中國傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興與英國工藝美術(shù)運動比較研究

胡惠雯

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510631）

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中國傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興與英國工藝美術(shù)運動比較研究

胡惠雯

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510631）

摘要：原始人第一件打制石器的出現(xiàn)就標(biāo)志著工藝美術(shù)由此而誕生。在以后漫長的歷史進程中，工藝美術(shù)一直扮演著重要角色。18世紀后半葉蒸汽機的發(fā)明預(yù)示著工業(yè)時代的來到，改變了工藝美術(shù)的主導(dǎo)地位，機器代替了以人力為主的手工業(yè)。英國率先完成工業(yè)革命，但在19世紀末英國生產(chǎn)上選擇拒絕機器大生產(chǎn)而提倡手工藝，與我國現(xiàn)代選擇傳統(tǒng)手工藝復(fù)興有異曲同工之處，當(dāng)今的中國已是工業(yè)大國，對于中國具有悠久傳統(tǒng)的手工藝不應(yīng)該拋棄，但如何與工業(yè)時代結(jié)合起來，發(fā)展中國傳統(tǒng)手工藝的必要性，本文通過與英國工藝美術(shù)運動比較研究來做出回答。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)運動；傳統(tǒng)手工藝；復(fù)興；可持續(xù)發(fā)展

一、19世紀英國工藝美術(shù)運動

（一）19世紀英國工藝美術(shù)運動歷史背景。

藝術(shù)與工藝美術(shù)運動簡稱手工藝運動，最先掀起起于19世紀后半葉的英國，最初主要是設(shè)計行業(yè)的一場革命，針對由工業(yè)革命大生產(chǎn)而引發(fā)的房屋建筑、室內(nèi)裝潢，以及手工藝制作等設(shè)計水準(zhǔn)下降所帶來的問題思考。手工藝運動在英國的發(fā)展大致經(jīng)歷三個階段，第一階段是運動發(fā)展的初期，主要發(fā)生在思想領(lǐng)域，理論倡導(dǎo)者拉斯金；第二個階段是運動理論與實踐緊密結(jié)合的時期，也是運動發(fā)展的高潮階段，以莫里斯為代表用大膽、簡潔和巧妙的設(shè)計征服了維多利亞后期的矯揉造作的設(shè)計風(fēng)格；第三個階段工藝美術(shù)運動后期，是以阿什比等將手工藝運動擴散到世界各地的階段。手工藝運動與工業(yè)革命關(guān)系的發(fā)展經(jīng)歷了一個時序的發(fā)展，既從最初的理論排斥，到后來的接受，再到最后的工藝與工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)合。

（二）工藝美術(shù)運動初期。

工業(yè)革命率先發(fā)生在18世紀的英國，當(dāng)時也只有英國具備工業(yè)革命發(fā)生的條件。英國資產(chǎn)階級依靠強大的武器裝備和殖民野心擴大疆土，成為當(dāng)時歐洲最大的帝國，為國內(nèi)資本主義的發(fā)展提供了充足的資金與原料，為工業(yè)革命的興起與發(fā)展打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。這時統(tǒng)治階級想炫耀下本國的工業(yè)的成品，于是在1851年舉辦了世界博覽會“水晶宮”，邀請世界世界各國拿出自己國家的工業(yè)產(chǎn)品，在大眾的眼里，這場世界博覽會中還是讓大家大開眼界，這時只有一個人看完覺得非常失望。英國作家、藝術(shù)家、藝術(shù)評論家約翰·拉斯金，他對博覽會里所展出的簡單粗陋和繁瑣的裝飾極為不滿，尤其是對那種脫離生活的裝飾非常厭惡。他通過演講、撰寫文章和著作來倡導(dǎo)英國工藝美術(shù)運動，闡述自己的設(shè)計主張。拉絲金主張藝術(shù)與工藝、藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，提倡藝術(shù)家應(yīng)該向大自然學(xué)習(xí)和藝術(shù)設(shè)計大眾化得社會主義理性等，對英國乃至世界工藝美術(shù)美術(shù)運動的興起與發(fā)展都起到積極得、進步的推動作用。特別是他的藝術(shù)設(shè)計思想和理論直接影響了威廉·莫里斯和他領(lǐng)導(dǎo)的英國工藝美術(shù)的興起與發(fā)展。工業(yè)革命避免不了帶來產(chǎn)品的大批量生產(chǎn)，雖然工業(yè)革命下產(chǎn)品效率大大的提高，降低成本，擴大銷售額。卻使的產(chǎn)品千篇一律、粗制濫造毫無設(shè)計感，與歷史悠久的手工藝所做的產(chǎn)品質(zhì)相比相差甚遠。

