霍?！都t字》價(jià)值意義探究

馮娟娟

（河南師范大學(xué) 新聯(lián)學(xué)院 教育系，河南 鄭州 450000）

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霍桑《紅字》價(jià)值意義探究

馮娟娟

（河南師范大學(xué) 新聯(lián)學(xué)院 教育系，河南 鄭州 450000）

摘 要：《紅字》反映了作者的原罪意識(shí)和贖罪意識(shí)，表達(dá)了作者對(duì)靈魂罪惡的憂思。文章從歧義的象征主義、透析的心理描寫以及深刻的道德沖突這三個(gè)方面來(lái)解析這篇作品。

關(guān)鍵詞：罪惡；象征主義；心理描寫；道德觀沖突

納撒尼爾·霍桑是19世紀(jì)美國(guó)影響最大的浪漫主義小 說(shuō)家，其代表作品《紅字》以英格蘭殖民地清教徒居住的地區(qū)為背景，描寫了一個(gè)有夫之婦海絲特·白蘭和她所在教區(qū)的青年牧師丁梅斯代爾“通奸”的戀愛(ài)故事?！都t字》正是霍桑思想及其藝術(shù)手法充分表達(dá)的力作，這篇作品中大量運(yùn)用了歧義的象征主義、透析的心理描寫以及深刻的道德觀沖突，此外還有幻想、意象等手法，從而使作品具有了多義性，充滿了濃重的神秘主義色彩。

一 歧義的象征主義

象征是霍?！都t字》中最主要的藝術(shù)手法，象征手法的運(yùn)用使得作品寓意深、涵義廣、聯(lián)想更豐富，題目“紅字”可以說(shuō)貫穿作品始終，是作品最核心的意象，也是我們解讀《紅字》的關(guān)鍵，隨著時(shí)間的推移，“紅字”的象征意義也在不停地嬗變。小說(shuō)伊始，海斯特因?yàn)榉赣型樽铮蚨慌刑幮厍敖K身佩戴鮮紅的“A”字，在眾人眼中，紅字無(wú)疑是罪惡和恥辱的標(biāo)志。但是隨著故事情節(jié)的推進(jìn)，被眾人鄙視的海絲特并沒(méi)有沉淪怨艾，而是處處積善，以期洗滌自己有罪的靈魂，因?yàn)獒樉€活出色，紅字成為“能干”的象征。作品結(jié)尾處，由于海斯特始終積德行善，紅字又成為“天使”的象征。紅字意義的嬗變表明了霍桑對(duì)道德問(wèn)題的特殊見解，認(rèn)為公開的罪惡并不可怕而隱蔽的罪行更甚于前者。此外，這個(gè)鮮紅的“A”字還烙在了丁梅斯代爾牧師的胸口上作為隱蔽的罪惡的標(biāo)志。同時(shí)，紅字象征著熱烈、激情四射的愛(ài)情，它是鮮紅的，是燦爛的，同時(shí)也是罪惡的。

