維吾爾族麥西來甫文化文獻(xiàn)綜述

艾比布拉·圖爾蓀　買買提艾沙·依布拉因

（新疆　烏魯木齊　830017）

維吾爾族麥西來甫文化文獻(xiàn)綜述

艾比布拉·圖爾蓀買買提艾沙·依布拉因

（新疆烏魯木齊830017）

麥西來甫傳承當(dāng)中的社會(huì)記憶因素是很重要的，麥西來甫表演中能看出很多維吾爾文化的社會(huì)史的內(nèi)容，包含三種社會(huì)記憶：個(gè)人記憶（這與傳紀(jì)和個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)）、認(rèn)知記憶（這與關(guān)于世界的總體知識(shí)相關(guān)）以及很重要的習(xí)慣記憶。沃爾夫認(rèn)為，在人的生活世界和語言之間有著一種內(nèi)在的聯(lián)系，每個(gè)民族都會(huì)發(fā)展出一些語言上的工具用以解決被認(rèn)為是必要的任務(wù)，一個(gè)民族的語言因此將會(huì)是有關(guān)他們的思想方法、宇宙和日常生活的一種重要知識(shí)來源。麥西來甫傳承中的語言因素也很重要，如地方方言等。

麥西來甫文化；維吾爾族；文化傳承

一、健身和娛樂方式角度的研究概況

如：李彩潔、王志鋒《麥西來甫——木卡姆練習(xí)對(duì)肥胖大學(xué)生健康體適能和心理健康的干預(yù)研究》論文中通過喀什大學(xué)76名大學(xué)生（39名女學(xué)生、36名男學(xué)生）的定性研究，最后衡量出，麥西來甫、木卡姆對(duì)人的身體、心理健康有很明顯好處的結(jié)果；葉爾麥克·賽爾江《麥西來甫健身操教學(xué)法的研究》論文中進(jìn)一步探討麥西來甫教學(xué)法和它的作用等方面，進(jìn)一步量化麥西來甫教學(xué)法的最佳方法；李素軍、楊雪娜《麥西來甫健身操在全科型小學(xué)教師培養(yǎng)中的價(jià)值研究》文章中，通過新疆教育學(xué)院35名學(xué)生的實(shí)驗(yàn)而得到研究結(jié)果，進(jìn)一步量化麥西來甫對(duì)學(xué)生表達(dá)能力、組織能力、身美等方面的積極作用；王志鋒《麥西來甫——木卡姆練習(xí)對(duì)肥胖維吾爾族婦女脂肪細(xì)胞因子、胰島素免疫球蛋白含量的影響》論文通過理工科的實(shí)驗(yàn)方法，進(jìn)一步推動(dòng)麥西來甫對(duì)維吾爾等新疆少數(shù)民族的身體好處，進(jìn)一步量化麥西來甫在民間的作用；阿依古麗《淺談維吾爾木卡姆——麥西來甫的身美功能》文章談到，木卡姆、麥西來甫的詞義，同時(shí)木卡姆、麥西來甫對(duì)人體的功能進(jìn)一步量化；熱依拉·達(dá)吾提、阿依古麗·買買提《維吾爾族木卡姆麥西來甫與學(xué)校教育》論文中談到，維吾爾族木卡姆和麥西來甫是維吾爾族家庭教育的重要部分，孩子們從小就受到木卡姆和麥西來甫的影響，無論是高等院?；蛑行W(xué)的教學(xué)活動(dòng)中麥西來甫和木卡姆是很重要的，舉例莎車縣中小學(xué)的木卡姆和麥西來甫教育的日益下降，同樣麥蓋提縣各中小學(xué)教師隊(duì)伍比較欠缺等方面的內(nèi)容來更進(jìn)一步量化木卡姆和麥西來甫的作用。

