要素主義課程理論評(píng)析

陳永蓮

摘 要 要素主義課程理論是20世紀(jì)30年代由巴格萊所發(fā)起的，由此要素主義教育思想在美國(guó)掀起了一次又一次的改革浪潮，可以說，它的主要思想強(qiáng)烈地影響了美國(guó)當(dāng)時(shí)的基礎(chǔ)教育改革。本文將會(huì)詳細(xì)闡述要素主義課程理論的理論淵源和主要觀點(diǎn)，另外最后筆者也將會(huì)論述要素主義課程理論對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的幾點(diǎn)啟示。

關(guān)鍵詞 要素主義 教育改革 啟示

中圖分類號(hào)：G40-06；G423 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

要素主義課程理論是美國(guó)20世紀(jì)二三十年代作為進(jìn)步主義課程理論的對(duì)立面而產(chǎn)生的，其主要的發(fā)起人是巴格萊，目的在于彌補(bǔ)和修正進(jìn)步主義教育的缺陷。巴格萊認(rèn)為，進(jìn)步主義教育課程論主張以兒童為中心，強(qiáng)調(diào)兒童的興趣、目前的需要和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，反而導(dǎo)致忽視學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性和穩(wěn)定性，對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展非常不利。于是為彌補(bǔ)進(jìn)步主義教育的缺陷，教育中掀起了“返回基礎(chǔ)”的運(yùn)動(dòng)，新的教育思潮風(fēng)起云涌，在這期間，要素主義課程理論本著對(duì)國(guó)家、民族發(fā)展的前途和命運(yùn)的責(zé)任感以及青少年應(yīng)當(dāng)真正掌握系統(tǒng)的知識(shí)和過硬的本領(lǐng)為價(jià)值取向，該理論的代表人物巴格萊、貝斯特、科南特等發(fā)表了一系列觀點(diǎn)和教育思想，這對(duì)美國(guó)的教育影響很大。由此可見，要素主義課程理論的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的社會(huì)和歷史背景，具有鮮明的時(shí)代性，那么，要素主義課程理論有哪些主要觀點(diǎn)呢？我們又如何評(píng)價(jià)要素主義課程理論？以及要素主義課程理論對(duì)我國(guó)的基礎(chǔ)教育改革又有哪些啟示呢？這是本文擬探討的問題。

1要素主義課程理論的主要觀點(diǎn)

1.1課程價(jià)值

在理論價(jià)值上，要素主義強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)該傳遞人類文化中基本的要素。而這些文化通常都是嚴(yán)格按照邏輯組織而成為學(xué)科來供學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者通過對(duì)這些凝結(jié)人類智慧的知識(shí)掌握，一方面能夠提高自我服務(wù)于社會(huì)發(fā)展，而有些個(gè)別具有較高智力的學(xué)習(xí)者，也就是“天才兒童”，他們對(duì)知識(shí)的掌握，將會(huì)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的發(fā)展產(chǎn)生不可估量的影響，這也就是美國(guó)在特殊時(shí)期重視選擇要素主義課程理論的原因之一。在實(shí)踐價(jià)值上，要素主義課程觀從正式形成之初就是一個(gè)有組織、有綱領(lǐng)的運(yùn)動(dòng)，它針對(duì)現(xiàn)代美國(guó)教育所存在的弊病，討求解決問題的思路。因此從這方面來說，要素主義課程論具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。它更多地是服務(wù)于當(dāng)下的統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)發(fā)展，但是卻也很好地將理論與實(shí)踐、國(guó)家使命與個(gè)人發(fā)展有效結(jié)合起來，這也是要素主義課程理論較為受推崇的重要因素。

1.2課程內(nèi)容

要素主義課程理論在課程內(nèi)容的組織上，強(qiáng)調(diào)學(xué)科課程。要素主義者認(rèn)為要給學(xué)生提供分類的有組織的學(xué)科課程，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間以及每個(gè)學(xué)科內(nèi)部的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)。如果學(xué)校的課程給學(xué)生提供的是未經(jīng)分化的或者是零散的經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)，學(xué)生勢(shì)必要自己對(duì)它們分化和組織，這將妨礙教育的效能。因此要素主義者強(qiáng)調(diào)的依然是以“學(xué)科為中心”的課程體系。并且課程內(nèi)容要基于以下三個(gè)原則：第一，課程內(nèi)容必須有利于國(guó)家和民族；第二，課程內(nèi)容要具有長(zhǎng)期目標(biāo)。第三，課程內(nèi)容要包含價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

1.3課程實(shí)施

在課程實(shí)施中，要素主義者強(qiáng)調(diào)接受式學(xué)習(xí)。在要素主義者看來，教師具有無上的權(quán)威，是理智的模范，是知識(shí)和真理的占有者，掌握著學(xué)科的邏輯體系，了解教育過程，因此教師們有著絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)。另外課程在實(shí)施過程中，要素主義者特別強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生心智的訓(xùn)練，尤為強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)學(xué)科方面的訓(xùn)練，認(rèn)為只有學(xué)生掌握了這些學(xué)科知識(shí)，才能擁有理性的思維和思考能力。

