論“體育元素”在羌族生產(chǎn)生活和傳統(tǒng)游戲中的傳承

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論“體育元素”在羌族生產(chǎn)生活和傳統(tǒng)游戲中的傳承

牛崢萬(wàn)緒鵬牛健壯劉睿陳盼盼孫得朋任祥鈺李強(qiáng)

摘要：羌族作為中華民族大家庭中最為古老的民族之一，羌族文化是羌族勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的一切文明的總和，更是中華文明的重要組成部分。隨著歷史的變遷與現(xiàn)代體育的沖擊，羌族傳統(tǒng)體育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，文章在調(diào)研羌族生產(chǎn)生活中蘊(yùn)含的體育元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)民族文化的保護(hù)與傳承需要，提出一系列傳承策略，以期為羌族文化中傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展提供幫助。

關(guān)鍵詞：羌族；體育元素；游戲；生產(chǎn)生活；文化；傳承

1.前言

羌族作為中國(guó)民族擁有三千年歷史的古老民族，其歷史悠久，該民族又稱“爾瑪”、“爾麥”、“日瑪”、“日麥”等。羌族人原本是生活在黃河上游的西戎牧羊人，該族人被通稱為羌人。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：現(xiàn)代意義上的羌族是由先秦時(shí)期的從甘肅及青海地區(qū)遷居岷江上游一帶的古羌人與當(dāng)?shù)鼐用裣嗷ト诤隙饾u形成的，該民族經(jīng)歷數(shù)千年之久。目前羌族的主要聚居地：四川省阿壩藏族羌族自治州之茂縣、理縣、綿陽(yáng)、汶川及北川羌族的平武縣、自治縣；甘孜藏族自治州的丹巴縣；貴州省的江口縣及石葉縣；阿壩州黑水、九寨溝及馬爾康縣；甘肅南部；陜西西南部；云南部分地區(qū)。羌族聚居于青藏高原的東部邊緣，地勢(shì)陡峭，而羌寨大多建于高半山，因此羌族被稱為“云朵中的民族”。據(jù)2005年統(tǒng)計(jì)，羌族總?cè)丝跒?2.65萬(wàn)，在羌族歷史演變中，羌族人創(chuàng)造出本民族獨(dú)特的文化，如羌碉、羌繡、羌舞和羌歌等，在這些文化的創(chuàng)造過(guò)程中，展現(xiàn)了廣大羌族人的集體智慧，見(jiàn)證了羌族人的歷史印記，同時(shí)其它民族的文化產(chǎn)生深刻影響。羌族文化既是中華民族歷史文化中重要組成部分，同時(shí)又是研究中華民族中少數(shù)民族文化的獨(dú)特個(gè)案。羌族文化豐富多彩且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從“逐水草而居”至“壘石為室”，從“刀耕火種”至“圍爐夜話”，羌族歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歲月，為開(kāi)發(fā)西南邊陲，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一等方面均做出巨大貢獻(xiàn)，在新的歷史時(shí)期，羌族勞動(dòng)人民依然作為承載著厚重歷史記憶與人類生生不息精神的忠實(shí)守望者。在當(dāng)今快速發(fā)展的今天，如何更好地確立羌族傳統(tǒng)體育文化在未來(lái)世界體育文化中的地位，是值得深入探討的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

2.自然地理環(huán)境影響下的羌族生產(chǎn)生活中的體育元素

古羌族主要分布于青藏高原東部邊緣，岷江、黑水河附近，該地區(qū)水流湍急，舟楫難通，林草茂密，氣候溫和，雨量適中，這既為羌族人發(fā)展農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)提供良好條件，也帶來(lái)了一定的困難。羌族人農(nóng)業(yè)主要以種植玉米為主，還種植小麥、青稞及蔬菜等，飼養(yǎng)業(yè)主要以養(yǎng)羊業(yè)為主，當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)出了優(yōu)良畜種（既銅羊）。數(shù)千年來(lái)，羌族勞動(dòng)人民以其勤勞和智慧，在極其艱苦的地理環(huán)境條件下創(chuàng)造本民族特色的生產(chǎn)生活習(xí)慣。羌族人在同大自然斗爭(zhēng)的過(guò)程中，逐步形成了本民族獨(dú)特的生產(chǎn)內(nèi)容與生活方式，在這過(guò)程中體育活動(dòng)也逐漸演化而成，如射箭、溜索和標(biāo)槍等都留下了深刻的羌族人生產(chǎn)工具與生活方式方面的烙印，這些形式多樣的體育元素伴隨著羌族生產(chǎn)生活的演進(jìn)，一直沿習(xí)至今。

