宗教主義與民族精神共生下的美國(guó)文學(xué)演變路徑

沈曉敏

（安徽工商職業(yè)學(xué)院，安徽合肥231131）

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宗教主義與民族精神共生下的美國(guó)文學(xué)演變路徑

沈曉敏

（安徽工商職業(yè)學(xué)院，安徽合肥231131）

摘要：高爾基曾言：“文學(xué)的目的，是幫助人了解自身，提高人的自信心，激發(fā)人對(duì)真理的欲求?！遍喿x文學(xué)經(jīng)典，能開闊人的視野，增長(zhǎng)才識(shí)，滋養(yǎng)心靈，培養(yǎng)人的審美能力。對(duì)經(jīng)典的閱讀，即是與高尚之人在對(duì)話，對(duì)于開拓思維，提升素養(yǎng)大有裨益。每一國(guó)家都有源起于自身根本的民族傳統(tǒng)與文化，美國(guó)也不例外。不論是哪一時(shí)期的美國(guó)文學(xué)作品，讀者都可以從中找到追求自由、平等、寬容的美國(guó)精神，從中看到對(duì)成功的希冀、對(duì)奇跡的篤信、對(duì)逆境的樂觀。鑒于此，本文將圍繞美國(guó)文學(xué)的源點(diǎn)、崛起和爭(zhēng)鳴三大時(shí)期展開對(duì)美國(guó)文學(xué)演變之路的探討，以期豐富相關(guān)方面的研究。

關(guān)鍵詞：宗教主義；民族精神；美國(guó)文學(xué)；清教；浪漫主義

一、引言

美國(guó)文學(xué)的流派繁榮，不僅包攬種族與宗教文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代與后現(xiàn)代主義，還囊括了反傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)主義等多元思潮，可謂是一思想龐雜，體系交融的有機(jī)組成。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的槍聲不只是為美國(guó)人民帶來了政治上的獨(dú)立，民主上的自由，也加速了傳統(tǒng)舊制的瓦解，大量的年輕人涌向了對(duì)傳統(tǒng)宣戰(zhàn)的人潮之中，維多利亞社會(huì)結(jié)構(gòu)在此推動(dòng)下趨于崩塌。

二、美國(guó)文學(xué)的源點(diǎn)——清教主義時(shí)期

十七世紀(jì)至十八世紀(jì)的美國(guó)革命時(shí)代是清教主義朝向世界化發(fā)展的開拓期，美國(guó)文學(xué)承載這一時(shí)期下的美國(guó)精神，也邁開了向本土化進(jìn)軍的步伐。

（一）清教思想覺醒

清教主義作為美國(guó)文化源頭中獨(dú)具特色的分流之一，從某種意義上說，其由淺入深、由明轉(zhuǎn)暗、由表入里的這一系列發(fā)展，盡管鋪陳眾多，但為美國(guó)社會(huì)塑成了極具美國(guó)特色的清教價(jià)值體系，也使得美國(guó)文學(xué)史成為其最好的演變見證者。大英帝國(guó)掀起了清教革命，卻未創(chuàng)建清教社會(huì)；美利堅(jiān)合眾國(guó)不見清教革命，卻創(chuàng)建了清教社會(huì)。清教主義源流James Bryce（詹姆斯·布萊斯）稱：“美國(guó)的社會(huì)文化與政治文化，于無形中仿似被清教傳統(tǒng)用一紅線界開?！?/p>

（二）美國(guó)精神傳播

不論是源起十七世紀(jì)的清教主義，還是扎根十八世紀(jì)的民主主義，美國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)、文化、風(fēng)俗以及民族、制度等一系列體系的構(gòu)成都有兩者共同承載的思想、取向難分難舍。直至十八世紀(jì)末期，面對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)起的對(duì)正統(tǒng)神學(xué)的批判，清教神秘主義也遭遇正面批判，加爾文教所發(fā)出的“預(yù)定論”、“天啟與原罪”等系列諸論被予全盤否定，加之內(nèi)部教義與外力刺激引發(fā)的內(nèi)部矛盾，清教主義無奈投向自然神論。然而，這場(chǎng)轉(zhuǎn)變乍看是種敗落，卻也是種理性經(jīng)驗(yàn)的積累，清教主義內(nèi)里蘊(yùn)藏的加爾文教義、文藝復(fù)興人文精神，歷經(jīng)轉(zhuǎn)變洗禮，與之后來的啟蒙主義中人權(quán)至上、民主為尊的觀念，共生出了極具美國(guó)精神的個(gè)人主義、平等主義、自由主義，其理念并綿延至今。

