漢唐時(shí)期橘意象的發(fā)展與演變

李榮華，張本海

(1.西北農(nóng)林科技大學(xué) 中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史文化研究中心，陜西 楊凌　712100；2.帽兒山鎮(zhèn)中學(xué)，黑龍江 尚志　150611)

漢唐時(shí)期橘意象的發(fā)展與演變

李榮華1，張本海2

(1.西北農(nóng)林科技大學(xué) 中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史文化研究中心，陜西 楊凌712100；2.帽兒山鎮(zhèn)中學(xué)，黑龍江 尚志150611)

摘要：漢唐時(shí)期橘意象的內(nèi)涵較先秦時(shí)期更加豐富。橘生江南的認(rèn)識(shí)取代了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期橘生淮南的觀念；橘是忠誠(chéng)的化身，仁人志士通過(guò)歌頌它，表達(dá)自己對(duì)君主的忠貞之心。漢魏六朝時(shí)期，橘與荔枝同為珍果。到了隋唐時(shí)期，隨著橘樹(shù)種植面積擴(kuò)大，其從珍果轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ㄋ?。橘意象的發(fā)展與演變，是橘樹(shù)自身的生理特性、南北生態(tài)環(huán)境的差異以及不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平之間相互作用的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：漢唐；橘意象；生態(tài)環(huán)境；經(jīng)濟(jì)文化

人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的感知和認(rèn)識(shí)，是環(huán)境史研究的主題之一。在與自然環(huán)境的交往過(guò)程中，人類(lèi)對(duì)各種自然事物和生態(tài)現(xiàn)象進(jìn)行觀察，產(chǎn)生精神與心理上的感受，并通過(guò)文學(xué)作品和其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出一定的自然情感、生態(tài)意象和環(huán)境觀念[1]。橘樹(shù)作為常綠果樹(shù)，廣泛分布于我國(guó)南方地區(qū)。自秦漢統(tǒng)一全國(guó)后，隨著南北交往的頻繁，人們對(duì)其產(chǎn)生各種各樣的認(rèn)識(shí)，賦予其種種特殊的情感。本文通過(guò)探討漢唐時(shí)期橘意象的發(fā)展與演變，試圖研究這一時(shí)期的人們是如何認(rèn)識(shí)自然事物，并以此求教于諸位方家。

一、“橘受天命，生于江南”：橘生江南的意象

橘樹(shù)作為常綠果樹(shù)，對(duì)溫度和濕度有著嚴(yán)格的要求。一般而言，適宜它生長(zhǎng)的溫度為23℃～29℃，土壤含水量為60%～80%，空氣濕度為70%～80%[2]147-148。我國(guó)南方地區(qū)為亞熱帶熱帶氣候，年平均氣溫在14度以上，水資源充沛，年降雨量在800毫米以上，是種植橘樹(shù)的主要區(qū)域。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們對(duì)橘樹(shù)的生存環(huán)境有一定的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為它生長(zhǎng)于淮河以南地區(qū)?！蛾套哟呵铩?nèi)篇·雜下》中說(shuō)：“晏子對(duì)楚王曰：‘?huà)肼勚?，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同，所以然者何？水土異也?！薄读凶印珕?wèn)篇》中載：“吳楚之國(guó)有大木焉，其名為櫾，碧樹(shù)而冬生，實(shí)丹而味酸，食其皮汁，已憤厥之疾。齊州珍之，櫾渡淮而北而化為枳焉。”成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《周禮·考工記》亦載：“橘逾淮而北為枳，鴝鵒不逾濟(jì)，貉逾汶則死，此地氣然也?！北娝苤?，秦嶺淮河是我國(guó)氣候分界線，以南屬于亞熱帶熱帶氣候，以北屬于溫帶氣候。這一時(shí)期，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到淮河南北自然景觀的差異。根據(jù)《尚書(shū)·禹貢》中的記載，淮河以南植被茂密，有竹類(lèi)、楊梅、橘、柚等亞熱帶樹(shù)木，淮河以北并無(wú)這些亞熱帶樹(shù)木[3]?？傊春右员辈贿m宜種植橘樹(shù)。

