政治騙局與極權(quán)主義的幽靈

亨利·吉魯

(麥克馬斯特大學(xué) 英語和文化研究系，加拿大 哈密爾頓 L8S4L8)

吳萬偉　譯

(武漢科技大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢 430081)

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政治騙局與極權(quán)主義的幽靈

亨利·吉魯

(麥克馬斯特大學(xué) 英語和文化研究系，加拿大 哈密爾頓 L8S4L8)

吳萬偉譯

(武漢科技大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢 430081)

摘要：唐納德·特朗普在政治舞臺上的崛起說明美國人歷史意識的極度缺乏和公民素養(yǎng)遭受攻擊。困擾美國社會的意識形態(tài)失序和政治混亂是企業(yè)主導(dǎo)下的語言和威權(quán)模式占支配地位的結(jié)果。在新自由主義觀念支配下，空間、時間甚至語言本身都成為私有化和商品化勢力入侵的對象。針對理性、證據(jù)、科學(xué)和思考本身發(fā)起的攻擊造成了全國范圍的能動性、記憶和思考本身的種種危機(jī)?？植?、暴力、可拋棄性和貪婪成為美國社會的組織原則，可以說美國已經(jīng)處于極權(quán)主義的危險之中。作者提出了若干抵抗極權(quán)主義入侵的方式，如復(fù)興歷史記憶、實現(xiàn)免費(fèi)教育、培養(yǎng)激進(jìn)民主的想象力以及開發(fā)新的話語、價值觀和集體斗爭的精神意識等。

關(guān)鍵詞：政治騙局；極權(quán)主義；特朗普主義；公民素養(yǎng)；時間和空間私有化

以被掏空實質(zhì)內(nèi)容的語言來攻擊公民的想象力從而獲得滋養(yǎng)，這種現(xiàn)象在當(dāng)今的美國很受追捧，唐納德·特朗普(Donald Trump)在政治舞臺上的崛起就是例子之一。特朗普之所以受民眾歡迎就在于他言論大膽得令人震驚，以至于人們無法用理智的判斷對這種沖擊作出反應(yīng)，而絕非嘩眾取寵引起舉國嘩然那么簡單?，旣悺ぢ芬姿埂ぶZ特(Marie Luise Knott)明確指出：“我們的生活依靠構(gòu)成世界的概念的幫助。這些概念讓使用者作出轉(zhuǎn)變，從震驚到觀察，再到最后為行動創(chuàng)造空間——寫作和說話。正如法律確保政治行動的公共空間一樣，概念化的思想確保了作出判斷的四面墻的存在?！盵1]如今，指導(dǎo)我們理解美國社會的是占主導(dǎo)地位的企業(yè)語言和極權(quán)主義模式，這種概念模式給語言、政治和民主本身帶來災(zāi)難。

大多數(shù)主流媒體關(guān)于當(dāng)前特朗普主義崛起的評論中所缺失的是歷史背景，這個歷史背景本來能夠?qū)_當(dāng)今美國社會的意識形態(tài)和政治失范及混亂進(jìn)行批判性描述，而特朗普的高人氣正是社會病態(tài)的具體體現(xiàn)。此刻，復(fù)活歷史記憶可以提供有關(guān)當(dāng)前危機(jī)的重要教訓(xùn)，尤其是種族主義的長期傳統(tǒng)、白人至上論、例外主義、戰(zhàn)爭煽動以及持續(xù)推動的針對青年、婦女和移民的戰(zhàn)爭。簡單地稱特朗普是法西斯分子是不夠的，我們需要更深層次的分析，揭露特朗普的話語和政策措施中的極權(quán)主義種子，使其大白于天下。

我們可以從史蒂夫·維斯曼(Steve Weissman)對特朗普的評論中找到例子。維斯曼認(rèn)為，特朗普不經(jīng)意間流露出來的種族主義和整個歐洲快速增長的新法西斯運(yùn)動之間是有聯(lián)系的，人們因為他人的膚色、宗教起源不同或移民身份而越來越強(qiáng)烈地憎恨別人。很少有記者承認(rèn)，在特朗普的集會上有白人好戰(zhàn)分子和白人至上主義者團(tuán)體的存在，幾乎沒有人承認(rèn)，在他的一些政治集會上有人高喊“白人的權(quán)力”。這肯定是一種跡象，不僅說明特朗普與種族主義者過去的聯(lián)系，而且與形成中的納粹文化有關(guān)，正是這種文化導(dǎo)致了種族滅絕論的產(chǎn)生。