二、地緣特征為主的研究概況

把麥西來甫放在維吾爾族文化整體的研究同時(shí)，放在地緣特征范圍研究也很重要，因?yàn)榈鼐壯芯窟^程中可以得到，方言、儀式等范圍之內(nèi)很多地方性知識(shí)。這個(gè)角度去研究的學(xué)者也很多，如：朱大偉《哈密“闊克麥西來甫”調(diào)查報(bào)告》文章中，對(duì)哈密闊克麥西來甫的歷史淵源、基本內(nèi)容和過程、相關(guān)器具、基本特征、社會(huì)作用、面臨的困境等方面進(jìn)行很詳細(xì)的研究；黃適遠(yuǎn)《哈密木卡姆闊克麥西來甫田野考察》論文中主要探討哈密木卡姆和維吾爾12木卡姆的關(guān)系、古老的哈密闊克麥西來甫的發(fā)展過程、闊克麥西來甫的文化尋蹤——烏古斯汗時(shí)代的古老儀式的關(guān)系等方面；才陳漠《阿瓦提的麥西來甫》文章里面主要談到，阿瓦提人的社會(huì)活動(dòng)的一部分麥西來甫在阿瓦提的社會(huì)作用，同時(shí)談到麥西來甫和阿瓦提人的生活關(guān)系等方面的內(nèi)容；阿布多克里木·吾麥西來斯曼齊滿《拜城民間麥西來甫曲調(diào)賽里木賽乃木探討》論文中主要探討，維吾爾木卡姆、甫、賽乃木、賽里木賽乃木的相同點(diǎn)和差異，同時(shí)談到賽里木賽乃木的主要特征等方面的內(nèi)容；夏衣旦·瓦力《淺析吐魯番海特麥西來甫的表演形式》論文中重點(diǎn)談到，維吾爾木卡姆和麥西來甫歷來和中原地區(qū)的交往，同時(shí)談到，維吾爾木卡姆和麥西來甫的地方性特征，舉例說到吐魯番地區(qū)所存的，一種判斷麥西來甫“海特”麥西來甫，這種麥西來甫跟吐魯番、賽乃木韓、納再庫(kù)木等麥西來甫形式的區(qū)別等方面；圖爾洪·斯拉吉丁《維吾爾族刀郎麥西來甫木卡姆》論文中以一種音樂學(xué)的角度去探討木卡姆麥西來甫的基本特點(diǎn)，通過介紹新疆主要的木卡姆麥西來甫活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)介紹維吾爾木卡姆的主要特點(diǎn)；王瓊《淺析新疆鄯善十二木卡姆和托克遜麥爾旦木麥西來甫》文章談到鄯善和托克遜維吾爾人把木卡姆和麥西來甫分得不太清楚，在他們眼里木卡姆和麥西來甫都是一種體育和娛樂方式，所以這兩個(gè)地方有很大的同樣性。

三、麥西來甫的綜合研究概況

麥西來甫審美、地緣特征研究以外，還有對(duì)麥西來甫進(jìn)行綜合性研究的研究者也很多，如：圖提古麗·阿巴白克日《麥西來甫欄目的特色與風(fēng)格》論文談到，新疆電視臺(tái)開播“麥西來甫”平臺(tái)以后的欄目的內(nèi)容、時(shí)間、特色等方面進(jìn)行進(jìn)一步的探討；帕提古麗·斯馬義《麥西來甫和新疆地方電視節(jié)目的優(yōu)勢(shì)》論文中麥西來甫和地方電視節(jié)目的特點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的探討，麥西來甫對(duì)維吾爾人的基本情況結(jié)合性等方面進(jìn)行進(jìn)一步亮化；阿衣努爾·牙生《麥西來甫詩(shī)集文學(xué)特點(diǎn)研究》論文中談到，麥西來甫詩(shī)集的文學(xué)價(jià)值、政治價(jià)值和美學(xué)價(jià)值等內(nèi)容，這詩(shī)集雖然不是一個(gè)專門的麥西來甫著作，但大的文學(xué)價(jià)值以外還有很多音樂價(jià)值；習(xí)玥《城市婚禮麥西來甫調(diào)查報(bào)告——以哈密市“奧利達(dá)”宴會(huì)廳為例》論文中談到，哈密市婚禮當(dāng)中的空間變化、參與者的變化等方面的內(nèi)容；熱依汗古麗·喀迪爾《論維吾爾族麥西來甫中的民族習(xí)慣法》論文中探討，維吾爾族麥西來甫的一種群眾性社會(huì)娛樂方式，談到麥西來甫的三個(gè)階段，第一階段是樂曲舞蹈部分，第二階段是游戲部分，第三階段是懲罰部分。同時(shí)重點(diǎn)探討麥西來甫中表現(xiàn)出的習(xí)慣法的內(nèi)容，關(guān)于懲罰的內(nèi)容、懲罰范圍、懲罰措施、懲罰的秩序、懲罰的目的等，麥西來甫民族習(xí)慣法的功能等方面作了簡(jiǎn)單的介紹；阿依古麗·艾合買《維吾爾族麥西來甫的特點(diǎn)》論文中談到，維吾爾族麥西來甫一詞的含義，麥西來甫詞進(jìn)入維吾爾社會(huì)前后的歷史背景、麥西來甫一詞進(jìn)入維吾爾社會(huì)后的使用情況等他，也談到17-18世紀(jì)著名詩(shī)人麥西來甫的筆名來歷，然后闡述麥西來甫的幾種特點(diǎn)：麥西來甫的集體性、麥西來甫的綜合性、麥西來甫的傳承性、麥西來甫的現(xiàn)實(shí)性等特點(diǎn)，然后談到麥西來甫內(nèi)容的特點(diǎn)；婚禮麥西來甫、大娘子典禮麥西來甫、時(shí)令麥西來甫、雪信麥西來甫、社交麥西來甫、游覽麥西來甫、工匠麥西來甫、競(jìng)賽麥西來甫、商隊(duì)麥西來甫等主要麥西來甫種類，最后結(jié)論到麥西來甫的社會(huì)功能和維吾爾社會(huì)的流傳情況；韓蕓霞《維吾爾民間麥西來甫和木卡姆麥西來甫的比較研究》論文中先探討，麥西來甫詞阿拉伯語的意思和當(dāng)今維吾爾社會(huì)的意思，麥西來甫包含的的內(nèi)容：口頭民間文學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、表演藝術(shù)、教育禮儀、節(jié)日習(xí)俗等方面的內(nèi)容，麥西來甫的適應(yīng)維吾爾社會(huì)正面現(xiàn)象，重點(diǎn)談到維吾爾木卡姆