1.4課程評(píng)價(jià)

要素主義對(duì)進(jìn)步主義不滿，就在于它對(duì)學(xué)生缺乏嚴(yán)格的要求，缺乏嚴(yán)格的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，要素主義指這種做法是危害性極大的?！霸S多學(xué)校系統(tǒng)完全放棄了作為學(xué)生升級(jí)之條件的嚴(yán)格的學(xué)習(xí)成績(jī)標(biāo)準(zhǔn)，讓全體學(xué)生‘找時(shí)間表準(zhǔn)時(shí)通過……過去在中年級(jí)里有一些‘留級(jí)生，現(xiàn)在都代之以一些缺乏基本訓(xùn)練并且知識(shí)上有缺陷的‘跳級(jí)生?！币刂髁x者認(rèn)為一方面它不能造就社會(huì)需要的合作人才，造成教育資源的浪費(fèi)，造成美國(guó)在高科技領(lǐng)域里缺乏與其他國(guó)家抗衡的力量。另一方面，缺乏嚴(yán)格的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不僅“對(duì)于學(xué)習(xí)者和民主集體都是嚴(yán)格的不公道”，而且威脅著學(xué)校，也威脅著自由本身。因此要素主義課程論主張的課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是十分嚴(yán)格苛刻的。在他們看來，低目標(biāo)等于無目標(biāo)，會(huì)帶來民族災(zāi)難。因此對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)要堅(jiān)持嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，如學(xué)生達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，就要判不及格，叫他留級(jí)。留級(jí)固然不經(jīng)濟(jì)，而且不很有效，但不能否認(rèn)其對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)作用。

2要素主義課程：分析與評(píng)價(jià)

2.1要素主義課程理論的局限性

2.1.1偏重知識(shí)傳授，淡漠學(xué)生個(gè)體差異性

要素主義課程理論在一定程度上也挑戰(zhàn)著人們的極限，由于過分強(qiáng)調(diào)“國(guó)家本位”思想，因此要素主義者在制定教育計(jì)劃時(shí)也是十分嚴(yán)格苛刻的，甚至在某種程度上忽視個(gè)體發(fā)展的差異性，對(duì)于教師自身、學(xué)生自身以及師生關(guān)系的發(fā)展是十分不利的。例如要素主義者們制定的教育計(jì)劃，無論是對(duì)學(xué)得快的學(xué)生還是學(xué)得慢的學(xué)生來說，其要求都非常嚴(yán)格。他們起草的令人警醒的教育報(bào)告——《國(guó)家處在危險(xiǎn)中》，其核心就在于提高學(xué)生的學(xué)業(yè)要求該報(bào)告呼吁增加對(duì)核心課程的要求、延長(zhǎng)學(xué)習(xí)日和學(xué)年時(shí)間、采用更具挑戰(zhàn)性的教材，而且，要素主義者們還主張課堂應(yīng)以教師為中心，教師就是學(xué)生們理想中的知識(shí)的化身和品行的楷模學(xué)校的教師和行政人員為學(xué)生們預(yù)先確定了要什么樣的重要知識(shí)，而對(duì)學(xué)生們個(gè)人的興趣和愛好不予考慮，特別在學(xué)生們的時(shí)間和注意力偏離學(xué)科知識(shí)時(shí)，教師的主宰作用更加明顯。而這種情況對(duì)于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)效果可能會(huì)適得其反。而要素主義理論倡導(dǎo)下的教師具有無限權(quán)威，是智慧和才能的擁有者和傳遞者，因此教師自身也面臨著巨大壓力。要素主義課程論還強(qiáng)調(diào)教師要約束管教學(xué)生，兒童不能隨心所欲地按照自己的興趣完成或拒絕老師布置的作業(yè)，因此師生關(guān)系也容易極端化。