另一個例子可以從格倫·格林沃爾德(Glenn Greenwald)對主流媒體的分析中找到。當(dāng)特朗普攻擊美國最大的西班牙語門戶網(wǎng)站悠景(Univision)有影響力的主持人豪爾赫·拉莫斯(Jorge Ramos)時，主流媒體反應(yīng)冷漠。當(dāng)拉莫斯站起來質(zhì)疑特朗普對移民的看法時,特朗普不僅拒絕回應(yīng)而且告訴他回到悠景傳媒，以此來侮辱他。格林沃爾德并沒有把焦點集中在這個特殊的缺乏禮貌和修養(yǎng)的行為上，而是關(guān)注許多記者對拉莫斯的責(zé)罵，因為拉莫斯有自己的觀點，并致力于一種政治敘事。格林沃爾德認(rèn)為，這不僅是資深記者的不真誠行為，而且是一種弱點，進(jìn)一步助長了根本不需要對媒體負(fù)責(zé)的極權(quán)主義政權(quán)的囂張氣焰。特朗普愿意炫耀他的種族主義觀點，明確指出金錢推動政治的真相，這或許說明特朗普非常大膽，但這并不是新鮮玩意兒，任何對歷史或者禮儀有些認(rèn)識的人都不會對這些伎倆感到驚訝。

這個案例非常清楚地表明，廣泛存在的回避過去不僅成為當(dāng)今美國文化中令人驚訝的缺乏歷史意識的一個標(biāo)志，而且成為當(dāng)權(quán)者用來繼續(xù)糊弄民眾并使其不知道真相的深思熟慮的政治武器，使媒體淪落為來自空洞無物的明星文化的那種話語。在這樣一種話語中，英雄、英勇無畏的領(lǐng)袖和雄才大略的政治家的專制獨(dú)裁形象消失在漢娜·阿倫特(Hannah Arendt)所說的“思想范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)悉數(shù)遭到破壞”的情感和意識形態(tài)領(lǐng)域中[2]31。當(dāng)然，目前有許多因素導(dǎo)致了當(dāng)今這種無知生產(chǎn)和個體、集體能動性日漸喪失的處境，但促成根深蒂固的專制主義文化的種種勢力在美國社會中隱藏得很深很深。

這些因素存在的范圍廣泛，從名人文化的現(xiàn)狀和美國學(xué)校課程變得日益狹隘到主流媒體的轉(zhuǎn)型無所不包?？梢哉f，當(dāng)今媒體已經(jīng)淪為宣傳和娛樂的致命混合體。娛樂尤其重要，這是因為本應(yīng)指導(dǎo)信息傳播的新聞標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)崩潰，政府則堅持保守國家機(jī)密，積極起訴告密者，國家機(jī)密的使用不斷擴(kuò)大，政治語言日益腐敗和漠視真理，所有這些都造成政治文盲和公民文盲的文化日益盛行[3-5]。這種極具破壞性的無知的知識缺失和價值觀缺失不僅摧毀批判能力和道德想象力，摧毀有助于社會互動和表達(dá)政治不同意見的批判模式，而且破壞那些旨在促進(jìn)深入思考、獨(dú)立判斷和批判性對話的公共領(lǐng)域和空間，正如阿倫特所說，這些本來是“事實真相的守護(hù)者”[2]31。

空間和時間的私有化

在新自由主義的統(tǒng)治下，空間、時間甚至語言都成為私有化和商品化力量的攻擊對象，公共空間已經(jīng)被商場和眾多商業(yè)機(jī)構(gòu)所取代。被商品化和私有化之后，公共空間的管理現(xiàn)在是通過交換價值而非公共價值進(jìn)行的，正如共同體價值觀被原子化的個體價值觀和優(yōu)勝劣汰的市場價值觀取代一樣。時間不再與長期投資、社會資本和有利于年輕人和公共利益的目標(biāo)的發(fā)展相聯(lián)系。特朗普不過是社會的最明顯化身而已，這個社會不僅懷疑而且蔑視批判性思考。

相反，時間現(xiàn)在與短期投資和快速的金融收益密切相關(guān)。更廣泛地說，時間現(xiàn)在是用“全球交換和流通的不間斷操作”來定義的[6]，也是靠貧乏的名星文化和消費(fèi)文化的瘋狂繁殖及延續(xù)來定義的，這樣的文化將人們?nèi)フ位?，壓縮民眾的批判性思考、能動性和社會關(guān)系的潛力，使其注意力僅僅局限在購物和其他與市場相關(guān)活動當(dāng)中。因而，它產(chǎn)生了一種新的暴力形式：資本流動取代了思想流動，個體的原子化取代了團(tuán)結(jié)互助觀念，聳人聽聞的場景破壞了歷史記憶，私有化則試圖抹去所有公共利益概念，人為制造出來的稀缺取代了安全感和長期規(guī)劃。