紅字的象征意義是多重的。它除了上述意義外，紅字與海絲特和丁梅斯代爾罪惡的結(jié)晶珍珠有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。珍珠初見到紅字還是嬰兒，當(dāng)時(shí)海絲特懷抱珍珠站在示眾臺(tái)被教庭示眾，牧師丁梅斯代爾內(nèi)心雖然很痛苦，但依然不得不違心地勸海絲特招出通奸對(duì)象，但是海絲特?cái)嗳痪芙^了，因?yàn)閮?nèi)心有愛(ài)有堅(jiān)持，而此時(shí)她懷中的嬰兒卻用她“向來(lái)是漠視的視線，注視著丁梅斯代爾先生，而且抬起她的小胳膊，半歡喜、半愁苦地發(fā)出咿呀的聲音來(lái)”，從此紅字成為他們血緣親情關(guān)系的紐帶。在之后的日子里，珍珠常用她的小手指撫弄母親胸前的紅字，這時(shí)紅字有撫慰的功效，代表著缺失的父愛(ài)，代表著希冀。七年后，海絲特與丁梅斯代爾沖破內(nèi)心的禁錮和宗教束縛，決定跟隨自己本心，追逐真愛(ài)，選擇遠(yuǎn)走高飛，紅字作為罪惡和恥辱的象征被海絲特遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋開，并且海絲特勇敢地讓珍珠和親生父親相認(rèn)，但是珍珠發(fā)現(xiàn)母親胸前紅字不見后，她突然表現(xiàn)的狂躁不安，發(fā)起脾氣，姿勢(shì)兇猛，扭動(dòng)著身體，伴隨著這異常的舉動(dòng)，“她發(fā)出刺耳的嘶叫，森林的四面八方彌漫了這聲音?！笨梢?，在珍珠眼里，紅字伴隨著她成長(zhǎng)，已完全具備了父親的含義?；羯ＵJ(rèn)為，世界萬(wàn)物“一切都有靈性，就好比靈魂與軀體一樣”，在他看來(lái)，客觀物質(zhì)世界僅僅是假象，而它的靈性才是本質(zhì)。紅字正是靈與實(shí)體的有機(jī)結(jié)合。

此外，象征手法的運(yùn)用在《紅字》中無(wú)處不在，作者希望通過(guò)具體可感知的形象來(lái)暗示其抽象的精神品質(zhì)。小說(shuō)中在描寫到陰森可怖的監(jiān)獄的時(shí)候，不忘適時(shí)地用盛開的薔薇花做襯托，監(jiān)獄和法律，分別是人為的法律和自然法則的象征，兩者同時(shí)出現(xiàn)，體現(xiàn)著霍桑對(duì)這兩種對(duì)立關(guān)系的思考?；羯Ｉ砩想m然具有濃厚的宗教意識(shí)，但作品通篇充滿了對(duì)海絲特的同情，對(duì)追逐真愛(ài)的認(rèn)同，對(duì)清教壓抑人性暴行的抨擊。珠兒作為一個(gè)“野孩子”、“化外之民”，充滿了靈氣，這實(shí)際上表明了作者的主觀態(tài)度。

《紅字》中的每一個(gè)場(chǎng)景、每一個(gè)人物、每一個(gè)動(dòng)作幾乎都被賦予了象征寓意。因此霍桑小說(shuō)的主題思想往往隱藏在內(nèi)容情節(jié)的背后，需要讀者穿破作者設(shè)置的重重迷障，發(fā)現(xiàn)其象征、幻想、隱喻等手法背后的文本他指，通過(guò)外部現(xiàn)象把本質(zhì)挖掘出來(lái)。如果單純從藝術(shù)手法上講，無(wú)疑霍桑的寫作技巧是高超的，但是由于霍桑象征主義手法的運(yùn)用，作品充滿了神秘主義色彩，作品中的人物和場(chǎng)景、動(dòng)作往往成為詮釋其思想的傳聲筒，難怪亨利·詹姆斯和愛(ài)默生在評(píng)價(jià)《紅字》的象征意義手法時(shí)不約而同地運(yùn)用了“過(guò)分”和“過(guò)火”的字眼。

二 透析的心理描寫

《紅字》在心理描寫方面頗具傳神之筆，作品結(jié)合景物的比喻、色彩氣氛、環(huán)境的烘托等，把一些形而上的、抽象的不可捉摸的東西，寫得有跡可循，不至于迷失方向。作者把人心比作蜿蜒的洞穴，把創(chuàng)作比作在這個(gè)洞穴中掘進(jìn)，以發(fā)現(xiàn)那隱的“惡”，《紅字》的故事正是層層深入揭示人物內(nèi)心的過(guò)程。