2.1.2強(qiáng)調(diào)學(xué)科課程理論形態(tài)，割裂知識(shí)的整體性

要素主義課程使學(xué)科課程思想從經(jīng)驗(yàn)化轉(zhuǎn)向了理論化，確立了學(xué)科課程的理論形態(tài)。而進(jìn)步主義主張的活動(dòng)課程是要打破學(xué)科之間的界限，同時(shí)也打破每門學(xué)科的自身的邏輯組織，讓學(xué)生在活動(dòng)中掌握直接的親身經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，要素主義是堅(jiān)決反對(duì)的。他們認(rèn)為，為達(dá)到傳授共同的文化要素的目的，應(yīng)該恢復(fù)各門學(xué)科在教育過程中的地位，并按照嚴(yán)格的系統(tǒng)編寫教材。他們認(rèn)為，學(xué)校的課程應(yīng)該給學(xué)生提供分化了的、有組織的經(jīng)驗(yàn)，即知識(shí)。如果給學(xué)生提供未經(jīng)分化的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生勢(shì)必要自己對(duì)它們加以分化和組織，這將妨礙教育的效能。因此，要給學(xué)生提供分化了的有組織的經(jīng)驗(yàn)之最有效能和最有效率的方法就是學(xué)科課程，這種課程能充分發(fā)揮智力訓(xùn)練的作用。然而，我們也要看到這樣一種弊端：人類的文化本身就存在著千絲萬縷的關(guān)系，它是一個(gè)整體，若強(qiáng)行將其割裂開來，必然導(dǎo)致學(xué)生的知識(shí)框架、邏輯框架、思維框架是破碎的，要想重新建構(gòu)，是非常困難的。所以要素主義課程論所主張的給學(xué)生提供分化了的有組織的經(jīng)驗(yàn)，與促進(jìn)學(xué)生的整體化全面化發(fā)展是相矛盾的，而這些問題要素主義課程還沒有得到很好地解決，也或許是主張學(xué)科化課程形態(tài)不可避免造成的后果。

2.2要素主義課程理論對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的借鑒和啟示

2.2.1重視人類文化中的“共同要素”，防止多元文化變成“一元”文化

文化包含教育，文化的繼承、創(chuàng)新和傳播，都需要通過教育的途徑來進(jìn)行。教育是文化的重要組成部分之一，教育與文化的聯(lián)系十分緊密，相互影響，不能絕對(duì)分離，教育要利用前代及當(dāng)代的文化積累，選擇其精粹有用的部分，作為教育的傳授內(nèi)容。這段話來自于教育學(xué)家孫培青在一次學(xué)術(shù)演講中對(duì)教育與文化之間生發(fā)的感悟?？梢?，教育擔(dān)當(dāng)著傳遞精粹有價(jià)值的文化的光榮使命，因此在任何時(shí)候我們切勿丟棄我國(guó)寶貴的多元文化。而今的中國(guó)正在轟轟烈烈進(jìn)行著基礎(chǔ)教育改革，在這一背景下，我們無法逃避這樣一個(gè)永恒的話題：我們的民族文化需不需要傳承？怎么傳承？哪些需要丟棄？這都帶給當(dāng)前的改革帶來了許多難題。但是無論如何，我們必須防止多元文化消退現(xiàn)象的發(fā)生，而這一切均需要我們的教育來傳承，但是在知識(shí)大爆炸的時(shí)代，這些寶貴的傳統(tǒng)文化知識(shí)又如何與新時(shí)代的知識(shí)來抗衡？在強(qiáng)調(diào)兒童興趣、重視學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的前提下，我們的傳統(tǒng)文化知識(shí)又是否應(yīng)該退出課堂，而成為學(xué)生課后娛樂活動(dòng)的項(xiàng)目？要素主義課程論帶給我們的啟示遠(yuǎn)非這些，因此我們?nèi)砸獣r(shí)刻警惕，防止“現(xiàn)代文化”逐步侵蝕或替代我們的“傳統(tǒng)文化”。

2.2.2正確處理好課堂教學(xué)中的“求新求異”，切勿走向極端化

這次課程改革尤為強(qiáng)調(diào)課堂的變革，認(rèn)為只有課堂變了，學(xué)校才會(huì)變，社會(huì)壞境才會(huì)變。改革還十分強(qiáng)調(diào)過程與方法、知識(shí)與能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)緯度的結(jié)合，這很大程度上改變了以往課堂、書本和教師為中心的模式，但是如果使用不當(dāng)，也極易造成輕視知識(shí)現(xiàn)象的發(fā)生，課堂上過分追求新穎的活動(dòng)、游戲等因素，對(duì)于一定年齡階段的學(xué)生來說，很容易出現(xiàn)只關(guān)注活動(dòng)、游戲本身，而忽視貫穿其中的知識(shí)，那么活動(dòng)性課程也失去了它本身的意義。其實(shí)發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)和接受式學(xué)習(xí)都是學(xué)習(xí)的方式，都是旨在為學(xué)生獲取知識(shí)技能而服務(wù)。如果強(qiáng)調(diào)形式而非宗旨，只會(huì)本末倒置，但這也并非是要全面否定活動(dòng)課程，要素主義的課程觀和當(dāng)下提倡的新課程改革本身具有很好的互補(bǔ)作用，在我國(guó)多元文化背景下的基礎(chǔ)教育發(fā)展過程中，顯得尤為重要。因此在課程改革的道路上，兩者要相互協(xié)調(diào)，互相牽制，共同為傳承人類文化中的“共同要素”服務(wù)。

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