在賭場資本主義的時代，時間本身已經(jīng)成為一種負(fù)擔(dān)而不是用來沉思、反省和培養(yǎng)有思想深度和同情心的社會關(guān)系的條件。人們可以想象的在公共利益上長期投資的時間擴(kuò)展弧(the exten-ded arc)已經(jīng)被新的時間概念所取代，其中，時間的地平線出現(xiàn)在金融精英上下波動的短期投資和他們不惜任何代價獲取利潤的瘋狂沖動之中。在時間和新自由主義資本的指令結(jié)為一體中所丟失的是成為人的最基本因素和形成真正的、實質(zhì)性民主所需要的構(gòu)成性文化和機(jī)構(gòu)?？死锼雇　ゑR拉茲(Christine Marazzi)觀察到:“不慌不忙意味著給予彼此創(chuàng)造未來的手段，免受短期利潤問題焦慮的困擾。這意味著關(guān)照自己和生活的環(huán)境，意味著在成長過程中培養(yǎng)社會責(zé)任感?！|(zhì)疑作為再生產(chǎn)金融資本主義先決條件的消費(fèi)、生產(chǎn)和投資的意義，質(zhì)疑起伏波動的暴力和‘時間才是一切，人無關(guān)緊要’的哲學(xué)。如果要強(qiáng)調(diào)人的重要性，我們就需要讓人收回其支配存在時間的權(quán)利”[7]。

公民死亡和可拋棄性是歷史記憶消失的社會的新標(biāo)志，倫理評價受到嘲諷，被視為從前的自由派虛構(gòu)出來的東西。剝奪、紛紛擾擾的中心話語的新自由主義語言塑造核心身份、欲望、價值觀和社會關(guān)系。掠奪和去政治化成為新自由主義話語的核心內(nèi)容，語言在塑造身份認(rèn)同、欲望、價值觀和社會關(guān)系中具有舉足輕重的作用。多琳·馬西(Doreen Massey)注意到，在新自由主義支配下，公眾被敦促竭力成為消費(fèi)者、客戶和激烈競爭者，他們被教導(dǎo)要認(rèn)識到真正重要的利益是個人利益，而這種利益幾乎總是以貨幣考慮來衡量的。在此情況下，社會和共同體紐帶遭到破壞，重要的互助團(tuán)結(jié)模式遭受攻擊，任何機(jī)構(gòu)只要擁抱民主社會特有的價值觀、實踐和社會關(guān)系都會處于被攻擊的戰(zhàn)斗狀態(tài)。

這種退回到私人倉庫的做法造成個人沒有能力將個人痛苦與更大的公共議題聯(lián)系起來。因此，在脫離共同利益或公共領(lǐng)域的可靠性的概念后，他們只能獨(dú)自面對越來越靠不住和越來越不確定的世界，在這樣的世界，人們除了如何生存很難再考慮其他。在此情況下，以富有想象力和勇敢的方式進(jìn)行批判性思考和集體行動的空間喪失殆盡。

當(dāng)然，美國文化中對無知的宣揚(yáng)和廣泛流行不僅僅見證了“人類的落后或愚蠢”，而且還“表明人類的弱點和恐懼，即持續(xù)懷疑下的生活是極其艱難的，會令人無法忍受”[8]。然而，對政治和公民文盲作為新常態(tài)所作的分析往往漏掉了這些新式文盲的惡劣程度，因為這不僅導(dǎo)致無意識地逃避政治而且產(chǎn)生一種道德昏迷，糊里糊涂地支持現(xiàn)代體系的恐怖和極權(quán)主義。

新自由主義對公民素養(yǎng)的攻擊

公民文盲不僅僅是在個體層次上贊頌無知和炮制愚昧觀點，它還產(chǎn)生有關(guān)能動性、記憶力和思維本身的全國性危機(jī)。比如，主流媒體愿意為唐納德·特朗普提供平臺該如何解釋，他的觀點表達(dá)了對移民、女性、福利國家和任何可靠的公眾利益概念的赤裸裸的仇恨。理查德·霍夫斯塔特等都曾明確表示，無知不僅僅是知識的缺乏，而且是一種意識形態(tài)沙塵暴，其中理性讓位于情感，通過文化故意限制批判性思考，這種文化是將普通民眾幼稚化和去政治化的政治工程的組成部分[5，9-10]。特朗普不過是社會的最明顯化身而已，這個社會不僅懷疑而且蔑視批判性思考。特朗普是一種混合體的典型象征，既有好戰(zhàn)分子的傲慢又有激進(jìn)分子的確定性和陶醉在自我世界的超脫性，完全不受現(xiàn)實世界問題的困擾。無知的特朗普遠(yuǎn)非某些作家所描述的那種滑稽小丑。雖然邁克爾·托馬斯基(Michael Tomasky)等自由主義者已經(jīng)指出，他具有煽動種族怨恨、咄咄逼人的好斗風(fēng)格和他將戰(zhàn)爭話語及保守派極端主義與某種程度的娛樂巧妙結(jié)合起來的天分，但遺憾的是，這種分析卻避而不談特朗普在政治版圖上的存在，這種存在是極權(quán)主義幽靈以新形式與美國人遭遇的標(biāo)志和警告。