與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們的觀念相比，漢唐時(shí)期，人們對(duì)橘樹(shù)生長(zhǎng)地域的認(rèn)識(shí)發(fā)生了一些變化。一方面，江北地區(qū)不適宜種植橘子，《淮南子·原道訓(xùn)》中說(shuō)：“橘樹(shù)之江北則化而為枳，并與此經(jīng)同?！薄墩f(shuō)苑·奉使篇》記載：“江南有橘，齊王使人取之，而樹(shù)之江北，此不為橘，乃為枳?！薄端囄念?lèi)聚》卷25載：“晏子使楚，楚王謂左右曰：晏嬰習(xí)辭者也，吾欲傷之，若坐定，縛一人來(lái)，及嬰坐，左右縛人，王問(wèn)何謂者，曰：齊人，坐盜，王視晏子曰：齊人善盜乎，晏子對(duì)曰：嬰聞橘生江北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同，水土異也，今此人生于齊不為盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使為盜耶，王笑曰：寡人反取病焉?！盵4]452-453另一方面，江南地區(qū)是種植橘子的主要區(qū)域?！冻o·橘頌》王逸注中，“橘受天命，生于江南，不可移徙，種于北地，則化為枳也”。《太平廣記》卷245引《啟顏錄》中，“橘生于江南,至江北為枳。枝葉相似，其實(shí)味且不同，水土異也”。《后漢書(shū)》卷28下《馮衍傳》唐人李賢注中，“晏子曰：‘江南為橘，江北為枳?！字疄槟荆级啻?，可以為籬”。陳藏器《本草拾遺》中載：“《書(shū)》曰：江南為橘，江北為枳。今江南俱有枳橘，江北有枳無(wú)橘，此自別種，非干變易也。”[5]130此外，《全唐文》卷10《賀宮內(nèi)柑子結(jié)實(shí)表》中：“天寶中，中書(shū)門(mén)下奏曰：‘臣等今日因奏事承德音：聞江南為橘，江北為枳，蓋以地氣有殊，物性因變。朕近于宮內(nèi)種甘子樹(shù)數(shù)株，今秋已來(lái)，結(jié)實(shí)一百五十顆，乃與江南及蜀道所進(jìn)無(wú)別，亦可謂稍異也?！卑拙右住抖Y部試策五道》中：“若謂其驅(qū)天下之人，責(zé)其所無(wú)，強(qiáng)其所不能，則何異夫求萍于中逵，植橘于江北？反地利，違物性孰甚焉？”[6]2854-2855橘樹(shù)生長(zhǎng)于江南，是漢唐時(shí)期人們的共識(shí)。

與以上記載不同的是，《藝文類(lèi)聚》卷86中還記載橘子產(chǎn)于江南，過(guò)淮北成枳的說(shuō)法?！瓣套邮钩?，楚王曰：齊人善盜乎，子對(duì)曰：嬰聞江南之橘，生于淮北則為枳，今民生于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚使民善盜邪?！盵4]1476晏子使楚的故事情節(jié)沒(méi)有發(fā)生變化，而橘樹(shù)的生長(zhǎng)地域發(fā)生了明顯的變化，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“淮南”變?yōu)椤敖稀?。橘?shù)過(guò)淮北成枳，依然承襲春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的說(shuō)法?？梢?jiàn)，從春秋戰(zhàn)國(guó)到漢唐時(shí)期，人們對(duì)橘樹(shù)生長(zhǎng)地域范圍的認(rèn)識(shí)正發(fā)生著變化，在具體記載這種變化時(shí)，出現(xiàn)一些混亂，是不可避免的。