三、美國(guó)文學(xué)的崛起——浪漫主義時(shí)期

在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相互促進(jìn)和發(fā)展下，美國(guó)國(guó)土面積得到空前擴(kuò)張。站在廣闊無垠的疆土之下，突破殖民地統(tǒng)治枷鎖的美國(guó)國(guó)民的民族自豪感在此刻油然而生，隨之而來的愛國(guó)主義熱情散播在美國(guó)每一寸土地，基于這一大環(huán)境下的美國(guó)浪漫主義文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，沉寂已久的美國(guó)文壇掀起了一股浪漫風(fēng)情。

（一）美國(guó)民族意識(shí)

踏入十九世紀(jì)的浪漫主義，以一種真正意義上的獨(dú)立文化躋身于美國(guó)文壇之列，注入詩(shī)歌、小說、散文類的文學(xué)創(chuàng)新層出不窮，不僅流露出耀眼的愛國(guó)主義。情懷，也將美國(guó)自由、民主主義精神發(fā)揮得淋漓盡致。素有美國(guó)文學(xué)之父之稱的Washington Irving（華盛頓·歐文）在其作品The Sketch Book（《見聞札記》）中，用幽默風(fēng)趣而且生動(dòng)夸張的詞句描繪了美國(guó)本土“哈德遜山”一帶的獨(dú)特風(fēng)景和民俗生活，形象地將當(dāng)?shù)厝宋锏男愿裉刭|(zhì)和日常生活帶到讀者眼前，以期通過人物及情節(jié)的生活化描述來真實(shí)地展現(xiàn)出美國(guó)當(dāng)?shù)乇就恋拿袼罪L(fēng)情，書中極具民族特色的藝術(shù)形象得到具象化?（具象化泛指文藝創(chuàng)作過程中活躍在作家、藝術(shù)家頭腦中的基本形象）的體現(xiàn)，為讀者帶來強(qiáng)烈的感染力之余，也拉近書籍與現(xiàn)實(shí)的距離。同時(shí)，這股澎湃的愛國(guó)主義熱情和民族情感，也讓讀者直觀地看到美國(guó)的發(fā)展歷程，真實(shí)地感受美國(guó)文化及思想精神，使之具有一股極強(qiáng)的生命力。

（二）超驗(yàn)主義誕生

超驗(yàn)主義的發(fā)源和發(fā)展，與浪漫主義文學(xué)的全盛時(shí)期兩相重疊，不謀而合，一股極具批判精神的思想風(fēng)潮掀起了當(dāng)其時(shí)對(duì)人性的探討之風(fēng)，主張有如人類自由與社會(huì)地位、人性解放與交流，并在追求民族自由和理想與現(xiàn)實(shí)中掙脫，在如此反復(fù)的探索中力求真正意義上民主的社會(huì)實(shí)現(xiàn)。自然隨筆的創(chuàng)始者Henry David Thoreau（亨利·戴維·梭羅），就以其自耕自食的湖畔隱居生活，最大限度接近自然，體驗(yàn)簡(jiǎn)樸，以尋找對(duì)自由、生活意義的感悟，促使自己心靈得到升華，并以此為題創(chuàng)作長(zhǎng)篇散文《WALDEN》（《瓦爾登湖》），體現(xiàn)出其對(duì)民主、自由的無限向往及于生活意義的思考和思想精神的真實(shí)再現(xiàn)。超驗(yàn)主義的出現(xiàn)，不僅有效推動(dòng)了美國(guó)民族精神的發(fā)展進(jìn)程，也向全世界展現(xiàn)了美國(guó)國(guó)民對(duì)民主、自由精神主義的強(qiáng)烈追求，對(duì)險(xiǎn)阻毫無畏懼的自強(qiáng)和自信。其作為一種獨(dú)立的美國(guó)精神，雖然只是在于提倡一種理想世界的生活，但能使人們通過對(duì)理想世界的感知來得到心靈上的解脫，感受生活中蘊(yùn)藏的希望，用一股精神推力來強(qiáng)化、堅(jiān)定美國(guó)國(guó)民的對(duì)改變未來的信心和動(dòng)力。