特朗普是一種政黨和賭場社會秩序的化身，其中知情的判斷、道德責(zé)任和集體行動統(tǒng)統(tǒng)從政治世界上消失。特朗普經(jīng)常侮辱人的、羞辱性的、性別歧視的和種族主義的言論所表現(xiàn)的，不僅僅是享受特權(quán)的白人不合時宜的咆哮，他深諳公共關(guān)系世界的巧妙運(yùn)作，擁有被嚴(yán)重扭曲的政治觀點，特朗普代表了漢娜·阿倫特曾經(jīng)說過的“平庸之惡”的新面孔[11]。

對自己言論中的種族主義本質(zhì)毫無悔意，對摧毀這個星球及其大多數(shù)居民的生活的野蠻經(jīng)濟(jì)體系不作任何反思，完全沒有意識到自己在促成恐懼和殘酷的文化形成中的“幫兇”角色，特朗普是一個不斷壯大的群體的典型代表，那是生活在歷史空白中聽?wèi){情感戰(zhàn)勝理智的一幫專家、反公共知識分子和右翼極端主義者。他呼吁在墨西哥和美國之間建造一堵花費(fèi)數(shù)十億美元的高墻，這種建議不僅僅是資源浪費(fèi)，而且是所有極權(quán)主義政權(quán)推崇懲罰、殘酷性和可拋棄性的指導(dǎo)性話語的組成部分。特朗普可能無法理解“美國移民和移民改革的復(fù)雜現(xiàn)實”，但他的確明白的是挑動恐懼和排外主義最能激發(fā)起民眾最深處的種族主義、專制主義和恐懼的沖動和共鳴。

教無定法，貴在得法。只要一線語文教師認(rèn)真鉆研文本，正確把握教學(xué)目標(biāo)，靈活選擇多種教學(xué)策略，就一定能提高小學(xué)語文第一課時閱讀教學(xué)的效率，進(jìn)一步提升學(xué)生的語文素養(yǎng)與能力。

顯然，對理性、證據(jù)、科學(xué)和批判性思考的攻擊在美國已經(jīng)達(dá)到了危險的程度，大量政治、經(jīng)濟(jì)、社會和技術(shù)力量現(xiàn)在正竭力扭曲現(xiàn)實，使人們永遠(yuǎn)被動消極、不動腦子、不能以積極參與的方式行動。政客、右翼專家學(xué)者和廣大美國公眾仍然接受那些不僅挑戰(zhàn)人類理性而且完全與證據(jù)支持下的科學(xué)辯論格格不入的立場，如支持神創(chuàng)論、支持死刑、支持酷刑，否認(rèn)氣候變化是人類造成的。理性現(xiàn)在蛻變?yōu)橐环N觀點，即思考本身似乎不僅危險重重，而且無助于我們了解自己，了解我們與他人的關(guān)系，了解范圍更廣的世界事務(wù)。

在此情況下，讀書識字的能力消失了，它原本不僅是學(xué)習(xí)技能的練習(xí)，也是采取明智行動的基礎(chǔ)。脫離了批判性理解和能動性的任何意義，讀書識字能力的含義僅僅局限于完成學(xué)校講授的基本閱讀、寫作和數(shù)字計算作業(yè)。同樣，素質(zhì)教育也被簡化為嚴(yán)格的方法論考慮和標(biāo)準(zhǔn)化評估，這些都根源于考試和種種令人窒息的死記硬背學(xué)習(xí)模式，這種教育完全偏離了能夠賦予學(xué)生就歷史和社會背景提出問題的能力的素質(zhì)教育。雖然批評素養(yǎng)本身并不能保證什么，但它是培養(yǎng)批判能力的關(guān)鍵一步，這是一種能力，讓人能夠敘述自己的處境，能夠提出挑戰(zhàn)常識和新自由主義主張的話語，不再相信除了現(xiàn)狀沒有其他任何選擇的鬼話。