作品把牧師精神的沉淪，心靈模糊的恐怖，身處斗室的疑慮等寫得入木三分。丁梅斯代爾是“一個(gè)真正的宗教家”，他渴望真誠(chéng)的愛(ài)情和人世的溫暖，但又匍匐在上帝的腳下，對(duì)于自己的越軌行為極度惶恐。比如說(shuō)牧師深夜去刑臺(tái)懺悔這一場(chǎng)，作者把他描繪成一個(gè)夢(mèng)游病者，驅(qū)使他到這里來(lái)的乃是日夜折磨他的“悔恨”的沖動(dòng)，同時(shí)由于他的身居高位、受人尊敬，卑怯名利心理與之并存，兩者經(jīng)常發(fā)生激烈的碰撞，日夜折磨牧師的神經(jīng)，每當(dāng)一種沖動(dòng)促使他說(shuō)出真相時(shí)，而后者就用緊握的手把他拉了回去，終于在矛盾中耗盡了生命力。

海絲特是遭受著最惡劣的刑罰的女人，胸前掛著紅字，遭到鎮(zhèn)上所有人的鄙視，上至州長(zhǎng)、牧師，下至普通百姓，甚至小孩，因此她孤立地生活在恥辱的魔術(shù)圈中。她既是宗教統(tǒng)治的犧牲品，敢于反抗惡勢(shì)力的叛逆者，同時(shí)也是背負(fù)沉重十字架的軟弱者。在刑臺(tái)上受罰時(shí)對(duì)于過(guò)去生活的遐想，胸前佩戴紅字給海絲特帶來(lái)的沉重壓抑的精神負(fù)擔(dān)，和珍珠相依為命海邊小屋孤獨(dú)凄苦的生活，這些對(duì)海絲特心理的影響作品中都有詳盡的描寫。

羅格·齊靈渥斯是一個(gè)深沉陰郁的人，是霍桑所要表現(xiàn)的“惡”的化身。為了復(fù)仇，他想盡一切辦法，他首先讓海絲特替他隱瞞身份，然后以醫(yī)生身份接近丁梅斯代爾，暗中刺探其內(nèi)心秘密。書中形容他閃著地獄的火焰，臉上現(xiàn)出一種獰惡的神態(tài)，把那可憐的牧師折磨至死，而隨著丁梅斯代爾牧師的逝去，他終于也耗盡了自己的氣力。

三 深刻的道德觀沖突

霍桑是一個(gè)集人道主義、民主主義思想和清教意識(shí)于一身的人，他身上充滿深刻的道德觀沖突。這一點(diǎn)，通過(guò)霍桑作者塑造的主要人物可見一斑。

海絲特是作者著力塑造的人物形象之一，身為有夫之婦，卻不守婦道，與人通奸，并且孕育下罪惡之果珍珠，從宗教思想和道德觀念出發(fā)，顯然應(yīng)該是要受到譴責(zé)的，因此胸前佩戴紅字，遭眾人唾棄，被社會(huì)鄙視。但是我們看到海絲特之所以犯錯(cuò)，是因?yàn)檎煞螨R靈渥斯的卑鄙陰冷齷齪丑陋，作為一個(gè)女人一個(gè)生命對(duì)于真愛(ài)對(duì)于青春的追逐，因此作者又賦予她善良美麗能干寬容豁達(dá)富有犧牲精神等的美好品質(zhì)。自然人性與道德觀的沖突，作者陷入了深深的矛盾當(dāng)中。