從春秋戰(zhàn)國(guó)到漢唐時(shí)期，在人們的觀念中，橘樹(shù)的生長(zhǎng)地域發(fā)生了巨大的變化，由“淮南”變?yōu)椤敖稀薄Ｖ猿霈F(xiàn)這種變化，與不同地區(qū)的生態(tài)環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平密不可分。《晏子春秋》中記載的橘生淮南的現(xiàn)象，主要是針對(duì)長(zhǎng)江中游地區(qū)而言的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著楚國(guó)向東擴(kuò)展，漢水中下游的南陽(yáng)盆地、大洪山兩麓、江漢平原以及淮河中上游南岸等地成為楚國(guó)的勢(shì)力范圍[7]。由于楚國(guó)在這一時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸和政治格局的演變中，扮演著重要的角色，因此，其統(tǒng)治區(qū)域中的各種自然現(xiàn)象就容易受到關(guān)注。晏子出使楚國(guó)，自然較為關(guān)注楚國(guó)的自然環(huán)境，尤其注重那些與北方地區(qū)完全不同的自然事物，橘樹(shù)也就成為其中之一。到了兩漢時(shí)期，淮河中上游依然種植橘子?！妒酚洝肪?29《貨殖列傳》中載：“蜀、漢、江陵千樹(shù)橘，其人與千戶侯等。”東漢張衡《南都賦》中也記載了河南鄧縣湖北襄陽(yáng)一帶種植橘子的情況[8]459。因此，橘生淮南一說(shuō)是生態(tài)環(huán)境與社會(huì)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。

《淮南子》中所記載的橘生江南的自然現(xiàn)象反映了江淮地區(qū)無(wú)法種植橘樹(shù)的事實(shí)。今天這一地區(qū)仍然不能種植，原因在于這些地區(qū)地形比較開(kāi)闊，沒(méi)有高山阻擋，冬季容易受寒潮影響，氣溫相對(duì)偏低，不適宜橘子的生長(zhǎng)。劉安的封地地處江淮，其北臨淮水，南瀕大江，西界當(dāng)在《漢志》酉陽(yáng)、潛縣、居巢一線，東北循《漢志》中九江、臨淮一帶[9]48-52。橘生江南的觀念反映出西漢時(shí)期人們對(duì)江淮地區(qū)自然環(huán)境與橘子生長(zhǎng)環(huán)境的認(rèn)識(shí)。到了唐代，江淮一帶仍然不能種植橘子。根據(jù)《新唐書(shū)》卷41《地理志》中記載，長(zhǎng)江下游的越州、溫州、臺(tái)州、明州、蘇州、杭州、湖州、潤(rùn)州等地主產(chǎn)橘子，這些地區(qū)均位于長(zhǎng)江下游以南地區(qū)。即使江淮地區(qū)種植橘樹(shù)，面積也十分有限[10]。

如果說(shuō)在春秋戰(zhàn)國(guó)政治格局中，作為楚國(guó)的立足之地，長(zhǎng)江中游的政治優(yōu)勢(shì)得到凸顯的話，那么自秦漢統(tǒng)一全國(guó)后，長(zhǎng)江下游得到開(kāi)發(fā)，隨著大量移民的南下、大運(yùn)河的修建，這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展，逐步成為整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的重心。因此，橘生江南觀念的確立，是長(zhǎng)江下游社會(huì)變遷和生態(tài)環(huán)境共同作用的產(chǎn)物。

二、“橘柚懷貞質(zhì)，受命此炎方”：橘為忠貞化身的意象

橘樹(shù)特殊的生理特性決定了它只能生長(zhǎng)在南方地區(qū)，無(wú)法移植到黃河中下游地區(qū)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚人屈原已經(jīng)認(rèn)識(shí)到橘樹(shù)的這種特性：“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮?！罟屉y徙，更壹志兮……獨(dú)立不遷，豈不可喜兮！深固難徙，廓其無(wú)求兮?！斜炔?，置以為象兮?！盵11]153-155因此，屈原以它來(lái)明志，表達(dá)自己對(duì)楚國(guó)的忠誠(chéng)之心：“橘受天命，生于江南，不可移徙。種于北地，則化而為枳也。屈原自比志節(jié)如橘，亦不可移徙?！盵11]153與游說(shuō)、奔走于列國(guó)之間的縱橫家相比，屈原的國(guó)家觀念已經(jīng)形成，他深深地?zé)釔?ài)著自己的祖國(guó)，希望楚國(guó)強(qiáng)大[12]142。面對(duì)楚國(guó)日益衰敗的局面，屈原受奸人排擠，無(wú)能為力。因此，他只能以橘自喻，表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)忠貞不渝的感情。

