網(wǎng)絡政治視域下的歷史虛無主義

李文清，徐仲偉

(重慶郵電大學　馬克思主義學院，重慶　400065)

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網(wǎng)絡政治視域下的歷史虛無主義

李文清，徐仲偉

(重慶郵電大學馬克思主義學院，重慶400065)

摘要：互聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)實政治的有機結合催生出了網(wǎng)絡政治。在網(wǎng)絡政治條件下，歷史虛無主義的外在表象不斷發(fā)生新的變化，即否定歷史的載體更加多樣，手段不斷翻新；否定現(xiàn)實更具針對性，其現(xiàn)實政治訴求和利益表達走向理論化；虛化未來的目的更明確。但是歷史虛無主義的實質(zhì)和危害始終沒有變，其實質(zhì)在理論層面表現(xiàn)為否定社會主義的歷史必然性和合理性，現(xiàn)實層面表現(xiàn)為否定黨領導的革命、建設和改革的歷史與成就；其危害體現(xiàn)在不斷削弱國家主流意識形態(tài)的主導地位、阻礙掌握正確認識歷史的科學方法和妨礙民眾特別是青少年正確歷史觀的形成。我們必須從哲學基礎、政治立場、價值取向和邏輯框架四個方面對歷史虛無主義展開深入批判。

關鍵詞：網(wǎng)絡政治；歷史虛無主義；歷史觀

當今時代，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為政治信息傳遞的主要媒介，互聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)實政治相結合催生出一種新的政治生態(tài)——網(wǎng)絡政治。在網(wǎng)絡政治條件下，歷史虛無主義的外在表象發(fā)生了部分變異，但其實質(zhì)和危害始終沒有變，我們必須始終對歷史虛無主義持批判態(tài)度。

一、網(wǎng)絡政治在我國的興起

20世紀90年代中后期，伴隨著我國與國際互聯(lián)網(wǎng)接軌，網(wǎng)絡政治在我國逐漸興起，并對馬克思主義主流意識形態(tài)地位造成前所未有的沖擊，為歷史虛無主義的傳播提供便利條件。

(一)網(wǎng)絡政治的實質(zhì)

“從一定意義上說，網(wǎng)絡政治來源于人類社會，是人類社會政治生活的重要組成部分，同時，它又是特指互聯(lián)網(wǎng)這個特殊媒體上產(chǎn)生的，與現(xiàn)實社會政治生活密切相關的社會政治現(xiàn)象。”[1]用傳統(tǒng)的政治學分析框架來分析網(wǎng)絡政治，似乎網(wǎng)絡政治還不是一個縝密的政治學概念，但網(wǎng)絡政治中的核心要素與傳統(tǒng)政治學的核心要素是具有一致性的，即重要內(nèi)涵均涉及權力、權利和利益等，因此，網(wǎng)絡政治已經(jīng)抓住了政治問題的內(nèi)涵和核心。廣義的網(wǎng)絡政治，指互聯(lián)網(wǎng)上國家公共權力、公民私權利及特定利益團體之間的政治互動現(xiàn)象；狹義的網(wǎng)絡政治，特指在互聯(lián)網(wǎng)上客觀存在的，與政治生活密切相關的政治參與、政治民主、利益表達、政治訴求、政治行為等政治現(xiàn)象?！皺嗬薄皺嗔Α焙汀袄妗笔乾F(xiàn)實政治的核心，也是網(wǎng)絡政治的核心。所以，網(wǎng)絡政治的實質(zhì)就是互聯(lián)網(wǎng)上有關“權力”“權利”和“利益”互相博弈、互相影響的政治互動現(xiàn)象。