作品中最痛苦的靈魂莫過(guò)于丁梅斯代爾了，因?yàn)楹＝z特并沒(méi)有被宗教束縛，她是主動(dòng)背離，主動(dòng)追求幸福，而當(dāng)東窗事發(fā)甚至竭力維護(hù)包庇情人，并且對(duì)于宗教法律對(duì)于她的懲罰她最終選擇的拋棄，無(wú)疑是女性解放的先驅(qū)。相比較海絲特的反抗意識(shí)，丁梅斯代爾作為德高望重的牧師始終在守則與追求幸福之間徘徊，而且作為清教徒，明顯的罪惡感和贖罪意識(shí)非常強(qiáng)烈。因?yàn)槟翈熓撬穆殬I(yè)，宣傳教義，恪守教義，以身作則是他的使命和職責(zé)，但同時(shí)愛(ài)和性沖動(dòng)是人作為高等動(dòng)物的生命本能，作為一個(gè)健康的自然人，他有本能的欲望需求，如果說(shuō)愛(ài)情使然倒還真是貼錯(cuò)了標(biāo)簽。經(jīng)不住誘惑和欲望沖動(dòng)，犯下了不該犯的錯(cuò)誤，最終使他陷入了痛苦的深淵當(dāng)中不可自拔。丁梅斯代爾承認(rèn)錯(cuò)誤，真誠(chéng)贖罪，但又不能公開自己奸夫的身份，深受良心的譴責(zé)。當(dāng)海絲特刑場(chǎng)受審時(shí)他哆哆嗦嗦、表現(xiàn)異常，可想此時(shí)內(nèi)心有恐懼、有擔(dān)當(dāng)、有悔過(guò)、有痛苦、有掙扎，最終他選擇了沉默。羅格·齊靈渥斯作為復(fù)仇使者，發(fā)現(xiàn)破綻之后一次次的試探無(wú)疑對(duì)他也是一種折磨，因此他才會(huì)日漸身形憔悴，深夜獨(dú)自跑到絞刑臺(tái)上，偷偷向上帝傾訴衷腸，懺悔自己的罪過(guò)，他承認(rèn)自己有罪，可以說(shuō)“誠(chéng)實(shí)”是霍桑塑造丁梅斯代爾這個(gè)人物的指導(dǎo)思想。雖然作品最后海絲特勸說(shuō)丁梅斯代爾同她一家三口遠(yuǎn)走高飛，但是由于長(zhǎng)期精神折磨導(dǎo)致體力不支最終逃走計(jì)劃落空，丁梅斯代爾最終選擇坦白自己的罪過(guò)，回歸神后，癱瘓?jiān)诘仄鄳K地死去。丁梅斯代爾的背叛、猶豫、畏懼、坦白，事實(shí)上就是加爾文教宣揚(yáng)的誠(chéng)實(shí)悔罪思想的體現(xiàn)，而丁梅斯代爾身上所表現(xiàn)出來(lái)的誠(chéng)實(shí)，正表明霍桑也提倡誠(chéng)實(shí)。

加爾文教注重理智，排斥感情，禁絕欲望；后來(lái)卻發(fā)展到極端，不但迫害異端，甚至連婦女在街上微笑都要處以監(jiān)禁，兒童嬉戲也要加以鞭笞。作者一方面反對(duì)專制主義和禁欲主義，提倡人道主義、民主思想，卻又讓丁梅斯代爾牧師在越軌之后悔過(guò)，并最終使戀愛(ài)以悲劇告終，這是作者為了批判清教殘酷統(tǒng)治的需要，同時(shí)也是作者“贖罪”和“原罪”意識(shí)的結(jié)果。

霍桑一生的精力都傾注于對(duì)人性中惡的暗淡面的挖掘，他用虔誠(chéng)的基督徒的思想去創(chuàng)作，從而不可避免地使作品帶有了多義性、模糊性和矛盾性?！都t字》這一描寫人性脆弱和悲哀的故事，甜蜜的道德花卉，就這樣枯萎了，引起人們對(duì)過(guò)去的回想和對(duì)現(xiàn)世美好的贊揚(yáng)。

（責(zé)任編校：王晚霞）

作者簡(jiǎn)介：馮娟娟（1981－），女，河南鄭州人，碩士研究生，河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院教育系教師，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與外國(guó)文學(xué)。

收稿日期：2015－12－01

中圖分類號(hào)：I106

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2219（2016）02-0070-02