三國(guó)時(shí)期，曹植對(duì)橘樹(shù)的生理特性有直觀的認(rèn)識(shí)：“稟太陽(yáng)之烈氣，嘉杲日之休光。體天然之素分，不遷徙于殊方。……邦換壤別，爰用喪生。處彼不凋，在此先零。朱實(shí)不卸，焉得素榮！惜寒暑之不均，嗟華實(shí)之永乖。仰凱風(fēng)以?xún)A葉，冀炎氣之所懷?！盵13]59在曹植看來(lái)，如果改變橘樹(shù)的生存環(huán)境，它只會(huì)凋零直至死亡。因此，橘為忠誠(chéng)的化身。

唐代，文人通過(guò)橘子表達(dá)他們的忠貞之心?！伴勹謶沿戀|(zhì)，受命此炎方。密林耀朱綠，晚歲有余芳。殊風(fēng)限清漢，飛雪滯故鄉(xiāng)。攀條何所嘆，北望熊與湘?！盵14]1233柳宗元此首詩(shī)寫(xiě)于元和九年(814年)，此時(shí)他任永州司馬[15]87。他以橘柚自喻，即使被貶南方，他對(duì)朝廷、國(guó)家的忠貞之心是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。開(kāi)成三年(838年)，李紳為宣武軍節(jié)度使，他作了三卷《追昔游詩(shī)》，《新樓詩(shī)二十首》是其中之一[16]55-56?！敖庆F斂輕霜早，園橘千株欲變金。朱實(shí)摘時(shí)天路近，素英飄處海云深。懼同枳棘愁遷徙，每抱馨香委照臨。憐爾結(jié)根能自保，不隨寒暑換貞心。”[17]178枳既可以生長(zhǎng)在南方，又可以生長(zhǎng)在北方，而橘子只能生長(zhǎng)在南方，不會(huì)因?yàn)楹钭兓?，改變自己生長(zhǎng)在該地的決心。在李紳的觀念中，橘柚身懷忠貞之心。寶歷元年(825年)，身為蘇州刺史的白居易，通過(guò)“貢橘”這一行動(dòng)表達(dá)自己忠誠(chéng)之心?！岸赐ヘ曢賿司?，太守勤王請(qǐng)自行。珠顆形容隨日長(zhǎng)，瓊漿氣味得霜成。登山敢惜駑駘力，望闕難伸螻蟻情。疏賤無(wú)由親跪獻(xiàn)，愿憑朱實(shí)表丹誠(chéng)?！盵6]1624白居易對(duì)貢橘的選取盡心盡力，絲毫不敢懈怠，以示他對(duì)君主的忠誠(chéng)，而橘子火紅的外表正象征著白居易的那顆丹心。張彤與白居易的唱和中，“凌霜遠(yuǎn)涉太湖深，雙卷朱旗望橘林。樹(shù)樹(shù)籠煙疑帶火，山山照日似懸金。行看采掇方盈手，暗覺(jué)馨香已滿襟。揀選封題皆盡力，無(wú)人不感近臣心”[18]5266。面對(duì)著貢橘的選取，無(wú)人不竭盡全力。周元范與白居易的唱和中，“離離朱實(shí)綠叢中，似火燒山處處紅。影下寒林沈綠水，光搖高樹(shù)照晴空。銀章自竭人臣力，玉液誰(shuí)知造化功?？慈∶鞒l(fā)后，馀香猶尚逐仁風(fēng)”[18]5266。這應(yīng)該是文人借貢橘這一行為來(lái)表達(dá)自己對(duì)君父忠貞不二的情感。

