山西民間舞的發(fā)展現(xiàn)狀與傳承建議

趙 麗

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山西民間舞的發(fā)展現(xiàn)狀與傳承建議

趙 麗

（運(yùn)城學(xué)院音樂(lè)系，山西 運(yùn)城 044000）

摘 要：隨著全球一體化進(jìn)程的深入，國(guó)際文化的交流深度亦逐漸推進(jìn)，然而在社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)文化卻遭受到了巨大的沖擊，如何推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展成為了當(dāng)前的熱門課題。山西民間舞是山西地區(qū)的寶貴傳統(tǒng)文化資源，在時(shí)代發(fā)展的當(dāng)前亦同樣面臨著文化保護(hù)與傳承發(fā)展的困境。近些年，山西民間舞的老一輩藝人相繼衰退，加之山西民間舞的發(fā)展缺乏專業(yè)性的指導(dǎo)，致使山西民間舞逐漸呈現(xiàn)出邊緣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，面臨著較大的危機(jī)。而要想為山西民間舞的發(fā)展開辟出更廣闊的前景，則需要進(jìn)一步做好山西民間舞的文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展。本文以此為出發(fā)點(diǎn)，淺談山西民間舞的發(fā)展現(xiàn)狀，并從文化傳承角度展望山西民間舞的發(fā)展前景，以期為更多學(xué)者在此領(lǐng)域研究的進(jìn)一步深入提供些許參考。

關(guān)鍵詞：山西民間舞；發(fā)展現(xiàn)狀；發(fā)展前景；文化傳承

我國(guó)地大物博，人口眾多，不同的地區(qū)具有著不同的文化背景，經(jīng)由歷史所沉淀生成的民間藝術(shù)也就極具多元化。民間舞蹈屬于一種民間藝術(shù)，其形式與內(nèi)容大多數(shù)都是經(jīng)歷了千百年發(fā)展變化，在此過(guò)程中逐漸沉淀所形成，是我國(guó)不同地區(qū)人民生活與情感的文化載體，更是一種精神與情感的寄托。追溯山西民間舞的歷史有著較早的起源，而就山西民間舞蹈的內(nèi)容來(lái)看，亦同其他地區(qū)民間舞蹈一樣是當(dāng)?shù)厝嗣裆畎l(fā)展的真實(shí)寫照，包括對(duì)狩獵生活、戰(zhàn)爭(zhēng)年代、宗教信仰的發(fā)展等等方面的記錄［1］。山西民間舞作為山西地區(qū)的重要傳統(tǒng)文化之一，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的新時(shí)期已然成為了研究民族文化的一項(xiàng)重要資源。然而山西民間舞的發(fā)展現(xiàn)狀卻并不樂(lè)觀，前景的開拓亦有待進(jìn)一步做好山西民間舞文化的傳承與創(chuàng)新。

一、山西民間舞概述

（一）山西民間舞的分類

山西民間舞有著悠久的歷史，發(fā)展至今，已經(jīng)在人民的傳承推動(dòng)下衍生出了兩百多個(gè)種類，在這些山西民間舞當(dāng)中，一些舞蹈具有著一定的代表性，比如“花鼓”、“扇鼓”等等。在這些民間舞蹈當(dāng)中，不同的舞種具有著不同的背景和象征，僅與“鼓”相關(guān)的民間舞蹈數(shù)量就達(dá)二十多個(gè)，不僅具有著極其多樣化的舞蹈形式，更有著詳細(xì)的區(qū)分［2］。比如僅“花鼓舞”就因鼓掛的位置不同而分別分為高、低與多敲三種形式。然而山西作為一個(gè)舞蹈大省，不同的地區(qū)民間舞形式也不盡相同，臨汾與運(yùn)城“花鼓舞”比較具有代表性，相關(guān)研究顯示在山西各地的花鼓數(shù)量眾多，萬(wàn)榮縣更是享有著“花鼓之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。除此之外，從整體上看，山西民間舞還包括著秧歌舞、獅子舞、龍舞等等。

（二）山西民間舞的特點(diǎn)