2.1溜索

溜索是羌族人根據(jù)渡江需要而形成的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，古羌族人主要居住在岷江兩岸，其想渡過(guò)岷江，溜索則不可或缺。羌族勞動(dòng)人民利用1-2根碗口粗的竹纜，以傾斜之勢(shì)，系于兩岸的石柱上，用皮帶或者麻繩束于渡江者的腰間，懸于繩上，飄然過(guò)江，此后，該渡江方式經(jīng)過(guò)步步改良，演變成羌族很有特色的體育項(xiàng)目。

2.2抱蛋

羌族很多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是順應(yīng)農(nóng)耕的生產(chǎn)需要，農(nóng)忙空隙時(shí)，滿足羌族人的休閑、娛樂(lè)活動(dòng)。抱蛋就是羌族人在田間勞作空隙時(shí)發(fā)明的一種體育休閑活動(dòng)，抱蛋，羌人又稱蛾捉，主要是一種鍛煉參與者的眼力和腿力，培養(yǎng)其身體的靈敏性，此活動(dòng)規(guī)則簡(jiǎn)單，對(duì)場(chǎng)地及道具要求很低，該活動(dòng)主要在羌族男童及年輕人中開(kāi)展較多。

2.3摔跤

羌族人民十分喜愛(ài)摔跤，也是一個(gè)勞作間隙所易于開(kāi)展的體育項(xiàng)目，該項(xiàng)目競(jìng)技場(chǎng)地不限，興致所至，隨處可賽，可以抱腰、逮手，以先倒地者為輸。

2.4順邊美

順邊美指的是同出一側(cè)手和腳所形成的“一順兒”即“順拐”。高原缺氧、山路崎嶇、行走不便，尤其是羌族勞動(dòng)人民在進(jìn)行負(fù)重行走時(shí)，身體重心斜向一側(cè)，該側(cè)腳非常吃力，而該側(cè)手則隨之?dāng)[向一順邊，此體態(tài)最為省力，也能減少危險(xiǎn)，使得羌族體育舞蹈中呈現(xiàn)出同出一側(cè)手和腳的特殊的動(dòng)律和體態(tài)。此舞蹈節(jié)律是伴隨參與者的移動(dòng)重心，腰、胯向兩側(cè)前方頂出形成，重心在出胯一側(cè)的腳上，膝關(guān)節(jié)微屈、腰胯以上至肩部作軸向環(huán)動(dòng)，形成優(yōu)美體態(tài)，其貫串于所有舞蹈形式，特別以“薩朗”表現(xiàn)得尤為突出。

2.5鍋莊舞

羌族鍋莊舞多種多樣，既有反映生產(chǎn)生活的，也有反映風(fēng)俗習(xí)慣的，可以反映羌民生產(chǎn)生活的有：打青稞、喂牲口、捻羊毛及釀青稞酒等歌舞?！板伹f舞”是羌族人與天、地、神整合與認(rèn)同的結(jié)晶，被譽(yù)為“圓的歌舞，圓的文化，圓的歷史”。開(kāi)始時(shí)眾人拉手而跳，由慢、快兩段組成，舞蹈的節(jié)奏與歌聲相協(xié)調(diào)，不需要專門(mén)樂(lè)器伴奏。這門(mén)古老而又充滿青春氣息的藝術(shù)，隨著羌族歷史的演變，繁衍不息，流傳至今，成為羌族勞動(dòng)人民勞動(dòng)間隙休閑活動(dòng)的主要內(nèi)容。

2.6推桿

推桿是羌族最普遍的一項(xiàng)體育活動(dòng)，比賽時(shí)只需一塊兩丈見(jiàn)方的平地，一根長(zhǎng)約一丈與手臂般粗細(xì)的木桿，一人握一端，并把此木桿騎于兩腿之間作防守，而另一人則緊握木桿另一端，用力向前推，作為進(jìn)攻，進(jìn)攻方必須將木桿向前推至界線方能獲勝，裁判一般由名望的村寨長(zhǎng)者擔(dān)任，一個(gè)回合的時(shí)間為擊掌五次。比賽結(jié)束后由姑娘們抬出醇香的砸酒，先給獲勝者敬一碗，然后由眾人暢飲以示慶賀，比賽場(chǎng)面異常激烈。

2.7扳手勁

扳手勁是盛行于羌族青年人中的一項(xiàng)較力活動(dòng)，深受羌民喜愛(ài)的一項(xiàng)活動(dòng)，比賽由兩人對(duì)抗，對(duì)坐或?qū)φ?，各出一只手并相互握緊，手肘著地或桌面，不能抬起，比賽時(shí)手腕、手肘用力，一方將另一方的手掌壓倒至桌面則獲勝。