(二)網(wǎng)絡政治的特性

傳統(tǒng)的政治信息傳播是以報刊、書籍和文件等為主要的傳播載體，而在信息社會的條件下，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的計算機網(wǎng)絡技術已成為現(xiàn)代政治信息傳播的主要載體。互聯(lián)網(wǎng)之所以能夠逐漸成為政治信息傳播的主要載體，主要緣于互聯(lián)網(wǎng)有傳統(tǒng)傳播載體不具有的特性。在網(wǎng)絡社會環(huán)境下，政治具有平等性、隱匿性、非權威性、多中心性、廉價性等特性。網(wǎng)絡政治的平等性為民眾提供了平等參與政治的機會，無論現(xiàn)實中地位、財富、知識等有多大差距，但在網(wǎng)絡中均可以平等地對政黨、政府或政治事件發(fā)表見解，實行政治參與。網(wǎng)絡政治的隱匿性是由于網(wǎng)絡空間中的政治活動是依賴于數(shù)字符號，而非看得見、摸得著的時空位置，具有隱匿性。非權威性是指網(wǎng)絡政治活動主體眾多、意見龐雜、利益分歧等條件下的政治表達，所以具有非權威性。多中心性是指網(wǎng)絡政治行為中缺乏穩(wěn)定集中的力量、觀念、意識等。廉價性是指從事政治活動的物質(zhì)成本和政治風險代價較低。

(三)網(wǎng)絡政治對歷史虛無主義的影響

網(wǎng)絡政治的一系列特性，為歷史虛無主義的大肆傳播提供了便利。歷史虛無主義者抓住并利用網(wǎng)絡政治的特性，大搞歷史虛無主義，擾亂人們思想；部分政治常識匱乏、歷史知之不多或?qū)ΜF(xiàn)實不滿的人通過“跟帖”“點贊”等形式，也起了推波助瀾作用；他們利用網(wǎng)絡空間篡改歷史、扭曲歷史，誣蔑黨的領導人、顛覆革命英雄人物，給我們正確歷史觀的樹立與正確歷史態(tài)度的形成造成了極壞的影響；他們利用網(wǎng)絡大肆宣揚西方政治理念、宣傳“普世價值”、宣揚“侵略有功論”和“告別革命論”，給馬克思主義主流意識形態(tài)主體地位造成的沖擊比以往任何一個時期都大。近年來在網(wǎng)絡政治的特定條件下，歷史虛無主義也出現(xiàn)了一系列明顯的新變化。

二、在網(wǎng)絡政治條件下歷史虛無主義的外在表象不斷變化

(一)否定歷史的載體多樣，手段不斷翻新

歷史虛無主義的論題最早發(fā)軔于文藝評論界，后轉(zhuǎn)向政治思潮，傳統(tǒng)的傳播載體以報紙和書籍為主。但在20世紀90年代中后期我國與國際互聯(lián)網(wǎng)接軌以后，歷史虛無主義的傳播載體不斷變化，從以傳統(tǒng)的書籍、報刊為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐曰ヂ?lián)網(wǎng)為主的信息化載體。2015年7月，中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心公布的第36次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2015年6月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達6.68億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為48.8%，我國手機網(wǎng)民規(guī)模達5.94億，我國微博用戶規(guī)模為2.04億。[2]“網(wǎng)絡快餐”逐漸成為民眾獲取信息的主要方式，“網(wǎng)絡快餐”中承載著大量政治信息，難免夾雜著歷史虛無主義。比如，黃繼光不是自己主動堵槍眼的，而是“黃繼光是摔倒了才堵槍眼的”；“董存瑞為什么犧牲？因為被炸藥包上的兩面膠粘住了”；網(wǎng)絡炒作雷鋒的初戀女友，惡搞短片《閃閃的紅星之潘冬子參賽記》和《鐵道游擊隊之青歌賽總動員》；《沙家浜》被改編成“一個女人和三個男人之間的關系”。再如北京一所高校的一名副教授撰寫了一篇題為《在武力脅迫下，鄉(xiāng)親們顫抖著，鍘死了劉胡蘭》的博文，文章中稱，劉胡蘭是死于鄉(xiāng)親們的鍘刀之下，并非被國民黨所害。網(wǎng)絡上的這種戲說歷史、篡改歷史、裁剪歷史的形式具有趣味性、可觀性和隱匿性，更具有“蝴蝶效應”，這也是網(wǎng)絡政治環(huán)境下歷史虛無主義傳播的一種新常態(tài)。