山西民間舞作為山西省的傳統(tǒng)文化，在發(fā)展與演變的過(guò)程中亦逐漸形成了自身獨(dú)有的特點(diǎn)，總而言之主要包括三大方面：

首先，山西民間舞源于山西人民的日常生活與生產(chǎn)勞動(dòng)，歷史時(shí)期，人民將對(duì)生活和勞動(dòng)的情感寄托到舞蹈當(dāng)中，由此形成了山西民間舞，也正是因?yàn)槿绱?，山西民間舞直接成為了山西人民生活的寫照，在舞蹈形式的背后，具有著象征著人民生活的深層次含義，并將細(xì)膩的思想感情寄于其中。因此，山西民間舞的形式均和內(nèi)容之間有著特定的淵源，兩者具有著相當(dāng)?shù)哪酰?］；其次，山西民間舞的一大特色即在于其戲劇性特點(diǎn)，所有形式的舞蹈均能夠達(dá)到一種新的境界，將舞蹈和戲劇結(jié)合，相輔相成，在舞蹈當(dāng)中體現(xiàn)著特定的劇情。也就是說(shuō)，任意一種形式的山西民間舞均配有相應(yīng)的服裝，化妝和臉譜等等也均正規(guī)，直接凸顯著山西民間舞的戲劇性特點(diǎn)；第三，山西民間舞通過(guò)多種形式有效地整合了戲曲、舞蹈以及歌曲等等元素，使很多民間舞蹈兼具著舞蹈與民歌的雙重藝術(shù)特點(diǎn)，另外還有一些民間舞蹈種類將舞蹈、戲劇和雜技融合，對(duì)傳統(tǒng)的山西民間舞進(jìn)行了個(gè)性化的創(chuàng)新，也提升了山西民間舞的難度。

二、山西民間舞的發(fā)展現(xiàn)狀

伴隨著時(shí)代的發(fā)展，山西民間舞已經(jīng)生成了諸多形式的舞種，在老一輩傳承人的推動(dòng)作用下，使山西民間舞蹈文化在山西民間藝術(shù)文化寶庫(kù)中熠熠生輝，成為山西省傳統(tǒng)文化領(lǐng)域當(dāng)中的瑰寶。然而現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，亦在同時(shí)不斷加大著對(duì)山西民間舞的沖擊力度，山西民間舞由此面臨著一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為繼承者逐漸衰退，文化傳承保障不足，加之山西民間舞在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出了“重形式”而“輕內(nèi)容”的狀況，即重在強(qiáng)調(diào)舞蹈的形式，忽略民間舞的內(nèi)容意象，使山西民間舞的文化內(nèi)涵有所缺失［4］。鑒于社會(huì)發(fā)展具有著必然的趨勢(shì)，對(duì)于山西民間舞文化的傳承責(zé)任則需要由青年人來(lái)?yè)?dān)，然而對(duì)于當(dāng)前的青年群體來(lái)說(shuō)，往往更樂(lè)于走在時(shí)代前端去接受新生事物，山西民間舞作為傳統(tǒng)文化，在很大程度上經(jīng)受著現(xiàn)代多元文化的沖擊而難以獲得當(dāng)代青年群體的重視，由此導(dǎo)致山西民間舞的發(fā)展呈現(xiàn)出當(dāng)前的邊緣化局面。

三、促進(jìn)山西民間舞傳承與發(fā)展的建議

當(dāng)前，山西民間舞的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，對(duì)于山西民間舞的發(fā)展前景具有著諸多的不良影響。山西民間舞作為山西省的傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化，要想贏得良好的發(fā)展前景，則需要進(jìn)一步重視起山西民間舞的傳承與發(fā)展，只有推動(dòng)山西民間舞文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，才能使山西民間舞在民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化領(lǐng)域中長(zhǎng)盛不衰。由此可見，要想為山西民間舞的發(fā)展開辟出更廣闊的路徑，則需要全方位、多角度做好山西民間舞文化的傳承與發(fā)展。

（一）拓寬山西民間舞的傳承與發(fā)展渠道

近些年，在山西省政府的高度重視下，山西民間舞已經(jīng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單當(dāng)中，有必要對(duì)此進(jìn)行進(jìn)一步的保護(hù)與傳承。首先，應(yīng)當(dāng)對(duì)山西民間舞文化予以高度的重視，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)人才的關(guān)注度，以多元化形式開展深入地調(diào)查走訪，并為山西民間舞文化宣傳活動(dòng)提供更多的舞臺(tái)，充分挖掘山西民間舞的藝人，通過(guò)相關(guān)政策為這些藝人的生活提供足夠的保障，確保山西民間舞文化的香火不熄；其次，重點(diǎn)打造山西民間舞文化傳承人的傳承機(jī)制，致力于不斷強(qiáng)化對(duì)山西民間舞接班人的培養(yǎng)，可適當(dāng)開展山西民間舞培訓(xùn)中心，并擴(kuò)大文化宣傳力度，更好地調(diào)動(dòng)起更多人的參與積極性，尤其是要深入基層，聚集更多的山西民間舞文化愛好者［5］。在培訓(xùn)過(guò)程中重點(diǎn)做好對(duì)山西民間舞文化精髓的深入挖掘，并擴(kuò)大專業(yè)人員隊(duì)伍規(guī)模，確保山西民間舞文化資源不受侵害；第三，應(yīng)做好文化陣地的建設(shè)，通過(guò)各類形式的組織擴(kuò)大山西民間舞的交流范圍，并豐富相關(guān)活動(dòng)，為山西民間舞文化提供更多的舞臺(tái)。