公民素養(yǎng)是任何一個民主社會的基石，公民素養(yǎng)的衰落表明極權(quán)主義已成為當(dāng)今這個時代的危機(jī)。社會越來越原子化，思想越來越商品化，加上監(jiān)禁國家的出現(xiàn)、學(xué)校轉(zhuǎn)變?yōu)槎髿⑾胂罅Φ乃绤^(qū)、針對黑人青年的戰(zhàn)爭——美國社會的所有這些反民主傾向都證明了一種社會秩序的出現(xiàn)，其中獨(dú)裁摧毀了讓政治成為可能的一切內(nèi)容。特朗普傳達(dá)的信息不過是共和、民主兩黨多年來一直在宣揚(yáng)的極端主義言論的更極端版本而已。他們堅持市場原教旨主義的意識形態(tài)，試圖以此解釋一切。在這樣的世界，毫無疑問只有敵人才提出異議，批判性思考自然被貼上危險的標(biāo)簽。

此外，我們打造了這樣一個世界，其中恐懼成為社會的組織原則——我們對他人感到恐懼，我們對批判空間和民主本身感到恐懼。同樣，他們鼓吹種種形式的意識形態(tài)原教旨主義，認(rèn)為人類紐帶是在弱肉強(qiáng)食、適者生存的社會關(guān)系中形成的。所有社會關(guān)系都受到爭奪和商業(yè)交換的雙重邏輯的支配，設(shè)身處地地考慮他人需求和共同承擔(dān)責(zé)任則被視為性格弱點。這種形式的極權(quán)主義除了詛咒思考能力還有其他更多破壞性，如所有社會關(guān)系的軍事化和通向死亡的急行軍，其中暴力、可拋棄性和貪婪成為社會生活所有方面的組織原則。

美國極權(quán)主義的威脅

在阿倫特看來，沒有能力思考和反思，沒有能力為自己的行動承擔(dān)責(zé)任，這不僅是描述一種令人感到遺憾的公民文盲和政治文盲，而且是最終產(chǎn)生極權(quán)主義政權(quán)的構(gòu)成性文化形成的關(guān)鍵。當(dāng)然，批判性思考在很大程度上是在公共空間里產(chǎn)生的，因為這里灌輸信念而不是摧毀信念、鼓勵人們批判而不是限制批判、積極投身公共事務(wù)而不是將注意力引向私有利益從而消除公共空間。

唐納德·特朗普代表的是主流媒體很少談?wù)摰臇|西，他是美國社會在被新極權(quán)主義變化多端的元素所困擾的可怕階段的象征，這個象征最新潮、最令人震驚、能見度也最高。極權(quán)主義形式仍與我們?yōu)槲?，但它們已?jīng)不再僅僅表現(xiàn)為圍捕和殺害猶太人、同性戀者、有色人種和知識分子，也不再是穿著軍裝和黑色皮靴的大批暴徒走上街頭的軍國主義場景。不是紐倫堡集會，我們看到的是暴力和名人文化的種種場景；不是大庭廣眾之下焚毀圖書，我們得到的是充斥著反智主義的文化和對批判性教育的攻擊；不是死亡集中營，我們得到的是民眾大規(guī)模被監(jiān)禁的體制。新極權(quán)主義死灰復(fù)燃的呼應(yīng)是宗教偏執(zhí)狂的復(fù)興，它像電流一樣橫掃美國社會，其具體表現(xiàn)就是媒體上的大明星，如肯塔基州職員金·戴維斯(Kim Davis)，她相信其宗教給了她拒絕同性伴侶結(jié)婚的權(quán)利，不承認(rèn)教會和國家的分離。不幸的是，戴維斯不僅僅是一個在政治上和倫理上令人尷尬的人物，她其實代表了相當(dāng)數(shù)量的宗教原教旨主義者，這些人支持共和黨總統(tǒng)候選人如泰德·克魯斯和邁克·哈克比。

極權(quán)主義將代表了美國歷史上新的歷史時期的威權(quán)主義和反民主形式融合在一起。經(jīng)濟(jì)極端主義如今支配了整個社會而不僅僅是市場，在此過程中，它促成了一種極具破壞性的政治品牌，執(zhí)行了針對婦女、低收入青年、移民、黑人青年、工人、老人和窮人的嚴(yán)酷政策。以財富和權(quán)力的巨大和危險的不平等為標(biāo)志，這些政策給美國民眾帶來巨大困難和痛苦，同時很少考慮它催生的殘酷性文化并為這種文化的合理性辯護(hù)。軍事極端主義則指出現(xiàn)在要將從知識到學(xué)校等一切都進(jìn)行軍事化。在此情況下，越來越多的行為被視為犯罪，軍國主義滋生了懲罰和監(jiān)禁國家的出現(xiàn)?，F(xiàn)在，一種超級男子漢被宣揚(yáng)成為在多種場合為攻擊行為和暴力辯護(hù)的新形式，而受害者已經(jīng)從女性和黑人青年擴(kuò)展到墨西哥移民。