四、美國(guó)文學(xué)的爭(zhēng)鳴——現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期

美國(guó)文學(xué)的百家爭(zhēng)鳴，各大流派風(fēng)起云涌。源起于二十世紀(jì)初期美國(guó)社會(huì)最為明顯的格局特征——貧富懸殊，以及最常見的社會(huì)問題——營(yíng)私舞弊和貪婪腐敗等一系列現(xiàn)象，引致各路作家紛紛投入對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)陰暗的口誅筆伐，層層揭露。諸如，John Griffith London（杰克·倫敦）、Theodore Dreiser（德萊塞）、Frank Norris（弗蘭克·諾里斯）、Stephen Crane（斯蒂芬·克萊恩）、Sherwood Anderson（舍伍德·安德森）等，是其中較具有代表性的作家。其中，記者Lincoln Steffens（林肯·斯蒂芬斯）針對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)政治斗爭(zhēng)，用以“眼淚”和“血汗”生動(dòng)地將腐敗不堪的資產(chǎn)階級(jí)政治的墮落展現(xiàn)，創(chuàng)作出的《城市的恥辱》《屠場(chǎng)》，真實(shí)描述了美國(guó)工人階級(jí)不堪重負(fù)的勞動(dòng)條件與三餐不濟(jì)的生活慘況；德萊塞的出現(xiàn)，以《嘉莉妹妹》《欲望三部曲》《美國(guó)的悲劇》等八部長(zhǎng)篇小說全面概述美國(guó)社會(huì)現(xiàn)存問題，被當(dāng)代美國(guó)文學(xué)史譽(yù)為最具代表性、集美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義之大成的文學(xué)大師。同時(shí)，其作品也被學(xué)界稱作是“一部鮮活而又深刻的美國(guó)簡(jiǎn)史”；此外，杰克·倫敦所著的政治幻想小說《鐵蹄》、報(bào)告短文《深淵中的人們》《野性的呼喚》，以及其半自傳體小說《馬丁·伊登》，都以不同側(cè)面作切入點(diǎn)，分別展開對(duì)美國(guó)勞動(dòng)人民在黑暗政治逼迫下的悲慘際遇的描述，強(qiáng)烈諷刺與抨擊了當(dāng)時(shí)政府統(tǒng)治的無道和虛偽。同一時(shí)期出產(chǎn)的作品還有劉易斯所著的《大街》《巴比特》，安德森所著的《小城畸人》，斯蒂芬·克萊恩所著的《街頭女郎梅季》《紅色英勇勛章》，弗蘭克·諾里斯《麥克提格》《章魚》等，集合成了美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向世界的恢弘力作。在此亂象之余，還有更為明確、具化的獨(dú)立流派。

其一，是意象派。其以一種高新姿態(tài)出現(xiàn)在了美國(guó)文壇，并專以詩(shī)歌為典，旨在倡導(dǎo)詩(shī)歌應(yīng)回歸本源，即重塑其自身的特色，自身所蘊(yùn)含的具體意象。意象派的詩(shī)歌形式別具特質(zhì)，綜合了多樣化、個(gè)性化和不規(guī)則化等顯性特點(diǎn)，明確反對(duì)浪漫主義和維多利亞時(shí)代等浮夸之風(fēng)，雖其之后受到象征主義詩(shī)歌的影響，最終與之合二為一，但卻在領(lǐng)軍人物——Ezra Pound（埃茲拉·龐德）的推動(dòng)下，廣泛汲取源自東方的，滲透古韻的，穿插中世紀(jì)的和現(xiàn)代氣息的各種詩(shī)歌技巧，形成了一種有異于以往的新英語詩(shī)形式——自由詩(shī)，為當(dāng)時(shí)深陷迷惑中的美國(guó)文學(xué)注入了一絲新生機(jī)和新活力。