（三）工藝美術(shù)運動的高潮時期。

產(chǎn)品質(zhì)相比相差甚遠。工藝美術(shù)運動的高潮就不得不提一個人，威廉·莫里斯，他被設(shè)計界尊稱為“現(xiàn)代設(shè)計之父”是工藝美術(shù)運動的實踐者。莫里斯不僅是一個杰出的畫家而且也是一個設(shè)計師，從小就很喜歡大自然，沉醉與英國的傳統(tǒng)手工藝、中世紀哥特式藝術(shù)設(shè)計，促使他從事藝術(shù)設(shè)計的直接原因是來源與拉斯金的思想。莫里斯運用自己的才能，開設(shè)了第一間建筑設(shè)計事務(wù)所，在英國郊區(qū)買了一棟房子，就是著名的“紅房子”，請好友菲利普·韋伯設(shè)計房子，其平面根據(jù)功能需要布置成L形，墻面采用紅磚本來顏色，不加粉刷和裝飾?！凹t房子”設(shè)計大膽拋棄了傳統(tǒng)建筑貼面裝飾特征，而表現(xiàn)初材料本身的自然屬性，體現(xiàn)出“田園牧歌式”的情調(diào)。它簡樸的外觀造型，極富戲劇化的色彩，把功能、材料與藝術(shù)造型結(jié)合起來的設(shè)計創(chuàng)新，被稱為“高尚的維多利亞哥特式”建筑樣式，因此“紅房子”也成為英國工藝美術(shù)運動最早的建筑實體之一。后來的設(shè)計師紛紛效仿莫里斯，將工藝美術(shù)推向高潮。

（四）工藝美術(shù)運動后期的反思。

阿什比、沃塞為代表，將手工藝運動擴散到世界各地到的階段。手工藝運動與工業(yè)革命關(guān)系的發(fā)展也經(jīng)歷了一個時序的發(fā)展，即從最初的理論排斥，到后來的接受，再到最后的工藝與工藝的結(jié)合。以歷史發(fā)展的動態(tài)來看，手工藝運動是西方美學(xué)發(fā)展歷史上重要的一座橋梁，是溝通前后時代的藝術(shù)風(fēng)格和品味、撥正由于社會經(jīng)濟發(fā)展而造成文化藝術(shù)與生活斷裂的關(guān)鍵一環(huán)。工業(yè)革命雖重要，倘若想要聯(lián)系社會普通的家庭生活來談工業(yè)革命的影響，那么手工藝運動則是不得不提到的一個重要環(huán)節(jié)。手工藝運動與工業(yè)革命錯綜復(fù)雜的關(guān)系，讓19世紀末世紀初英國社會的審美發(fā)生了翻天覆地得變化。

二、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)

（一）中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的歷史背景。

[33] David E. Sanger and Jane Perlez, “Giving China A Void to Fill,” The New York Times, June 2, 2017.

中華民族有著五千年的文明，是世界上四大古國之一，中國是一個從不缺歷史的國家。無論是經(jīng)濟、政治、文化上都有很大的成就。中國有四大發(fā)明，一直以來我國人民以此為的驕傲，而這些與傳統(tǒng)工藝有著直接的關(guān)系或者可以理解為就是工藝文化的一種產(chǎn)物。中國工藝美術(shù)史從舊石器時代第一件打制石器的出現(xiàn)就開始了。在歷經(jīng)無數(shù)個朝代的更替過程中，工藝美術(shù)一直扮演著重要角色，從古代到現(xiàn)代的傳統(tǒng)手工藝一直是以口述相傳和傳內(nèi)不傳外的方式流傳下來。隨著歷史的發(fā)展，工藝會隨著科技技術(shù)的提高，時代的需要以及外來文化的傳入不斷完善著。手工藝既是中華文化的重要組成部分，也是國家經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的重要力量。在歷史長河中，工藝美術(shù)作為各個朝代主要的經(jīng)濟財政來源及對外政治、經(jīng)濟、文化、思想交流的媒介，起到了重要作用。工藝美術(shù)產(chǎn)品如青銅器、陶瓷、絲綢、刺繡、金銀器、玉器、漆器等通過陸路貿(mào)易、海上貿(mào)易——“絲綢之路”等途徑輸往世界各個國家與地區(qū)。

