生命因此而永生
——《永生羊》的靈魂價(jià)值

毛爍凱

（河南大學(xué)，河南　開(kāi)封　　475001）

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生命因此而永生
——《永生羊》的靈魂價(jià)值

毛爍凱

（河南大學(xué)，河南開(kāi)封475001）

摘要：生存和生活是兩個(gè)空間互補(bǔ)交涉的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，既互相尊重，又充滿捕殺。你死不為罪過(guò)，我生不為挨餓，請(qǐng)?jiān)彙Ｔ诠_克人的生活中，羊肉是最為常見(jiàn)的肉食，他們?cè)诓稓⒀蛑岸紩?huì)進(jìn)行一場(chǎng)這樣的禱告儀式。

關(guān)鍵詞：生命；敬畏；女性

一、永生的含義

（一）生命因敬畏而永生

在整個(gè)影片中，讓筆者印象最為深刻的便是那段殺羊前祈禱的畫(huà)面。景別運(yùn)用的是特寫(xiě)和遠(yuǎn)景，透徹湛藍(lán)的天空，充滿綠色、生機(jī)勃勃的草原，叔叔凱斯泰爾和年幼的哈利跪在草地上，凱斯泰爾在磨刀，哈利靜靜地看著待宰的羊羔，一切都顯得那么自然。直到禱告詞念出來(lái)的時(shí)候，這樣安詳?shù)漠?huà)面突然充滿了神圣感，這突如其來(lái)的神圣感便是人類對(duì)生命的敬畏。這個(gè)畫(huà)面也體現(xiàn)了《永生羊》整部影片的主題，影片通過(guò)表達(dá)對(duì)自然、對(duì)生命的敬畏，傳達(dá)出這個(gè)社會(huì)乃至整個(gè)人類的大愛(ài)。

新疆的哈薩克族擁有一種獨(dú)特的食羊的習(xí)慣，從一只活羊到成為一道菜品食入人口這一系列的處理過(guò)程，不僅包含了哈薩克族獨(dú)特的宗教儀式，更多的還包含著哈薩克族人活著的意義，包含了對(duì)生命的深刻理解和豐富的文化象征意義。對(duì)于哈薩克族人來(lái)說(shuō)，羊是神圣的，也是普通的；是尊貴的，也是世俗的。哈薩克族對(duì)族群的認(rèn)知和對(duì)本族傳統(tǒng)文化的傳承都將“羊”作為載體，恰恰反映出哈薩克族民族特性中的游牧文化。

（二）輪回便是永生

在影片中所有事物都有一個(gè)共同的特性，那就是輪回。從春牧場(chǎng)到夏牧場(chǎng)，再由秋牧場(chǎng)轉(zhuǎn)至冬牧場(chǎng)，影片敘述的過(guò)程中，不是畜牧跟著人在轉(zhuǎn)，而是人跟著畜牧轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)場(chǎng)是輪回，小羊羔薩爾巴斯也是一個(gè)輪回，在這個(gè)周而復(fù)始的過(guò)程中，表現(xiàn)出的是哈薩克族對(duì)生活的態(tài)度和精神的傳承。其實(shí)，整個(gè)人類的歷史便是在輪回里不斷前行的。在人類悠久的歷史里，無(wú)論是帝王將相還是文人墨客，無(wú)論是男人女人還是老人小孩，他們終將化為塵埃消失在歷史之中，遺留下來(lái)的只有文化與精神。所以對(duì)于整個(gè)世界來(lái)說(shuō)，真正永生的從來(lái)不會(huì)是愛(ài)情，而是時(shí)間和空間，還有神圣的生命，只有他們是永恒的，在輪回里不斷地交替和延續(xù)，永生的本質(zhì)也就顯現(xiàn)出來(lái)。在影片中，烏庫(kù)巴拉最后選擇離開(kāi)，周圍的人也同樣選擇了默許她的離去，為的就是生命的延續(xù)。一只駱駝尚可做到，何況是我們?nèi)四兀?/p>

所以，輪回，便是永生的含義。

二、《永生羊》中的女性

（一）勤勞善良，多才多藝的女性形象

縱觀整個(gè)影片，烏庫(kù)巴拉鮮亮的形象為塑造這個(gè)人物添加了至關(guān)重要的一個(gè)元素。當(dāng)烏庫(kù)巴拉在一望無(wú)垠的大草原上伴隨著陣陣琴聲翩翩起舞的時(shí)候，全場(chǎng)所有的目光都集中在了這位多才多藝的女性身上。同時(shí)，她不僅擁有女性的柔美，同樣具有男人的堅(jiān)毅。在戶外比賽中，騎在馬背上在草原馳騁的她更是顯得堅(jiān)毅善良充滿了光亮，不僅打敗了哈利的叔叔凱斯泰爾，還拿出自己的手帕為凱斯泰爾擦傷。也正是由于她的善良，使憨厚老實(shí)的凱斯泰爾叔叔愛(ài)上了這位美麗的姑娘。