中也包括很多麥西來甫因素，十二木卡姆的流傳地緣和麥西來甫的關(guān)系，吐魯番地區(qū)的“開依提”麥西來甫的特點(diǎn)等方面的內(nèi)容；韓蕓霞《維吾爾民間娛樂活動(dòng)“麥西來甫”中的戲劇文化特智能》論文中談到，維吾爾麥西來甫中很重要的一點(diǎn)，男人唱歌。女人跳舞的一種現(xiàn)象，同時(shí)介紹這種舞蹈和唱歌在內(nèi)的戲劇文化現(xiàn)象，麥西來甫當(dāng)中的扮裝角色，男人扮女人、女人扮男人的想象，還談到維吾爾麥西來甫的重點(diǎn)內(nèi)容《古蘭汗》等戲劇形式；駱惠珍《維吾爾族麥西來甫的形成、發(fā)展及功能》論文中探討麥西來甫這詞的含義，同時(shí)麥西來甫的傳承方式，麥西來甫的傳統(tǒng)敘事文本的種類，麥西來甫的現(xiàn)代表述，麥西來甫社會(huì)功能的演變等方面的能容；熱依拉·達(dá)吾提、阿依古麗·買買提《維吾爾族民間麥西來甫的社會(huì)功能》探討，民間麥西來甫的調(diào)節(jié)功能、民間麥西來甫的的教化功能、民間麥西來甫的維系功能等方面的內(nèi)容；王志鋒《新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)成效研究——以維吾爾族麥西來——木卡姆甫為例》論文中探討，麥西來甫和木卡姆的的起源和發(fā)展、麥西來甫木卡姆對(duì)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響、麥西來甫木卡姆對(duì)新疆民族團(tuán)結(jié)事業(yè)的決定性作用，麥西來甫木卡姆對(duì)新疆旅游業(yè)的影響等方面的內(nèi)容；丁云《新疆少數(shù)民族的客戶品牌——新疆移動(dòng)提出“神州行麥西來甫卡”重點(diǎn)談到，維吾爾族麥西來甫在新疆社會(huì)的影響和當(dāng)今民族客戶品牌的關(guān)系問題，進(jìn)一步提到麥西來甫在維吾爾社會(huì)的決定性因素；林亞芬等《新媒體視域下的麥西來甫數(shù)字化資源庫(kù)構(gòu)建范式研究》論文講述，當(dāng)今的數(shù)字化時(shí)代視野下民族文化的作用和文化前提性等特點(diǎn)等。這些研究是目前為止，相關(guān)維吾爾麥西拉夫文化研究的基本情況，從研究情況來看維吾爾麥西來甫的研究已經(jīng)覆蓋到民族學(xué)、文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的范圍之內(nèi)，但維吾爾麥西來甫的歷史演變過程等方面的研究有很多的欠缺，以后的研究事業(yè)當(dāng)中必須重視這些方面。

J702

A

艾比布拉·圖爾蓀（1989-），男，維吾爾族，新疆喀什人，新疆大學(xué)人文學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，研究方向：文獻(xiàn)學(xué)；買買提艾沙·依布拉因（1988-），男，維吾爾族，新疆葉城縣人，新疆師范大學(xué)民族與社會(huì)學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向：游牧維吾爾文化。