(二)否定現(xiàn)實更具針對性，其現(xiàn)實政治訴求和利益表達走向理論化

否定歷史不是目的，只是起點，而否定現(xiàn)實才是歷史虛無主義的重要目的之一?！皬默F(xiàn)實環(huán)境看，歷史虛無主義是全球化背景下中國社會轉(zhuǎn)型過程中，部分利益集團的政治社會訴求在歷史領域中的投射，以及在市場意識驅(qū)動下肆意‘消費’歷史的外在顯現(xiàn)?！盵3]我國正處于發(fā)展機遇期與矛盾凸顯期并存的時代，歷史虛無主義通過網(wǎng)絡“放大鏡”，針對中國現(xiàn)實問題如權力腐敗、民主政治、貧富差距、法治局限等方面大肆渲染，否定和扭曲黨領導的建設和改革，否定中國特色社會主義制度，使其現(xiàn)實政治訴求和利益表達更加系統(tǒng)化、更加理論化。首先，否定現(xiàn)實的政治制度，特別是否定我們黨的領導地位。歷史虛無主義“其主要表現(xiàn)是否定歷史，尤其是歪曲和否定中國共產(chǎn)黨的歷史和新中國的歷史，進而否定中國共產(chǎn)黨的領導地位和中國的社會主義制度”。[4]其次，否定現(xiàn)實的經(jīng)濟制度，特別是否定公有制的主體地位。歷史虛無主義者無視改革開放以來我國經(jīng)濟發(fā)展良好態(tài)勢的主流，而抓住經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型過程中一些細枝末節(jié)的支流，并通過網(wǎng)絡無限放大支流，如貧富差距、經(jīng)濟腐敗等，進而攻擊社會主義的基本經(jīng)濟制度。正如周新城教授在一次理論研討會上所說：最近《財經(jīng)》雜志連續(xù)發(fā)了三篇文章，這三篇文章都主張要擺脫所有制的束縛；修訂憲法，把憲法對基本經(jīng)濟制度的規(guī)定去掉，把公有制為主體、國有經(jīng)濟為主導去掉。再次，否定馬克思主義的理論指導地位。一方面，“近期，歷史虛無主義者把馬克思主義及其指導下的歷史認識體系，宣布為‘歷史虛無主義’，這是歷史虛無主義思潮的一個新招”。[5]另一方面，歷史虛無主義者攻擊真正的馬克思主義者，將維護馬克思主義主體地位的理論戰(zhàn)士蔑稱為歷史虛無主義者。例如，北京大學梁柱教授在網(wǎng)絡、期刊發(fā)文、發(fā)聲駁斥、批判歷史虛無主義，反而被一些人稱為“真正的歷史虛無主義者”。 在網(wǎng)絡政治環(huán)境下，一方面，歷史虛無主義從政治、經(jīng)濟和指導理論對黨和國家展開立體攻擊；另一方面，歷史虛無主義者的博文、微博等網(wǎng)絡文章和學術文章已自成體系，越來越理論化和系統(tǒng)化。

(三)虛化未來的目的更明確

歷史虛無主義通過否定歷史和否定現(xiàn)實，是為了進而達到虛化我國發(fā)展未來的最終目的。歷史虛無主義者崇拜西方的發(fā)展模式，但如今，要通過武力改變中國的政治制度和政治發(fā)展道路——中國特色社會主義道路——不太現(xiàn)實。歷史虛無主義者“棄武從文”，力圖通過和平演變來改變中國特色社會主義道路，改變中國的政治制度、政黨制度，這是歷史虛無主義的最終目標。蘇聯(lián)解體后，中國作為世界上最大的社會主義國家，以美國為首的西方國家對中國的和平演變目的更加明確，歷史虛無主義正是西方國家對中國和平演變的利器之一。在網(wǎng)絡政治時代，歷史虛無主義者主要通過兩個方面來虛化中國的未來：一是通過網(wǎng)絡傳播歷史虛無主義內(nèi)容，改變青少年的歷史觀、價值觀，把青少年“虛化”掉，未來的中國自然就走上西方國家的發(fā)展道路，成為西方國家的附庸，如美國前國務卿杜勒斯制定的一個和平演變的“基本理念”——如果他們繼續(xù)有孩子的話，而他們又有孩子的孩子，他們的后代將獲得自由；二是歷史虛無主義往往披著科學、民主、人權等外衣，并且往往與網(wǎng)絡政治中的政治參與、政治訴求、利益表達等夾雜在一起，這種狀態(tài)下的歷史虛無主義既有理論“說服力”，更能借助網(wǎng)絡“水軍”為自己造勢，在輿論上造成走社會主義道路是“誤入歧途”的“已定事實”。