2.8斗雞

參與者一腳用來(lái)支撐，右手提左腳，或用左手提右腳，另只手托住彎曲的膝關(guān)節(jié)，用單足跳的形式用自己的膝頭沖撞對(duì)方，可采用的沖撞形式有：沖、抬、壓、頂、掃等，把對(duì)手撞倒在地或雙腳落地者獲勝。

此外，作為歷史悠久的民族，羌族勞動(dòng)人民在其生產(chǎn)生活中還保留了其他傳統(tǒng)體育活動(dòng)，如騎射、秋千、耍龍燈、拳下翻身、爬天桿、刁雞、吆牛牛、五馬跑四角、踢毽、打窩、翻杠子、跳於兔、牦牛愿、大藏舞、貓舞及溜棍子等。這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是羌族人精神需求的外在表現(xiàn)形式，在漫長(zhǎng)的羌族歷史變遷過(guò)程中，逐步成為羌族勞動(dòng)人民生產(chǎn)勞動(dòng)及羌族文化中不可或缺的組成部分。這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在羌族人培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)、健康體魄、加強(qiáng)中華民族團(tuán)結(jié)及文化融合中發(fā)揮著巨大的作用。

3.羌族文化中傳統(tǒng)游戲的種類

羌族體育游戲多種多樣，主要包括：以力量和技巧為主的仰臥抱桿起；在羌族人生產(chǎn)勞動(dòng)中發(fā)明的、不需任何器材、對(duì)場(chǎng)地沒(méi)有要求的拳下翻身；逗瓜，羌語(yǔ)稱“楊雞古殺格”。除此之外，還有如下種種。

3.1抱蛋

羌語(yǔ)稱“娥捉”，是羌族勞動(dòng)人民在勞動(dòng)之余所開(kāi)展的一種愉悅身心的體育游戲。方法：場(chǎng)地中央畫(huà)一個(gè)直徑為1.5米的圓圈，圓圈內(nèi)放5-6個(gè)雞蛋大小的石頭為“蛋”，比賽由兩隊(duì)組成，其中一隊(duì)選出一名保蛋的人，而另一隊(duì)派出3-5人出來(lái)抱蛋。保蛋的人必須雙手著地，分腿蹬地，以旋轉(zhuǎn)的方式用腳掃開(kāi)“抱蛋人”，將“蛋”保護(hù)在身下。抱蛋人則圍繞在圓圈外搶保蛋人身下的“蛋”。比賽時(shí)間一局為2分鐘，一般進(jìn)行6局比賽，每隊(duì)3次抱蛋，3次保蛋，失敗隊(duì)會(huì)受到“撞牛”、“抬死狗”或“篩糠”等懲罰。

3.2抓石子

抓石子是羌族兒童很喜歡的一種體育游戲，可多人一起。開(kāi)始時(shí)，選取7顆大小相對(duì)的石子，其中1顆選為母子，當(dāng)拋起母子時(shí)，選手需用拋母子的手3次抓完剩下石子，按次序抓1、2、3顆，全部抓完后，將7顆石子拋起來(lái)并用手背接住，接住的再拋起來(lái)并用手掌接，接住的石子放在旁邊，直至將7顆石子全都放在旁邊。先完成者獲勝，若選手用手背接時(shí)，選手1個(gè)石子都沒(méi)接到也算失敗，然后換別的選手進(jìn)行。抓石子的時(shí)候不可以碰到其他石子，否則判為失敗，該游戲主要是鍛煉人的靈敏性和協(xié)調(diào)性。

3.3丟窩窩

丟窩窩是在羌族兒童中最盛行的一項(xiàng)游戲。規(guī)則：在空地上挖一個(gè)大窩，在大窩周圍挖4個(gè)大小相當(dāng)?shù)男「C，分別編號(hào)為1-4，大窩編號(hào)為5。對(duì)參賽人數(shù)沒(méi)有限制，參與者分別立于距大窩12步外的標(biāo)志線外，用類似于核桃的物品往窩里丟，丟在1、3、5號(hào)窩里分別獲得1、3、5個(gè)，而若丟在2號(hào)或4號(hào)窩里則無(wú)效，最后以核桃類物品的數(shù)量決定勝負(fù)。

3.4爬天桿

羌語(yǔ)稱之為“天倉(cāng)特特”，是深受羌族青少年喜愛(ài)的體育游戲。方法：用一根5米長(zhǎng)的粗木桿，把桿一段放在墻上，若參與者按順桿往上爬，既可用手也可腳，還可以也可手腳并用，參與者爬到頂端后，再順桿下爬，動(dòng)作與上爬時(shí)一致；下爬到即將著地時(shí)，再繼續(xù)轉(zhuǎn)而上爬，往復(fù)循環(huán)，以上下次數(shù)論勝負(fù)，可發(fā)展參與者的臂力、腰力及平衡能力。