其二，是南方派，即屬地域文學(xué)之列，其憑借地域特點(diǎn)躋身于二十世紀(jì)美國(guó)文學(xué)流派之中，興起于小說和戲劇發(fā)展空前繁榮的第一次世界大戰(zhàn)后期，不論思想抑或藝術(shù)造詣都布滿鮮明的南方色彩，后被稱作“南方文藝復(fù)興”。南方文學(xué)的代表人物William Faulkne（威廉·?？思{）極其擅長(zhǎng)“意識(shí)流”式創(chuàng)作手法，在其代表作《喧嘩與騷動(dòng)》中，不同角度敘事法為作品注入了更多層次，糅合了絢麗多彩的文體結(jié)構(gòu)和寫作技巧，“意識(shí)流”式創(chuàng)作手法在其筆下發(fā)揮的淋漓盡致，直觀映照出美國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的“破產(chǎn)”始末，也折射出當(dāng)時(shí)南方貴族地主階級(jí)的殘桓衰敗之景。

其三，是后現(xiàn)代派。時(shí)至五十年代，以“麥卡錫主義”為代表的法西斯勢(shì)力猖獗，掀起迫害進(jìn)步人士的反共運(yùn)動(dòng)。懾于統(tǒng)治集團(tuán)反共政策的淫威，一部分美國(guó)人走向沉默，他們循規(guī)蹈矩，不敢有越軌的舉動(dòng)，遂造成美國(guó)文壇的蕭條沉寂。故而有評(píng)論家稱這一時(shí)期為“怯懦的五十年代”或“沉寂的五十年代”。但年輕的一代由于對(duì)虛假的現(xiàn)實(shí)的反感，仍繼續(xù)發(fā)起著一次次的叛逆和挑戰(zhàn)，用他們認(rèn)為適當(dāng)?shù)姆绞絹矸纯股鐣?huì)，于是又誕生了“垮掉的一代”及其文學(xué)。在這些作品中小說占絕大多數(shù)，它們反映了這些年輕一代的美國(guó)人對(duì)精神生活的追求和向往心情，對(duì)于“美國(guó)生活方式”提出了大膽的否定。直至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，美國(guó)所發(fā)生的動(dòng)亂，幾乎未曾停止。從朝鮮到越南，一連串的內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)，如古巴導(dǎo)彈事件、肯尼迪被刺、黑人暴動(dòng)和全國(guó)性的反對(duì)侵越戰(zhàn)爭(zhēng)高潮、七十年代的“水門事件”和尼克松的辭職、以及多次地下爆炸、對(duì)自然環(huán)境的蹂躪、種族歧視和性別歧視、各種各樣的政治抗議等一系列政治事件，必然影響著千千萬萬美國(guó)人的心理、思想和精神狀態(tài)的變化，而這一系列的變化是沒有一個(gè)作家能夠完全忽視的，由此，便有了黑色幽默小說、荒誕小說、反現(xiàn)實(shí)主義小說、存在主義小說等流派小說的產(chǎn)生，簇?fù)矶闪撕蟋F(xiàn)代派主義。

五、結(jié)語

從古至今，人們充分認(rèn)識(shí)到了文學(xué)之于人的價(jià)值，文學(xué)在培養(yǎng)人的學(xué)識(shí)、啟迪人的智慧、陶冶人的情操、豐富人的情感、規(guī)范人的德行等方面皆具重要作用。文學(xué)作品以及作家本身，都是很好的教育資源?？梢哉f，文學(xué)是培養(yǎng)人的利器，更是培養(yǎng)大學(xué)生文氣的法寶?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)今社會(huì)有著密切聯(lián)系，是對(duì)社會(huì)生活和人的精神的反映，其所負(fù)載的思想和文化信息均能成為大學(xué)生的精神食糧，滋養(yǎng)大學(xué)生的文氣，洗滌他們的身心。正如Saul Bellow（索爾·貝婁）在其小說《賽姆勒先生的行星》中那一句：“文明的自戕沖動(dòng)，正在猛烈地向前堆進(jìn)。但也不得不使人懷疑，西方的文化在普遍傳播之后是否還能幸存？”文學(xué)自是多元，但不論何一主題的文學(xué)，都是在對(duì)當(dāng)下社會(huì)文明和歷史命運(yùn)的認(rèn)識(shí)和反思。

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