三、在網(wǎng)絡政治條件下歷史虛無主義的實質(zhì)和危害沒有變

在網(wǎng)絡政治條件下，歷史虛無主義的外在表象存在一些變異，但是歷史虛無主義的實質(zhì)和危害是永遠不變的。

(一)歷史虛無主義的實質(zhì)沒變

首先，在理論層面“歷史虛無主義的作用在于否定近代以來中國歷史，直接質(zhì)疑中國近代以來的歷史選擇和發(fā)展道路，質(zhì)疑社會主義的歷史必然性和合理性，這更帶有根本性質(zhì)”。[6]歷史虛無主義者依據(jù)自身的實際需要，從“抽象的人”出發(fā)隨意挑選歷史材料，用歷史偶然代替歷史必然，無視物質(zhì)生產(chǎn)是人類歷史進程的基本前提，否定社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律與主體人的自覺能動活動具有有機統(tǒng)一性。唯物史觀和馬克思主義的社會發(fā)展理論是歷史虛無主義在理論層面上根本否定的對象，是理論層面上歷史虛無主義的實質(zhì)。其次，現(xiàn)實層面。歷史虛無主義通過對唯物史觀和社會發(fā)展客觀現(xiàn)實的否定，進而否定黨領導的革命、建設和改革的歷史與成就，企圖達到否定歷史、改變我們的理論旗幟的目的。一是否定革命——新民主主義革命只有“破壞作用”；二是否定社會主義建設和改革——選擇社會主義道路是“誤入歧途”；三是否定黨的領袖和歷史英雄人物——黨執(zhí)政地位的取得是“陰謀論”的得逞與勝利。這三個“否定”實質(zhì)上是否定黨執(zhí)政的合法性和黨的指導理論馬克思主義。

(二)歷史虛無主義的危害沒有變

首先，削弱國家主流意識形態(tài)的主導地位?！皻v史和現(xiàn)實反復證明，能否做好意識形態(tài)工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力”，這就要“鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎”。[7]西方國家要使中國重蹈蘇聯(lián)覆轍，國家主流意識形態(tài)不免要首當其沖。歷史虛無主義是西方企圖亡我思潮的一種體現(xiàn)，它首要沖擊的目標就是國家主流意識形態(tài)，即馬克思主義的國家觀、歷史觀和政黨觀。歷史虛無主義試圖“虛無”掉社會主義國家觀，用西方憲政式國家觀替代我國的國家觀；試圖“虛無”掉黨領導的革命史、建設史和改革史，用“侵略有功論”“革命無用論”“誤入歧途”等歪理邪說的歷史觀替代正確的歷史觀；試圖“虛無”掉我國現(xiàn)行的政黨制度，用西方多黨制代替中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作制。其次，阻礙掌握正確認識歷史的科學方法。唯物史觀使社會科學成為真科學，緣于唯物史觀是研究社會問題的科學方法。當然唯物史觀特別是歷史辯證法更是研究歷史、分析歷史的科學方法。但自20世紀八九十年代以來，各種西方學術思潮傳入我國，夾雜而來的也有主觀主義、實用主義、形而上學等唯心主義的研究方法。唯心主義的歷史研究方法隨著網(wǎng)絡的普及無孔不入，嚴重沖擊唯物史觀的歷史研究方法的主體地位，嚴重阻礙了民眾特別是青年人掌握科學的、正確的唯物史觀的科學方法。再次，妨礙民眾特別是青少年形成正確的歷史觀。中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心公布的第36次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2015年6月，我國網(wǎng)民以10~39歲年齡段為主要群體，比例達到78.4%，與2014年底相比，20歲以下網(wǎng)民規(guī)模占比增長1.1個百分點，互聯(lián)網(wǎng)繼續(xù)向低齡群體滲透。美國著名的未來學家托勒夫曾說過：“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡，誰將擁有整個世界?！彼裕诰W(wǎng)絡政治時代，歷史虛無主義借助互聯(lián)網(wǎng)的“東風”，對涉世不深、辨別能力不高、理論水平有限的青少年正確歷史觀的形成十分有害。歷史虛無主義的錯誤引導，可能直接導致青少年錯誤歷史觀的形成。