3.5拍球

拍球也是廣泛流行于羌族兒童中一項(xiàng)體育游戲，又稱“揚(yáng)基生格殺”。“揚(yáng)基”既“球”，與壘球大小相當(dāng)，里面包著棉花、外邊用線扎制而成。拍球的方法有拍、跨等，可結(jié)合各種技巧進(jìn)行計(jì)數(shù)比賽。

4.羌族傳統(tǒng)體育文化的傳承

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放的洗禮，古老羌族煥發(fā)了青春，羌族勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活取得了很大的發(fā)展，然而隨著新興體育項(xiàng)目的增多，逐漸淡化了民族傳統(tǒng)體育，使得羌族體育文化的傳承受到嚴(yán)重的沖擊，在一定程度制約著羌族體育文化的發(fā)展，因此，當(dāng)務(wù)之急需采取措施，實(shí)現(xiàn)羌族文化中傳統(tǒng)體育游戲的可持續(xù)發(fā)展。

4.1科學(xué)改造體育項(xiàng)目

對(duì)于競(jìng)技性較強(qiáng)的羌族體育項(xiàng)目，需從比賽方法、裁判規(guī)則等方面進(jìn)行規(guī)范，使之符合體育運(yùn)動(dòng)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)該項(xiàng)目的科學(xué)性；而對(duì)于具有很強(qiáng)健身性及娛樂(lè)性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，應(yīng)該充分挖掘其健身功能，使這些項(xiàng)目更加符合羌族人的全面發(fā)展的需求。如羌舞中的“歌莊”項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)后人的操化和改造后，已成為當(dāng)今老少皆宜的健身項(xiàng)目。

4.2注重市場(chǎng)化發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)對(duì)精神文化的需要求越來(lái)越高，其消費(fèi)群里越來(lái)越龐大，羌族人應(yīng)充分挖掘其傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵，以滿足當(dāng)今大眾對(duì)體育與文化的需求，使參與者再參與活動(dòng)時(shí)，既能感知項(xiàng)目的趣味性，又能體會(huì)到羌族文化及獨(dú)特的民族風(fēng)情，從而讓參與者達(dá)到愉悅身心的目的，因此，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)充分挖掘以旅游度假為主線的羌族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)。

4.3重視科學(xué)而系統(tǒng)的理論研究

大力開(kāi)展多部門(mén)、多學(xué)科的綜合性研究，比如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下羌族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展、文化資源的開(kāi)發(fā)、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的創(chuàng)新等等，確立羌族傳統(tǒng)體育的科學(xué)理論體系，并制定發(fā)展戰(zhàn)略及實(shí)施途徑，提高其科學(xué)化與社會(huì)化程度。

4.4加大對(duì)傳承工作者的培養(yǎng)與保護(hù)

對(duì)從事羌族體育文化傳承工作者的培養(yǎng)與保護(hù)是一項(xiàng)需長(zhǎng)期實(shí)施的工程。首先，需加大對(duì)傳承人“釋比”等羌族體育文化代表人物的保護(hù)，制定系統(tǒng)而明確的傳承人培養(yǎng)計(jì)劃；其次，培養(yǎng)一批有較高理論水平的羌族體育研究的技能型人才，并使其研究與傳承相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)羌族體育文化的靜態(tài)保護(hù)和活態(tài)傳承持續(xù)發(fā)展的格局。

羌族民族傳統(tǒng)體育的形成、發(fā)展與羌族人生活的特殊的自然地理環(huán)境及獨(dú)特的生產(chǎn)、生活方式有著密切相關(guān)。為了更好的普及與發(fā)展羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，更好的傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新羌族傳統(tǒng)體育文化，作為一名體育工作者，需在此領(lǐng)域做出不斷的探索，充分利用羌族人居住地的獨(dú)特地域特點(diǎn)及豐富的獨(dú)一無(wú)二的體育文化資源，充分開(kāi)展獨(dú)特的羌族體育活動(dòng)，確保發(fā)掘出來(lái)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目本身具有實(shí)際價(jià)值，防止其流于形式，最終實(shí)現(xiàn)羌族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目部分內(nèi)容（項(xiàng)目編號(hào)：13P105）。

作者簡(jiǎn)介：牛 崢（1988-），男，碩士研究生，講師，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院體育部； 萬(wàn)緒鵬（1982-），男，碩士研究生，講師，西安理工大學(xué)體育部； 牛健壯（1960-），男，碩士研究生導(dǎo)師，教授，西安電子科技大學(xué)； 劉 睿（1966-），男，本科，西安醫(yī)學(xué)院體育部。