論木雕文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展

文 莊清清

論木雕文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展

文 莊清清

隨著新時(shí)代的到來，經(jīng)濟(jì)在向前發(fā)展，社會(huì)也在不斷地進(jìn)步，并達(dá)到了一個(gè)全新的水平，人民群眾的生活水平也在日益提高，全民小康已經(jīng)不再是妄想，與此同時(shí)，各行各業(yè)都穩(wěn)定發(fā)展，它們平穩(wěn)運(yùn)行的終極目標(biāo)是為了給人民群眾提供更優(yōu)越的生活?，F(xiàn)在隨著人民群眾生活水平的提高，我們也開始重視和關(guān)注木雕文化，從某種意義上來說，木雕文化代表著原始時(shí)代的一部分，可以說，木雕的起源是原始時(shí)代，因?yàn)樵谠紩r(shí)代，人們普遍是依靠打獵或者是摘瓜果來滿足食用需要，但是沒有器物，于是人們想到了以削木為武器，這時(shí)削出來的木制品可以說是木雕的前身，之后，木雕依靠著人們的創(chuàng)意和技巧，已經(jīng)不再只是具備特定功能，在這基礎(chǔ)上已經(jīng)開始具有賞心悅目的特點(diǎn)。對(duì)于如此重要的木雕文化，我們理應(yīng)讓它保持自己的特點(diǎn)，讓木雕文化得以傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

木雕文化；傳承；創(chuàng)新發(fā)展

木雕文化是我國的重要古代文化之一，所以我們?cè)谝淮鷤鞒械倪^程中首先要做到的就是盡可能將其保存完整，但不得不說的是，木雕文化固然優(yōu)秀，但終究不易存儲(chǔ)，所以想要讓它更長(zhǎng)久的流傳下去，需要我們?cè)趥鞒械倪^程中創(chuàng)新發(fā)展，可以進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的部分有很多，例如木雕所用材料、工具或是制造木雕用到的特別的工藝技法，但是在創(chuàng)新發(fā)展的過程中要盡可能地保證以前的精華之處不要破壞，只是把糟粕剔除掉，木雕文化的發(fā)展受到了很多因素的影響，不僅與當(dāng)時(shí)的思想文化有關(guān)系，也與地域位置有關(guān)系，針對(duì)這些問題，我們要積極去思考和討論，讓木雕文化得以傳承和創(chuàng)新發(fā)展下去。

一、對(duì)木雕文化的簡(jiǎn)要介紹

1.追溯木雕文化的發(fā)展歷史

木雕文化對(duì)于我們來說是不可多得的文化遺產(chǎn)，它是我們中華民族偉大文明的具體代表之一，木雕文化的來源很廣泛，但是主要還是集中于長(zhǎng)江中下游一帶，更為具體的則主要集中于福建省和廣東省，這些沿海的省市，相比較北方的一些地區(qū)，氣候更為溫和，更適合于文化藝術(shù)等的孕育，我國最原始的木雕文化是起始于唐朝，在宋朝也有所沿襲，但是木雕文化真正得到人們的關(guān)注和重視并將其加以發(fā)展在明朝和清朝，在木雕文化剛剛起源時(shí)，它并沒有出現(xiàn)在人們的日常生活中，而是被佛教或者道教作為器物供奉起來，直到宋朝，木雕文化才逐漸融入人們的日常生活中，在宋朝有能力的匠人將木頭進(jìn)行切割定型，制作成家具供人們使用，至此，木雕已經(jīng)開始具備一定的實(shí)用性，到了明朝、清朝，諸子百家開始百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，宋明理學(xué)已經(jīng)發(fā)展得如火如荼，人們也開始將審美觀融入木雕文化中，用木雕制作成的裝飾品和神像等已經(jīng)大范圍出現(xiàn)在有身份、有地位的人家里，在這期間，有能力、有想法的工匠越來越多，集思廣益，把自己的創(chuàng)意充分融入木雕中去，讓木雕既具備了實(shí)用性同時(shí)也具備足夠的美觀性，自此木雕文化發(fā)展的越來越好。

2.木雕文化的代表作品和代表人物

無論對(duì)于什么文化來說，都有幾個(gè)出色的代表人物，對(duì)于木雕文化來說亦是如此，在歷史上有名的木雕文化大師有很多，例如中國比較出名的木雕文化大師葉慶財(cái)，他可以說是子承父業(yè)，他家世代都是從事木雕工藝的，他的著名木雕作品也有很多，例如我們都耳熟能詳?shù)娜f佛梵官，他憑借這一作品也得到了很多的國際大獎(jiǎng)。在我們歷史上，比較有名的木雕作品有很多，正是這些優(yōu)秀的作品將中華民族優(yōu)秀的木雕文化傳播到各個(gè)國家，我們都知曉的有木雕作品關(guān)公、彌勒佛等。