最致命的極端主義之一是教育。我們?nèi)缃裆钤跓o知的世界，文盲已經(jīng)取代了讀書識字，公民價值觀已經(jīng)讓位于打字機(jī)。隨著私有化的軌道進(jìn)一步朝向馬克·費(fèi)舍爾(Mark Fisher)所說的“自我帝國”，知識被轉(zhuǎn)變成不間斷的信息流動，教育淪落為技術(shù)培訓(xùn)。學(xué)生現(xiàn)在被定義為考生，名人文化已經(jīng)打敗了批判、質(zhì)疑和知情文化的任何可靠觀念。特朗普在民調(diào)中支持率上升等于證明了公民素養(yǎng)、歷史記憶和支持這些的公共空間的崩潰。他依靠羞辱對手來回應(yīng)批評的嗜好，不僅表明他特別過分地蠻橫無理，這種不屑一顧反映出對不同意見、對話和深入思考的仇恨。

隨著美國社會從質(zhì)疑文化轉(zhuǎn)向喊叫文化，其政治和權(quán)力的運(yùn)作方式發(fā)生改變，成為真正非建設(shè)性的、可怕的、反民主的方式。杰羅姆·科恩(Jerome Kohn)認(rèn)為，阿倫特的極權(quán)主義概念提供了一種評論，其中包含一則當(dāng)今時代的消息，指向希望戰(zhàn)勝絕望的可能性，這也是當(dāng)下需要擁抱的教訓(xùn)。在阿倫特看來，“重要的不是放任自己對過去感到絕望，或者對未來抱有烏托邦式希望，而是完全專注于當(dāng)下”。極權(quán)主義是我們這個時代的危機(jī)，它的潰敗應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今世界的轉(zhuǎn)折點，為我們提供全新的機(jī)會來實現(xiàn)一個共同的世界，這是阿倫特所說的“人類的杰作”的世界，“一個適合所有人類居住的地方”。

如果特朗普代表具有威脅性的極權(quán)主義象征，那么出現(xiàn)在當(dāng)今地平線上的斗爭包括“黑人的命也是命”運(yùn)動、快餐工人、環(huán)保主義者和一系列其他群體所體現(xiàn)出的個人和集體斗爭遺產(chǎn)就指向一種不同的未來，人們在絕望的時候意識到擁有希望的緊迫性，危險的意識形態(tài)和大嘴巴獨(dú)裁者的肆無忌憚將受到挑戰(zhàn)和制約。不是把特朗普當(dāng)作古怪的小丑，現(xiàn)在也許到了把他描繪成極權(quán)主義過去遺產(chǎn)象征的時候，我們需要重新講述極權(quán)主義的故事?，F(xiàn)在，不僅有抵抗力量，而且有采取公民行動的呼吁，為的是防止這樣可怕的故事再次上演。

抵抗途徑

我要得出的結(jié)論是，阿倫特的平庸之惡概念中天生就有她把教育視為政治核心的觀點。對她來說，政治的教育本質(zhì)是辯證性的，它既創(chuàng)造了沒有頭腦的構(gòu)成性文化和納粹教育學(xué)，又創(chuàng)建了那些政治模式，其中批判、欲望和能動性問題是創(chuàng)造有批判能力和社會責(zé)任感的公民的關(guān)鍵，正是這些公民提出經(jīng)濟(jì)的、種族的和政治的正義等要求。對于我們這些相信教育不僅僅是商業(yè)世界的延伸的人來說，解決一些問題至關(guān)重要，強(qiáng)調(diào)政治的教育本質(zhì)是創(chuàng)造批判性文化、民主的公共空間和集體運(yùn)動等更廣泛努力的一部分，這些支持在批判和行動之間建立聯(lián)系，并重新定義能動性在促進(jìn)自由和正義的實踐中的作用。

第一、教育家、藝術(shù)家和其他人能對付和澄清攻擊福利國家和將眾多民主的公共空間轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)權(quán)力的附屬品的關(guān)系。新自由主義對福利國家、社會補(bǔ)貼、公務(wù)員和公共利益的攻擊必須被理解為不僅僅是鞏固階級權(quán)力的議題而且是對民主本身的攻擊，并據(jù)此采取對策。這些攻擊也不能被放在原子化的新自由主義個體生產(chǎn)的范圍之外來理解，這種個體被教導(dǎo)去信奉一種占有欲強(qiáng)的個人主義，這種個人主義瞧不起民主社會必不可少之事，如同情心、互助團(tuán)結(jié)和社會性。在一個“社會自我”已經(jīng)被轉(zhuǎn)變成“獨(dú)立個體”的社會中，任何有關(guān)公共利益的可靠觀念都遭到位于超級市場社會核心的私有化和原子化價值觀的駁斥。