（二）借教育途徑推動(dòng)山西民間舞的有效發(fā)展

山西民間舞文化發(fā)展至今，老一輩的藝術(shù)人才逐漸衰退，青年群體義不容辭地應(yīng)扛起傳承山西民間舞的責(zé)任使命，而鑒于當(dāng)代青年的思想意識(shí)重在求新，對(duì)于傳統(tǒng)文化的接納度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此將山西民間舞文化嵌入到教育體系當(dāng)中具有著無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)作用。因此，本文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在各階段的教育課堂中引入山西民間舞，并在高校設(shè)立該選修專業(yè)。如此，不僅能夠有效提升學(xué)生對(duì)山西民間舞的認(rèn)識(shí)，更能借山西民間舞豐富當(dāng)代教育體系內(nèi)容；與此同時(shí)，山西民間舞作為一門藝術(shù)，本質(zhì)上亦屬于一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，應(yīng)用于教育中不僅能夠使學(xué)生更好地感知山西民間舞文化內(nèi)涵，更能借此達(dá)到體育鍛煉的目的，有利于推動(dòng)學(xué)生身心健康的雙向發(fā)展。另外對(duì)于高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，開展山西民間舞文化專題講座等活動(dòng)還能夠有效地引起學(xué)生對(duì)此的重視，進(jìn)而為山西民間舞的傳承與發(fā)展奠定更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）為山西民間舞提供更多的舞臺(tái)

傳統(tǒng)理念認(rèn)為，山西民間舞作為一種民間文化，更多地只適合于走“廣場(chǎng)舞”路線，本文認(rèn)為這種理念過(guò)于局限，在社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的作用下，很多民間文化藝術(shù)形式都被賦予了創(chuàng)新的元素而重新在舞臺(tái)中找到了定位。山西民間舞亦要與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)必要的現(xiàn)代化創(chuàng)新引領(lǐng)其走向更大的舞臺(tái)，為山西民間舞的國(guó)際化發(fā)展打好基礎(chǔ)。比如當(dāng)前著名的“黃河三部曲”即是由山西民間舞元素新編而成，只有為民族藝術(shù)文化注入更多的創(chuàng)新元素，才能實(shí)現(xiàn)在繼承中謀求更好的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，山西民間舞發(fā)展至今，已經(jīng)成為了山西省寶貴的傳統(tǒng)文化資源，在時(shí)代發(fā)展的當(dāng)前，山西民間舞逐漸呈現(xiàn)出邊緣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。只有社會(huì)提高對(duì)山西民間舞的重視程度，才能通過(guò)行之有效的對(duì)策解決好山西民間舞傳承與發(fā)展受阻的問(wèn)題，為山西民間舞文化藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大開辟出良好的前景。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 紀(jì)廣.山西民間舞蹈在“非遺”保護(hù)活動(dòng)中的發(fā)展考略［J］.山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，S5:53-54.

［2］ 劉冬.關(guān)于山西民間舞蹈創(chuàng)作的思考［J］.藝境（山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2015，01:41-44.

［3］ 李雪玲.中國(guó)本土現(xiàn)代舞對(duì)山西民間舞的影響［J］.舞蹈，2013，11: 58-59.

［4］ 王瑜.一方水土·一方人——試論山西民間舞蹈之美［J］.科教導(dǎo)刊，2014，06:169+179.

［5］ 鄭昕.淺析山西民間舞蹈萬(wàn)榮花鼓的傳承與發(fā)展［J］.黃河之聲，2014，17:108-109.

［6］ 趙林春.山西民間舞［J］.中國(guó)文聯(lián)出版社.

作者簡(jiǎn)介：趙麗（1979-），女，山西運(yùn)城人，運(yùn)城學(xué)院音樂(lè)系講師，碩士，主要研究方向：中國(guó)民舞民間舞。