣息彌漫在日本學(xué)校教育當(dāng)中。同時(shí)，日本將傳統(tǒng)道德觀念，如忠孝等道德觀念與民族精神相結(jié)合。

三、美日思想政治教育的相似點(diǎn)和區(qū)別

（一）美日思想政治教育的相似點(diǎn)

美日兩國(guó)的思想政治教育目的上存在著共性，其教育目的就是培養(yǎng)公民認(rèn)可自己的國(guó)家，認(rèn)可自己國(guó)家的制度，維護(hù)自己國(guó)家的利益，增加本國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神。無(wú)論是美國(guó)還是日本，它們對(duì)自己國(guó)家的人民進(jìn)行思想政治教育的目的都是為了更好地利用人民來(lái)維護(hù)國(guó)家的利益。

（二）美日思想政治教育的區(qū)別之處

美日思想政治教育的基本途徑和方法存在著差異。美國(guó)思想政治教育方法是在學(xué)校以其他課程為載體，利用其他課程進(jìn)行教育滲透，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和大眾傳播來(lái)進(jìn)行的。美國(guó)會(huì)從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)不同年齡學(xué)生的心理采取與之相應(yīng)的教育方式。在教育方法上，美國(guó)采用啟發(fā)式教育，讓學(xué)生自己通過(guò)學(xué)習(xí)找到答案。而日本的思想政治教育則是側(cè)重營(yíng)造文化氛圍，通過(guò)校園文化的建設(shè)來(lái)提高學(xué)生的認(rèn)同感，講究的是一種氛圍教育，在同樣的氛圍下學(xué)生們會(huì)被潛移默化的影響，從而達(dá)到思想政治教育的目的。