四、必須深入批判歷史虛無主義

面對歷史虛無主義，必須持批判態(tài)度。我們應從哲學基礎、政治立場、價值取向和理論框架四個方面對歷史虛無主義深入批判。

(一)歷史虛無主義的哲學基礎

歷史虛無主義之所以需要批判，其根源在于其哲學基石是唯心史觀而非唯物史觀，思維方式是形而上學而非歷史辯證法。我們黨運用馬克思主義唯物史觀這一科學武器，正確認識社會和歷史問題，正確分析社會和歷史現(xiàn)象，揭開歷史之謎，而歷史虛無主義站在唯心史觀哲學基石之上，運用唯心史觀看待歷史、曲解歷史。我們批判、抵制歷史虛無主義不僅因為其與我們黨所堅持的哲學基石相互對立，更在于其哲學基石是偽科學的，得出的結論不符合社會發(fā)展規(guī)律，不能揭示歷史真相。歷史虛無主義者運用非此即彼、形而上學的思維方式根據(jù)碎片化的史料顛覆歷史、抹黑黨的領導人、誣蔑歷史英雄人物，而非正確運用歷史辯證法、用歷史的眼光觀察、分析和評價歷史人物和事件。運用唯心史觀和形而上學思維方式“重讀歷史”得出的結論，恰恰迎合了別有用心的一小撮人的政治訴求和利益表達，所以歷史虛無主義在網(wǎng)絡社交平臺上引來了眾多的跟帖和“點贊”，導致民眾特別是青少年錯誤思維方式的養(yǎng)成，阻礙了歷史辯證法在民眾中扎根。

(二)歷史虛無主義的政治立場

在政治立場上，歷史虛無主義者“站在黨、人民政府和人民對立面的立場，美化歷史上的統(tǒng)治階級及其代表人物。運用非此即彼的思維，隨意否定他們想否定的歷史、人物和理論”。[5]唯心史觀必然導致英雄史觀，必然產(chǎn)生個別人創(chuàng)造歷史的歷史觀，這就必然形成反人民、反黨、反社會主義的政治立場。歷史虛無主義無限鼓吹西方政治制度，實則是反對我們黨領導的、能夠保障人民當家做主的人民代表大會制度；歷史虛無主義否定我國的百年革命史，稱其為“以暴制暴”的鬧劇，實則是反對黨的領導，反對黨領導的新民主主義革命；歷史虛無主義否定我國的社會主義建設史和改革史，實則是反對黨領導中國人民走上社會主義道路而沒走西方式的資本主義道路；歷史虛無主義否定黨的領導人和歷史英雄人物而為一些歷史罪人“平反”“翻供”，試圖達到“好人非好”“壞人非壞”的目的，實則是以反對馬克思主義理論者和實踐者為引線來反對馬克思主義?？傊?，歷史虛無主義站在反人民、反黨、反社會主義的政治立場之上，矛頭指向四項基本原則、黨和人民的“三個自信”，這是歷史虛無主義公開的政治目的。

(三)歷史虛無主義的價值取向

為了誰？這是價值取向問題。馬克思主義政黨以唯物史觀為理論基石，堅信人民群眾是歷史創(chuàng)造者，為絕大多數(shù)人謀利益，這是我們黨的價值取向。歷史虛無主義站在唯心史觀基石之上，堅信個別人主宰歷史、創(chuàng)造歷史，為部分利益集團和少數(shù)人謀利益，這是歷史虛無主義的價值取向。歷史虛無主義的服務對象是少數(shù)人，服務于為其提供資金支持的利益集團和為其提供政治援助的部分力量。歷史虛無主義的價值取向與我們黨的價值取向截然相反，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是，從服務對象來看，歷史虛無主義服務于反社會主義者、反馬克思主義者、反共產(chǎn)黨執(zhí)政者，服務于以美國為首的西方利益集團，如2007年11月1日的《俄羅斯報》竟然提出“列寧是領袖還是惡魔”的疑問，顯然是部分反社會主義分子意在否定列寧作為十月革命的領袖；二是，從社會的價值選擇來看，歷史虛無主義意在引導錯誤的社會價值導向，“歷史虛無主義虛無掉了歷史進程中的整體真實，以碎片化的歷史事實歪曲甚至全盤否定歷史，并用被篡改的歷史幻象引導社會輿論樹立‘惡’的價值導向，做‘惡’的價值選擇”。[8]