當(dāng)文人借助橘子表達(dá)自己的忠貞時(shí)，杜甫反其道而行之，認(rèn)為橘子有諸多不足，“群橘少生意，雖多亦奚為。惜哉結(jié)實(shí)小，酸澀如棠梨。剖之盡蠹蟲(chóng)，采掇爽其宜。紛然不適口，豈只存其皮。蕭蕭半死葉，未忍別故枝。玄冬霜雪積，況乃回風(fēng)吹。……汝病是天意，吾愁罪有司。憶昔南海使，奔騰獻(xiàn)荔支。百馬死山谷，到今耆舊悲”[19]853-854。橘樹(shù)果實(shí)較小，味道酸澀，有的里面盡是蟲(chóng)子，不能適應(yīng)寒冷的氣候等等。而且，杜甫聯(lián)想到古代的遠(yuǎn)程貢物，其耗費(fèi)巨大的人力財(cái)力，罔顧百姓的生死。詩(shī)人張彪也持相同的看法，“南橘北為枳，古來(lái)豈虛言。徙植期不變，陰陽(yáng)感君恩。枝條皆宛然，本土封其根。及時(shí)望栽種，萬(wàn)里繞花園。滋味豈圣心，實(shí)以憂黎元。暫勞致力重，永感貢獻(xiàn)煩”[18]9974。杜甫等人以橘子為媒介，反思人君的喜好，只能導(dǎo)致黎民備受苦難，他們是通過(guò)反諷的手法表達(dá)自己對(duì)人君的忠誠(chéng)。

三、“有朱橘之珍樹(shù)，于鶉火之遐鄉(xiāng)”：橘為珍果的意象

由于生態(tài)環(huán)境的不同，中原地區(qū)與南方地區(qū)的物產(chǎn)資源存在著較大的差異。隨著南北經(jīng)濟(jì)文化的交流，南方的物產(chǎn)資源得到中原地區(qū)人們的喜愛(ài)?！度o黃圖》卷三中記載了漢武帝把甘蕉、龍眼、荔枝等嶺南的植物移植到長(zhǎng)安扶荔宮的故事?！吧夏?，南北異宜，歲時(shí)多枯瘁。荔枝自交趾移植百株于庭，無(wú)一生者，連年猶移植不息。后數(shù)歲，偶一株稍茂，終無(wú)華實(shí)，帝亦珍惜之。一旦萎死，守吏坐誅者數(shù)十人，遂不復(fù)蒔矣?！盵20]196漢武帝十分珍愛(ài)這些生長(zhǎng)于嶺南的常綠植物，但是，在引種的過(guò)程中，由于它們不適應(yīng)長(zhǎng)安的氣候紛紛死亡，為此種植管理的官員皆受牽連。東漢時(shí)期，陸績(jī)喜歡穿“越布單衣”，光武帝“見(jiàn)而好之，自是常敕會(huì)稽郡獻(xiàn)越布”[21]2682。會(huì)稽所產(chǎn)的越布深受光武帝的喜歡。馬援出征交趾時(shí)，認(rèn)識(shí)到薏苡可以預(yù)防瘴氣，便載之歸來(lái)，“時(shí)人以為南土珍怪，權(quán)貴皆望之”[21]846。中原人所使用的棺木，也以用南方的木材制造為榮，“今者京師貴戚，必欲江南檽梓豫章之木”[21]1636。由此可見(jiàn)，南方的各種物產(chǎn)資源深受中原人士的歡迎。

受此種風(fēng)氣的影響，橘子作為南方特有的物產(chǎn)資源，備受人們的關(guān)注與喜愛(ài)，被稱(chēng)為“珍樹(shù)”、“嘉樹(shù)”、“珍果”。在曹植看來(lái)，橘樹(shù)為南方之珍木。“有朱橘之珍樹(shù)，于鶉火之遐鄉(xiāng)。稟太陽(yáng)之烈氣，嘉杲日之休光?！盵13]59《藝文類(lèi)聚》卷86引南朝宋謝惠連的《橘賦》中：“園有嘉樹(shù)，橘柚煌煌?！薄短接[》卷971引《廣州記》中：“荔枝、壺橘，南珍之上。”壺橘即廬橘，“形色都是甘，但皮厚氣秀，味亦不劣”[22]714。雖然它的香氣十分濃烈，但是在品質(zhì)上與長(zhǎng)江下游一帶的橘子相差甚遠(yuǎn)，“其(壺橘)類(lèi)有七八種，不如吳會(huì)橘”[22]714。如果說(shuō)壺橘比較珍貴的話，那么長(zhǎng)江下游一帶出產(chǎn)的橘子更加珍貴。