我們要對(duì)這兩種木雕作品進(jìn)行介紹，對(duì)于木雕作品關(guān)公來說，它更多的擺放于人們的家中，一般這種木雕都是要用優(yōu)質(zhì)的木頭來制作，之所以木雕作品關(guān)公這么受歡迎是因?yàn)殛P(guān)云長(zhǎng)在民間的寓意好，既有保平安的寓意也有財(cái)源廣進(jìn)的寓意。木雕作品關(guān)公常有的造型有三種，主要是依靠刀的擺法區(qū)分，橫刀關(guān)公更適合送給他人代表自己的祝福，而立刀的關(guān)公相比較來說適合自己供奉于家中保佑家門。

再來說一下木雕作品彌勒佛，作為佛像中的一個(gè)，擺放彌勒佛木雕則有保佑家門、鎮(zhèn)宅辟邪的作用，對(duì)于彌勒佛木雕，也要用高品質(zhì)的木頭來制作，相比較關(guān)公，佛像木雕要有一定的香韻，擺放時(shí)要擺放在寬敞明亮的位置，不要對(duì)佛像木雕遮擋，彌勒佛木雕的招牌特點(diǎn)是它的笑容，將彌勒佛的笑容雕刻得逼真是彌勒佛木雕雕刻時(shí)需要做的最難的一步。

二、木雕文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展

1.木雕文化的發(fā)展現(xiàn)狀

木雕文化是我們中華文化中比較重要的一部分，所以對(duì)于木雕文化我們要不斷傳承和保護(hù)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，現(xiàn)在木雕文化的發(fā)展已經(jīng)不斷融入了現(xiàn)代的技術(shù)工藝等?，F(xiàn)在是信息化時(shí)代，信息逐漸成為了新時(shí)代的主題，各種高科技技術(shù)融入了生活中的各個(gè)角落，包括木雕文化中，原始的木雕文化秉承的是純手工雕刻，但是現(xiàn)在隨著各種高科技的融入純手工雕刻已經(jīng)越來越少，傳統(tǒng)的雕刻世家也越來越少，已經(jīng)有很少的人愿意主動(dòng)挑起傳承這項(xiàng)古老文化的重任，所以面對(duì)木雕文化傳承中的問題和難題我們要主動(dòng)去解決，創(chuàng)新發(fā)展木雕文化。

《天人合一》 莊清清/作

2.如何創(chuàng)新發(fā)展木雕文化

我國的木雕文化仔細(xì)算來已接近六千年，木雕文化的起源很早，但是地域廣泛，不同地區(qū)的木雕文化也是不同的，各有其特點(diǎn)，百花齊放，在新時(shí)代的今天，想讓木雕文化經(jīng)久不衰我們要做的有很多。首先，要對(duì)木雕雕刻的技法進(jìn)行創(chuàng)新，但是創(chuàng)新歸創(chuàng)新，不能剔除掉傳統(tǒng)的純手工雕刻手法，這是木雕文化的根之所在。其次，為了節(jié)約木雕雕刻成型的時(shí)間，可以適當(dāng)加入機(jī)械設(shè)備以輔佐，對(duì)經(jīng)過初次手工雕刻的木雕進(jìn)行機(jī)械修理打磨，這也是創(chuàng)新發(fā)展木雕文化的重要一步。

我國的木雕文化的發(fā)展正面臨著巨大的考驗(yàn)，現(xiàn)在是信息化時(shí)代，把高科技應(yīng)用在木雕文化中固然好，但是不可以讓木雕文化成為機(jī)械設(shè)備的附屬品，丟掉木雕文化的根就是毀了整個(gè)木雕文化，所以在木雕文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展上我們要做的還有很多。

李硯祖.木雕文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展［J］.文藝研究，2014，13（10）：25-36.

莊清清，1982年生，一級(jí)/高級(jí)技師，福建省手工藝協(xié)會(huì)會(huì)員，泉州市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)第一屆理事會(huì)理事，泉州臺(tái)商區(qū)張坂雕藝協(xié)會(huì)會(huì)員；現(xiàn)任職于福建惠安吉祥雕藝園。從小出生在惠安一個(gè)雕刻世家，父親莊平章亦是福建省雕刻藝術(shù)大師，泉州市工藝美術(shù)大師，也是泉州市特色產(chǎn)業(yè)（木雕）領(lǐng)軍人才。

2014年5月，木雕作品《出塞曲》榮獲第九屆中國（莆田）海峽工藝品博覽會(huì)優(yōu)秀作品評(píng)比金獎(jiǎng)。

2014年10月，木雕作品《萬法自然》榮獲第七屆海峽兩岸（廈門）文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)“中華工藝精品獎(jiǎng)”評(píng)比最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)。

2015年5月，木雕作品《人生五?！窐s獲2015年中國工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”(莆田）評(píng)比金獎(jiǎng)。

2016年5月木雕作品《天人合一》榮獲第十一屆中國（莆田）海峽工藝品博覽會(huì)優(yōu)秀作品評(píng)比金獎(jiǎng)。

2016年9月30日木雕作品《跋山涉水》受邀參加泉州市巾幗巧匠工藝美術(shù)精品展，并捐贈(zèng)木雕作品《惠女風(fēng)情》資助貧困母親和春蕾助學(xué)。