(四)歷史虛無主義的荒謬邏輯

“否定歷史—否定現(xiàn)實—虛化未來”這就是歷史虛無主義的荒謬邏輯框架。否定歷史事實、歷史事件和歷史人物是歷史虛無主義的直接否定對象，為歷史“翻供”、改變?nèi)藗兊臍v史認知是歷史虛無主義力求取得的直接目標；否定現(xiàn)實，特別是否定現(xiàn)實的政治制度、政黨制度、政治道路、政治理論，是歷史虛無主義在現(xiàn)實中的政治訴求，推翻黨的領導、祛除黨的執(zhí)政地位、改變社會主義制度是歷史虛無主義的現(xiàn)實目標；虛化未來，虛化掉中國特色社會主義道路、改變中國的社會性質(zhì)、改變社會“顏色”是歷史虛無主義的最終目標。歷史虛無主義的研究路徑和邏輯框架似乎已完美無缺，但其經(jīng)不起推敲。首先，社會發(fā)展理論的理論基石是唯物史觀，這是研究一切歷史問題的前提，而歷史虛無主義的理論基石是唯心史觀，其理論基石具有偽科學性；其次，“否定歷史”是歷史虛無主義邏輯框架的邏輯前提，這一邏輯前提主要內(nèi)容由“臆想”“假設”“戲說”等來充實，而非真正的歷史事實，所以這一邏輯前提屬于空中樓閣，缺乏事實根基，其邏輯前提也具有偽科學性。因此，歷史虛無主義的研究框架似乎完整，即從歷史到現(xiàn)實再到未來，但其完整表象背后是荒謬的邏輯和虛構的歷史，經(jīng)不起推敲和考證。

[參考文獻]

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[8]武卉昕，劉喜婷.歷史虛無主義的道德虛無[J].紅旗文稿,2015，(7).

〔責任編輯：左安嵩〕

Historical Nihilism from the Perspective of Network Politics

LI Wen-qing, XU Zhong-wei

(School of Marxism, Chongqing University of Posts and Telecommunications, Chongqing， 400065, China)

Abstract:Under network politics, an organic combination of the Internet and the real politics, the external appearance of historical nihilism changes constantly—more diverse in the vehicle of denying history, means constantly refurbished; more targeted when denying the reality, while its realistic political aspirations and interests expression become theoretical; more clearly in the purpose of virtualizing the future. However, the essence and harm of historical nihilism do not change accordingly. Historical nihilism, in fact, is to deny the historical inevitability and rationality of socialism at the theoretical level, as well asthe history and achievements of the revolution, construction and reform under the Party leadership at the practical level. The harm includes weakening constantly the dominant status of the mainstream ideology of the state, hindering the grasp of the scientific method for correct understanding of the history and the formation of the right historical view, especially of young people. We must have a deep critique of historical nihilism in terms of the philosophical foundation, political position, value orientation and logical framework.

Key words:network politics; historical nihilism; historical view

中圖分類號:D609.9

文獻標識碼:A

文章編號:1006-723X(2016)03-0013-05

作者簡介:李文清(1982-)，男(錫伯族)，遼寧開原人，重慶郵電大學馬克思主義學院講師，博士，主要從事黨群關系研究；徐仲偉(1951-)，男，四川自貢人，重慶郵電大學馬克思主義學院教授，博士生導師，主要從事思想政治教育研究。

基金項目:重慶市人文社科重點基地網(wǎng)絡社會發(fā)展問題研究中心2014年重大委托課題(2014skjd06)