唐人李直方根據(jù)貢士的品第，對(duì)人們所食用的水果進(jìn)行排序，“以綠李為首，楞梨為副，櫻桃為三，甘子為四，蒲桃為五”。當(dāng)有人問(wèn)到荔枝，“或薦荔枝，曰：‘寄舉之首也’”[23]57。荔枝位居眾水果之首，曾經(jīng)與荔枝地位相等的橘子，已經(jīng)不如李、梨等普通水果。不過(guò)，僧人皎然認(rèn)為橘樹(shù)不同于其他凡木，“洞庭仙山但生橘，不生凡木與梨栗?！?xì)葉繁枝委露新，四時(shí)常綠不關(guān)春?！氯律匠跖?lèi)?ài)低檐數(shù)枝短。……金實(shí)離離色殷殷，一夜天晴香滿山。天生珍木異于俗，俗士來(lái)逢不敢觸”[18]9263。皎然之所以賦予橘樹(shù)很高的地位，關(guān)鍵在于它生長(zhǎng)在洞庭仙山上。如果離開(kāi)了洞庭仙山，恐怕也只是普通果樹(shù)。

與橘子相比，荔枝始終為南方珍果。在王逸看來(lái)，荔枝超過(guò)其他水果獨(dú)占鰲頭，“兼五滋而無(wú)常主，不知百和之所出。卓絕類(lèi)而無(wú)儔，超眾果而獨(dú)貴”[4]517。張九齡認(rèn)為荔枝為百果之王，“南海郡出荔枝焉，每至季夏，其實(shí)乃熟，狀甚環(huán)詭，味特甘滋，百果之中，無(wú)一可比”[24]1497。徐夤認(rèn)為，在南土所有的果實(shí)中，最為珍貴的當(dāng)屬荔枝。“日日薰風(fēng)卷瘴煙，南園珍果荔枝先?！盵18]8152白居易指出荔枝為南土之奇果，“奇果標(biāo)南土，芳林對(duì)北堂”[6]1170。此外，《嶺表錄異》卷中記載：“荔枝，南中之珍果也?！笨傊笾κ亲盍钊苏鋹?ài)的。

當(dāng)橘子成為尋常水果時(shí)，荔枝仍然維持著它珍果的形象。這種情況的出現(xiàn)，一方面與荔枝儲(chǔ)藏時(shí)間有關(guān)，它容易腐爛，不易保存，難以深入到普通百姓的日常生活中，只能成為達(dá)官貴人的盤(pán)中餐[25]；另一方面，與荔枝、橘子的種植面積有關(guān)。荔枝屬于熱帶水果，漢唐時(shí)期主要種植在四川盆地南部以及嶺南地區(qū)[26]137-165，種植面積較小，商品化程度較低。相對(duì)而言，橘子在南方地區(qū)廣泛種植，商品化程度相對(duì)較高。