（二）中國工藝美術(shù)起源與本質(zhì)。

在中國古時，工藝美術(shù)的含義是指有含藝術(shù)價值的手工制品。其生產(chǎn)形態(tài)和手工業(yè)一樣，文化性質(zhì)則屬于造型藝術(shù)。

“工藝美術(shù)”這一名詞是在新中國左右才從歐洲引入的，但它涵蓋的很多種類的產(chǎn)品卻是最早的藝術(shù)創(chuàng)造?？梢宰匪莸綇男率鲿r代，除了基本特征石頭制作的工具外，還包括制陶和紡織的出現(xiàn)。這些舊石器時期的物品我們可以了解到祖先卓越的藝術(shù)才華，不僅具有實際的功能作用并且還加以美觀。例如新石器時代的“人面魚紋彩陶盆”。

新石器時期中國繪畫、雕塑等純藝術(shù)還未出現(xiàn)，就已經(jīng)有在工藝品上裝飾，我們可以大致確定在中國的原始社會，工藝美術(shù)比美術(shù)更為成熟輝煌。

（三）古中國工藝美術(shù)發(fā)展歷程。

但還是有些許文人注意到手工藝的特色，把它總結(jié)起來，供后人來學(xué)習(xí)借鑒。

例如春秋時期末年，齊國官府工匠所記載有關(guān)工藝的書籍《考工記》，也是中國第一部工藝專著。在明代宋應(yīng)星所著的《天工開物》是一部有關(guān)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書，總結(jié)了各個生產(chǎn)領(lǐng)域的知識。是中國科技史料中保留最為豐富的一部，它更多地著眼于手工業(yè)，反映了中國明代末年出現(xiàn)資本主義萌芽時期地生產(chǎn)力狀況。

中國手工藝的歷史與我國的社會性質(zhì)、經(jīng)濟狀況、文化是共同進步的，我國的傳統(tǒng)手工藝風(fēng)格帶著非常鮮明的民族性質(zhì)。傳統(tǒng)手工藝是廣大勞動人民智慧與技藝的結(jié)晶，當(dāng)之無愧的是國粹。

三、中國傳統(tǒng)手工藝復(fù)興啟示

（一）中國傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)狀。

1.傳統(tǒng)手工藝的市場。

19世紀英國工業(yè)革命的成功，影響了整個世界的社會形態(tài)，從農(nóng)業(yè)時代走向了工業(yè)時代。手工藝慢慢不再是社會生產(chǎn)的主要形態(tài)，大批量的工業(yè)生產(chǎn)代替了手工業(yè)的生產(chǎn)方式?，F(xiàn)代工業(yè)沖擊給手工藝帶來了很大的影響。一直以來傳統(tǒng)手工藝都是需要“天有時，地有氣，材有美，工有巧”等條件的限制，往往一件作品需要花費很多時間和經(jīng)歷才能夠完成，而機器生產(chǎn)就不同，一件制品經(jīng)過批量化生產(chǎn)之后，提高效率的同時也大大的節(jié)約了成本，精美的作品大眾都能消費的起了。導(dǎo)致手工市場日益減少主要緣由為兩個方面，一方面是在農(nóng)業(yè)時代傳統(tǒng)手工藝從封建社會制度到社會主義制度，社會階級階層不再有貴賤了，工藝品也不受階級限制。另一方面，西方的工藝品不斷的輸入中國，受到人的歡迎，占領(lǐng)了大城市的市場，這樣一來中國傳統(tǒng)手工藝必然會受到排擠。而且，它們是活著的不象故宮博物館里的藏品們，精美絕倫，但是，制作它們的人已逝去，工藝已失傳。