正如本文早些時候提到的那樣，軍國主義已經(jīng)牢牢控制了美國社會，不僅作為意識形態(tài)崇尚戰(zhàn)爭、暴力和軍事英雄主義等理想，而且作為一種政策為軍備競賽提供資金支持，投資數(shù)十億美元研制軍事武器，花費(fèi)比學(xué)校、醫(yī)療保健和福利國家更多的錢在監(jiān)視工具、戰(zhàn)爭和國家暴力上。布朗大學(xué)沃森國際研究所對軍費(fèi)開支和戰(zhàn)爭成本所作的廣泛研究表明，僅僅因為伊拉克戰(zhàn)爭，美國納稅人將最終花費(fèi)約2.2萬億美元在戰(zhàn)爭上，但由于美國政府借錢為戰(zhàn)爭籌款，到2053年的利息支付總費(fèi)用將達(dá)到近4萬億美元。

《修復(fù)》(Tikkun)雜志的拉比邁克爾·勒納更指出，任何抗拒極權(quán)主義沖擊的可靠抵抗形式都將不得不提出一種馬歇爾計劃，其資金足以讓所有層次的教育都實現(xiàn)免費(fèi)，同時也為消除貧困、饑餓、不充分的醫(yī)療保健和環(huán)境破壞提供足夠的社會支持。要求將資金從軍隊、大公司和上層1%的人那里轉(zhuǎn)移到其他地方絕非什么異想天開的烏托邦幻想。

第二，進(jìn)步人士需要開發(fā)一種新的激進(jìn)民主想象力，它能挑戰(zhàn)市場經(jīng)濟(jì)就是民主的同義詞的觀念。資本主義和民主是對立的，民主被賭場資本主義搞壞的方式需要不斷地闡述，這是戳穿新自由主義常識騙局的教育任務(wù)和政治任務(wù)的組成部分，特別是市場應(yīng)該支配社會生活方方面面的假設(shè)。獨(dú)裁政治帶來的最大威脅是，它使得權(quán)力變得無影無蹤，因此用普遍性術(shù)語和常識定義自身，好像是不容置疑的公理。此外，可拋棄性已經(jīng)成為野蠻的賭場資本主義的新措施，唯一重要的是價值交換價值。在危險性不斷增加和國家暴力盛行的時代，越來越多的弱勢個體，從有色人種貧窮青年和老人到無法給經(jīng)濟(jì)增長作貢獻(xiàn)的群體都被認(rèn)為是多余的累贅，應(yīng)該注定要打入徹底消滅的區(qū)域。

與令新自由主義權(quán)力變得無影無蹤的機(jī)制配套的是，需要克服左派的碎片化狀態(tài)，同時不否認(rèn)美國存在的種種壓迫模式。換句話說，年輕人、工人、教育家、藝術(shù)家和其他人有必要結(jié)成更廣泛的社會運(yùn)動，旨在廢除那些將美國帶入新專制時代的壓迫性的組織機(jī)構(gòu)。幸運(yùn)的是,已經(jīng)出現(xiàn)了“黑人的命也是命”的抗議運(yùn)動，還有其他青年群體不僅拒絕被排斥在民主話語之外，而且已經(jīng)動員起來要挑戰(zhàn)壓迫性社會秩序的意識形態(tài)的、結(jié)構(gòu)性的和倫理性的基礎(chǔ)[12]。這對于大規(guī)模監(jiān)禁國家是特別真實的，這個國家花費(fèi)數(shù)十億美元的資金把民眾抓進(jìn)監(jiān)獄，而這些資源本來可以用于醫(yī)療保健、免費(fèi)的高等教育、急需的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、社會福利開支、免費(fèi)的日托，等等。

這些運(yùn)動是在反抗已無法忍受的暴力，這種暴力已經(jīng)成為極權(quán)主義國家的組織原則。這些抗議者不僅創(chuàng)立了回避具體政治議題的廣泛的社會運(yùn)動，他們是在重新定義政治的意義。

遵循年輕人的創(chuàng)造精神，我的建議是，進(jìn)步人士需要提出更全面的社會觀點，更充分地承認(rèn)政治領(lǐng)域、壓迫和政治斗爭相互影響的事實。針對這種分析的高尚和具有指導(dǎo)意義的例子出現(xiàn)在邁克爾·勒納、斯坦利·阿諾維茨、安吉拉·戴維斯和已故的馬丁·路德·金等理論家的著作中，他們刻畫了軍國主義、種族主義和資本主義之間的聯(lián)系，他們不是呼吁改革而是要徹底改造美國社會。