秦漢魏晉時(shí)期，橘樹(shù)的種植面積不斷擴(kuò)大?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分杏涊d：“蜀、漢、江陵千樹(shù)橘；……此其人皆與千戶侯等?！比龂?guó)孫吳時(shí)期，李衡“密遣客十人于武陵龍陽(yáng)汜州上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒曰：‘……然吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳?！瓍悄飧书俪?，歲得絹數(shù)千匹，家道殷足”[27]1156-1157。種植橘樹(shù)，能夠獲取豐厚的利潤(rùn)。到了隋唐時(shí)期，橘樹(shù)是長(zhǎng)江流域主要的經(jīng)濟(jì)作物之一。徐晶指出蜀人喜歡種橘樹(shù)，“人家多種橘，風(fēng)土愛(ài)彈琴”[18]818。開(kāi)元十五年(727年)，張九齡初任洪州都督，登南昌城南樓時(shí)，“邑人半艫艦，津樹(shù)多楓橘”[24]125-126。張籍指出江南人多種橘樹(shù)，“江南人家多橘樹(shù)，吳姬舟上織白苧”[28]11。杜荀鶴也持相同的看法，“有園多種橘，無(wú)水不生蓮”[18]7926。寶歷二年(826年)，任浙東觀察使的元稹在與李德裕、劉禹錫的唱和詩(shī)中[29]455-456,“魚(yú)蝦集橘市，鶴鸛起亭皋”[30]692。橘子的大規(guī)模種植，是橘市形成的重要前提條件，也促進(jìn)了橘子貿(mào)易的發(fā)展。《全唐文》卷985《對(duì)梨橘判》中記載：“鄭州劉元禮載梨向蘇州，蘇人宏執(zhí)信載橘來(lái)鄭州。行至徐城，水流急，兩船相沖，俱破，梨及橘并流，梨散，接得半橘，薄盛總不失。元禮索賠，執(zhí)信不伏?！睆倪@起貿(mào)易糾紛來(lái)看，把橘子運(yùn)往中原地區(qū)銷(xiāo)售，是當(dāng)時(shí)南北貿(mào)易的主要內(nèi)容之一?？傊媳苯?jīng)濟(jì)的交流，使得中原地區(qū)的人們不再把它視為珍果，雖然它依舊是南方的特產(chǎn)。

結(jié)語(yǔ)

橘樹(shù)作為亞熱帶常綠果樹(shù)，漢唐時(shí)期，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中，賦予其種種意象。第一，形成“橘生江南”的觀念，并取代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“橘生淮南”的認(rèn)識(shí)；第二，橘是忠誠(chéng)的化身，仁人志士通過(guò)歌頌它，表達(dá)自己對(duì)國(guó)家和君主的忠貞之心；第三，漢魏六朝時(shí)期，橘子與荔枝同為“珍果”，到了隋唐時(shí)期，隨著橘樹(shù)種植面積的擴(kuò)大，其從珍果轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ㄋh唐社會(huì)橘意象的發(fā)展與演變，是橘樹(shù)自身的生理特性、南北生態(tài)環(huán)境的差異以及不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平之間相互作用的結(jié)果。

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(責(zé)任編輯張彩霞)

Development and Evolution of Imagery of Tangerine During the Han and Tang Dynasties

LI Rong-hua1,ZHANG Ben-hai2

(1.Center of Chinese Agricultural History and Culture, Northwest A&F University, Yangling 712100, Shanxi, China;2.Maoershan Middle School, Shangzhi 150611, Heilongjiang, China)

Abstract：The connotation of imagery of tangerine was much richer during the Han and Tang Dynasties than in the Pre-Chin Period.The understanding that tangerine grew in the Jiangnan substituted the concept that tangerine grew in the Huainan during the Spring and Autumn and Warring Stage Period.Tangerine was the loyal embodiment and people with high ideals expressed their loyalty to the monarch thought extolling tangerine.Tangerine and litchi was the precious fruit during the Han,Wei and Six Dynasties.But tangerine transformed into the common fruit with enlargement of the planting area during the Sui and Tang Dynasties.Development and evolution of imagery of tangerine was the result of interaction among the physiological characteristics of tangerine,the difference of ecological environment in the south and north of china and economic and cultural development level in different regions.

Key words：the Han and Tang Dynasties; imagery of tangerine; ecological environment; economic and cultural

收稿日期：2016-03-21

基金項(xiàng)目：教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中華農(nóng)業(yè)文明通史”(13JZD036)

作者簡(jiǎn)介：李榮華(1978- )，男，陜西蒲城人，西北農(nóng)林科技大學(xué)中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史文化研究中心講師，歷史學(xué)博士，主要從事科學(xué)技術(shù)史和生態(tài)環(huán)境史研究；張本海，黑龍江省尚志市帽兒山鎮(zhèn)中學(xué)教師。

中圖分類(lèi)號(hào)：K203

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-3571(2016)04-0079-05