（二）忍辱負(fù)重，自我犧牲的母親形象

哈薩克族擁有許多傳統(tǒng)的美德，它是一個(gè)尊老敬老的民族，特別是對(duì)傾其一生哺育孩子的母親更是倍加尊重。母親是人類生命的孕育者，在家庭里有著重要的地位。無(wú)論是影片中的烏庫(kù)巴拉還是奶奶莎拉，無(wú)一不蘊(yùn)含著作為母親特有的形象。最后，烏庫(kù)巴拉還是選擇離開(kāi)家庭去尋找自己的孩子，本該安穩(wěn)的生活也正是由于作為母親的特有的思想再次變得支離破碎。我們理解她的選擇，因?yàn)槟鞘亲鳛槟赣H的選擇。而奶奶莎拉更是將自己的一生都獻(xiàn)給了母親二字，在臨終前還不忘交代哈利和凱斯泰爾一定要理解烏庫(kù)巴拉。奶奶的一句話將忍辱負(fù)重、自我犧牲的母親形象赫然地展現(xiàn)在受眾面前。

女人，從來(lái)都不是為自己活著的。

（三）《永生羊》的靈魂所在

在我們悠久的歷史中，無(wú)論年代、民族、血統(tǒng)，女性權(quán)利無(wú)一不體現(xiàn)在其中。與其說(shuō)這是一部記述的電影，更不如說(shuō)像一篇哲學(xué)的散文。影片在拍攝過(guò)程中，能夠最大程度地將作者的思想全盤(pán)傾入畫(huà)面以及人物對(duì)話之中，使得受眾可以更為直接地觸摸到葉爾克西所想要表達(dá)的思想。影片所包含的女性主義視點(diǎn)、女性性格塑造、女性的生命寓意、女性的反對(duì)抗?fàn)幒晚槒耐讌f(xié)，都直接或間接地存在于整個(gè)影片之中。

影片中，奶奶莎拉和烏庫(kù)巴拉具有同樣的命運(yùn)，就像是命運(yùn)的輪回在各自身上周而復(fù)始地重新演繹，就像羊的永生循環(huán)，像生命的轉(zhuǎn)動(dòng)無(wú)聲無(wú)息、無(wú)怨無(wú)悔。烏庫(kù)巴拉執(zhí)意反對(duì)安排好的婚姻，堅(jiān)定勇敢地與人私奔，對(duì)傳統(tǒng)男性權(quán)利和家族勢(shì)力的反抗是烏庫(kù)巴拉對(duì)女性生命寓意的塑造，擁有極具特點(diǎn)的女性主義色彩。這時(shí)的烏庫(kù)巴拉完完全全地站在了女性權(quán)利的制高點(diǎn)，體現(xiàn)出了女性主義的深?yuàn)W含義。

三、《永生羊》的價(jià)值

每部電影都有其存在的價(jià)值，毫無(wú)疑問(wèn)《永生羊》的價(jià)值是存在的并且造成了深遠(yuǎn)的影響。它的敘事如同詩(shī)歌一般向受眾娓娓道來(lái)。有人說(shuō)它內(nèi)容過(guò)于空虛，然而對(duì)于任何一部美如畫(huà)的電影來(lái)說(shuō)，空白的寓意遠(yuǎn)大于填充。還有人說(shuō)應(yīng)當(dāng)在電影中融入如少數(shù)民族的教育問(wèn)題、性別問(wèn)題、正在消失的文化與技藝、講不好的普通話、無(wú)法融入主流社會(huì)等問(wèn)題。但是縱觀電影的意義，不論哪種題材的成型作品，它傳達(dá)的意義內(nèi)涵絕對(duì)是有限的，也正因有限而使得其存在不同的表現(xiàn)形式，如舞臺(tái)、影像、文體等。人們所說(shuō)的漢族視角也好，哈薩克族視角也罷，其實(shí)說(shuō)到底是作為一個(gè)人類的視角。這部影片的主體是哈薩克，文化也是哈薩克的，但是它的價(jià)值卻是全世界的。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 新疆民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展研究［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，1997：50-51.

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中圖分類號(hào)：J905

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）11-0199-01

作者簡(jiǎn)介：毛爍凱（1991—），男，河南洛陽(yáng)人，河南大學(xué)2014級(jí)廣播電視專業(yè)碩士研究生在讀。