2.對傳統(tǒng)手工藝品的認識。

傳統(tǒng)手工藝品主要分為兩大類。一類是高檔品，既有觀賞性又有收藏價值，另一類則屬于具有實際用途的實用品，服務(wù)于大眾。在封建社會，主要是帝王所享用或者是獎賞達官貴人，是極少人所擁有。清王朝后，越來越多富商地主對高檔工藝品的喜愛，使得高檔的工藝品收藏價值日益提高，而普通的工藝品無人問津。這樣使得傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的不平衡性。手工藝是一個活態(tài)的，不應(yīng)只限制于在收藏。

3.手工藝難以與時具進。

近代中國傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的非常緩慢，在這個金錢至上節(jié)奏飛快的社會里有多少年輕人愿意靜下心來做一件工藝品？幾乎沒有，而那些老手藝人也年事漸高開始放下手中的手藝了，不是不愿意教而是現(xiàn)在的年輕人都到大城市里面去找夢了。

（二）中國傳統(tǒng)手工藝可持續(xù)發(fā)展性。

19世紀的英國工業(yè)革命正如火如荼的進行著，機械化批量化大生產(chǎn)迅速的占領(lǐng)了主市場。英國工藝美術(shù)運動倡導(dǎo)者莫里斯有著強烈的“烏托邦”思想，他看到工業(yè)化下的弊端，積極提倡復(fù)興歐洲中世紀藝術(shù)與手工藝運動，反對大機器生產(chǎn)，片面地懷舊思想精神，無法改變工業(yè)化，試圖逃避等。是不切合實際社會發(fā)展規(guī)律和客觀社會生產(chǎn)生活的，在某些方面是不可取的，最終19世紀的工藝美術(shù)運動還是沒有抵抗住工業(yè)化下的批量化生產(chǎn)。工藝美術(shù)運動與我國的手工藝復(fù)興有許多不同之處。：1.工藝美術(shù)運動完全提倡手工藝術(shù)，反對大機器生產(chǎn)，我國復(fù)興手工藝不反對大機器，而是手工藝與機器結(jié)合。2.工藝美術(shù)運動推崇中世紀哥特式藝術(shù)，我國復(fù)興是力求傳統(tǒng)手工藝風(fēng)格與時代的風(fēng)格結(jié)合創(chuàng)新。3.工藝美術(shù)運動藝術(shù)設(shè)計面向大眾，面向廣大勞動人民，我國復(fù)興現(xiàn)在顯然是無法做到手工藝做主導(dǎo)地位，手工藝品的設(shè)計面向大眾的，只是現(xiàn)在的大眾無法做到只用手工藝品，很多方面工藝品作為紀念品、收藏價值等。但我們可以從其我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)中挖掘藝術(shù)與設(shè)計的創(chuàng)作動因，積極進行現(xiàn)代設(shè)計革新的思維方式方法，來促進當(dāng)代與未來中國把外來文化藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計與本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計結(jié)合起來發(fā)展中國特色的藝術(shù)設(shè)計。

傳承應(yīng)該是人類不斷發(fā)展的自然規(guī)律。在這個過程中我們應(yīng)當(dāng)客觀的認識到傳承背后的傳統(tǒng)文化美德，對于未來以及所處社會的發(fā)展，傳承都具有普遍而積極的意義。要想我國成為一個文化大國，如果不去了解古人的歷史，難以進步，難以創(chuàng)新。現(xiàn)實中找問題，歷史中找答案。天空需要研究，地洞也得研究。地洞尋回歷史，天空展望未來。有歷史才完美，有未來才想的開。

因此，復(fù)興中國傳統(tǒng)手工藝，應(yīng)積極面對，借鑒19世紀英國工藝美術(shù)運動的經(jīng)驗，并與中國實際相結(jié)合，走出有中國特色的手工藝復(fù)興之路。使中國再次成為世界上的文化大國。

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指導(dǎo)教師：王金玲。

作者簡介：胡惠雯，1990年12月07日生，女，漢族，籍貫：湖北省，學(xué)校：華南師范大學(xué)，學(xué)位：碩士；研究方向：美術(shù)與設(shè)計關(guān)系的研究。

中圖分類號：J50

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0238-02