第三，為反對令美國公眾陷入無知、幼稚、消費(fèi)主義、軍國主義和環(huán)境破壞深淵的新麻木狀態(tài)，我們需要創(chuàng)建教學(xué)空間，用共同的正義信仰取代對危險性的共同恐懼、對他人的仇恨和對正義要求的恐懼。為反對新極權(quán)主義的殘酷性，我們需要開發(fā)新的話語、詞匯、價值觀、欲望和將人們團(tuán)結(jié)起來的精神意識，使其意識到批判的必要性，追求正義的激情，尋找集體抗?fàn)幍男履Ｊ健?我們可能還處于黑暗時代，但希望之光從來沒有遠(yuǎn)離，雖然它不能保證有什么結(jié)果，但它預(yù)示著決不模仿過去和現(xiàn)在的恐怖的未來可能性。

偉大的作家詹姆斯·鮑德溫曾說過，我們生活在危險的時代，我們生活的社會面臨“內(nèi)部威脅”，年輕人不得不“孤注一擲”。雖然他承認(rèn)“孤注一擲”意味著遭遇“最堅決的抵抗”，但他認(rèn)為，年輕人有必要站起來，運(yùn)用自己的能量重申自己的種種權(quán)利，要求尊嚴(yán)、正義、公平和可能性意識①。鮑德溫是正確的，現(xiàn)在的年輕人起來迎接這個挑戰(zhàn)也是對的。在此過程中，他們在想象一種擺脫了極權(quán)主義詛咒的未來，這種極權(quán)主義就像沙塵暴一樣在當(dāng)下肆虐。

注釋：

①詹姆斯·鮑德溫的“對老師的談話”(1963年10月16日發(fā)表的演講)，后來以“黑人孩子的自我形象”為題發(fā)表在《周六評論》(1963年12月21日)上，最后收錄在《入場券的價格：1948-1985年文集》。參閱James Baldwin：ThePriceoftheTicket,CollectedNon-Fiction1948-1985(New York: Saint Martins Press，1985)。

本文的原文發(fā)表在Truthout (http://www.truth-out.org/news/item/32800-political-frauds-and-the-ghost-of-totalitarianism)，Tuesday, 15 September 2015，譯者得到作者的授權(quán)和幫助，特此致謝。——譯者注

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[責(zé)任編輯勇慧]

Political Frauds and the Ghost of Totalitarianism

HenryAGiroux

(Department of English and Cultural Studies, McMaster University, Candada)

Abstract:This paper holds the view that the rise of Donald Trump on the political scene is an example of the appalling lack of historical consciousness and the assault on the civic literacy. The ideological and political disorder plaguing US society is the result of domination of a corporate-induced linguistic and authoritarian model. Under the reign of neoliberalism, space, time and even language have been subject to the forces of privatization and commodification. The attack on reason, evidence, science and critical thought has produced a nationwide crisis of agency, memory and thinking itself. Terror, violence, disposability and greed become the organizing principles of the society. Therefore, the US is under the threat of totalitarianism. In conclusion, the author mentioned some viable forms of resistance against the onslaught of totalitarianism, such as a resurrection of historical memory, sufficient funding for free education, development of radical democratic imaginary, new discourses, values, and a sense of spirituality for collective struggle， etc.

Key words：political frauds; totalitarianism; Trumpism; civic literacy; privatization of time and space

中圖分類號：D503

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1009-3699(2016)02-0162-07

作者簡介：亨利·吉魯，加拿大麥克馬斯特大學(xué)英語和文化研究系公共利益研究所所長，麥克馬斯特保羅·弗萊雷批判教育學(xué)教學(xué)創(chuàng)新和卓越研究院院長，瑞爾森大學(xué)杰出客座教授；最新著作包括《教育與公共價值的危機(jī)》(Peter Lang，2011)、《青年的反抗:收復(fù)民主未來》(Paradigm，2013)、《美國的教育赤字和反對青年的戰(zhàn)爭》(Monthly Review Press, 2013)、《新自由主義反對高等教育的戰(zhàn)爭》(Haymarket Press, 2014)、《有組織遺忘的暴力:超越美國的扼殺想象力機(jī)器》(City Lights, 2014)、《賭場資本主義時代的僵尸政治》(Peter Lang，2014)、《可拋棄的未來:景觀時代的暴力誘惑》(City Lights Books，2015)、《新專制時代的危險思考》(Paradigm Publisher，2015)；《多倫多星報》提名亨利·吉魯是改變我們思維方式的12位加拿大人之一；吉魯是“挖掘真相”(Truthout)董事會成員.

收稿日期：2015-09-20

譯者：吳萬偉，武漢科技大學(xué)外國語學(xué)院教授，翻譯研究所所長，主要從事翻譯理論與教學(xué)研究.