學(xué)生家長方言教育認同情況的調(diào)查研究

王留根++孫艷

摘 要：方言是一個地區(qū)的特色文化，具有深厚的文化根基。通過對學(xué)生家長方言教育認同情況的調(diào)查研究，認為在學(xué)校教學(xué)中應(yīng)該引入豐富的鄉(xiāng)土語言文化資源，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，增進學(xué)生鄉(xiāng)土感情，培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土文化探究保護意識與實踐能力。

關(guān)鍵詞：方言教育；鄉(xiāng)土語言文化；語文教學(xué)；鄉(xiāng)土感情

中圖分類號：G420；G623.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）03-0028-02

一、調(diào)查目的

江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度重點課題“鄉(xiāng)土口頭文化與小學(xué)生語言發(fā)展交互作用的實踐研究”課題組經(jīng)過討論，認為要想研究鄉(xiāng)土口頭文化與小學(xué)生語言發(fā)展的交互作用，必須首先了解學(xué)生方言使用的基本情況。我們還需要根據(jù)學(xué)生們的方言使用狀況，開展一系列的方言調(diào)查、方言講述、鄉(xiāng)土口頭文化作品改編等實踐活動，觀察、研究學(xué)生們的語言在活動前后的變化。而這些活動，需要得到家長的肯定與支持。于是，我們設(shè)計了一份問卷，對這些情況進行調(diào)查，以便課題組更有針對性地開展研究工作。

二、調(diào)查時間、調(diào)查對象與方法

調(diào)查時間：2015年3月。調(diào)查對象與方法：這次調(diào)查，我們以靖江市實驗學(xué)校的部分家長為調(diào)查對象。我們采用問卷調(diào)查的方式，在六個年級分別隨機抽取兩個班，在班主任的配合下發(fā)放問卷。問卷不要求署名，讓家長在填寫問卷時沒有后顧之憂，可信度較高。在調(diào)查中，我們發(fā)出問卷620份，收回有效問卷562份。被調(diào)查的家長中，一年級學(xué)生家長97人（17.26%），二年級學(xué)生家長82人（14.59%），三年級學(xué)生家長96人（17.08%），四年級學(xué)生家長109人（19.40%），五年級學(xué)生家長78人（13.88%），六年級學(xué)生家長100人（17.79%）。

三、被調(diào)查者基本情況

被調(diào)查者基本情況如下（篇幅所限，表略）。（1）性別方面。男性197人，占35.05%；女性365人，占64.95%。（2）年齡方面。30歲以下3人，占0.53%；30歲～39歲477人，占84.88%；40歲～49歲65人，占11.57%；50歲以上17人，占3.02%。（3）文化程度。初中及以下47人，占8.36%；高中或中專256人，占45.55%；大學(xué)及以上259人，占46.09%。（4）職業(yè)。機關(guān)事業(yè)單位工作人員109人，占19.40%；企業(yè)工作人員196人，占34.88%；自由職業(yè)者133人，占23.67%；其他職業(yè)124人，占22.07%。（5）成長環(huán)境方面。鄉(xiāng)鎮(zhèn)402人，占71.53%；縣城128人，占22.78%；其他32人，占5.69%。

四、調(diào)查結(jié)果與分析

1. 家長、孩子和他人之間交流時使用方言情況

（1）社會交流用語。（篇幅所限，表略）普通話41人，占7.30%；方言107人，占19.04%；有時用方言有時用普通話、視對象而定414人，占73.67%。（2）與孩子交流用語。普通話107人，占19.04%；方言39人，占6.94%；多數(shù)用方言、偶爾用普通話304人，占54.09%；多數(shù)用普通話、偶爾用方言112人，占19.93%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在與別人交流時，只有19.04%的家長使用純方言，73.67%（絕大多數(shù)）的家長都會視對象決定交流時使用方言或普通話。有7.30%的家長會用普通話與別人交流，而綜合來看，接受調(diào)查的家長中，不在靖江本土長大的只占5.69%，也就是說，有1.61%的土生土長的靖江人已經(jīng)徹底拋棄了方言。家長尚且如此，那他們的孩子呢？再來看家長和孩子交流時語言使用的情況。19.04%的孩子在家庭中，已經(jīng)不可能接觸到方言，因為家長和他們交流時純粹使用普通話，普通話已經(jīng)成了他們的母語。19.93%的家庭交流時多數(shù)用普通話、偶爾用方言，這些孩子對方言的了解令人堪憂。好在，我們還有6.94%的孩子方言能說得很好，和他們的父輩一樣；54.09%的孩子能夠聽懂甚至?xí)f方言。靖江人聽不懂靖江話，靖江人不會說靖江話，悲乎哉！一個連母語都不會說的人，哪還有獨特的文化個性、文化基因，他們對故土家園還能留下多少語言文化記憶……（黃靖《寶卷筆記》）靖江方言是屬于靖江人的語言財富。研究它、挖掘它、保護它，是我們對于祖先應(yīng)該履行的義務(wù)，也是我們當(dāng)代人義不容辭的使命。保護靖江方言，并不是排斥普通話，而是賦予我們的文化以更厚重的底色。傳承靖江話，就是傳承靖江的文化，也是傳承祖先留給我們的文化基因。（蘇增耀《靖江方言詞典》序）

2. 對方言存續(xù)的認識

（1）對方言消亡的看法。（篇幅所限，表略）作為地方文化載體，必須被保留，方言消失意味著文化的喪失：324人，占57.65%；語言的發(fā)展具有社會性，所以普通話更能適應(yīng)當(dāng)代社會的發(fā)展：194人，占34.52%；無所謂，興則留，亡則棄：35人，占6.23%；有些可惜，但為了便于溝通，消亡掉也值得：9人，占1.60%。（2）對方言消亡原因的看法。普通話可以完全取代方言134人，占23.84%；缺乏對方言及地方文化的保護意識392人，占69.75%；其他36人，占6.41%。“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！币郧埃l(xiāng)音是故鄉(xiāng)的代名詞，是記憶里永遠無法磨滅的對故鄉(xiāng)的印象。但通過調(diào)查，我們看到也必須認識到，現(xiàn)代人對“鄉(xiāng)音”會有更多不同的看法。一半以上的人認為“作為地方文化載體，方言必須被保留，方言消失意味著文化的喪失”，在他們心中，方言是故鄉(xiāng)的聲音，是故鄉(xiāng)文化的傳承與見證；34.52%的人認為“語言的發(fā)展具有社會性，所以普通話更能適應(yīng)當(dāng)代社會的發(fā)展”，他們從心底里不再認同方言；6.23%的抱著無所謂的態(tài)度；也有1.60%的人認為，方言消亡雖然有些可惜，但為了溝通方便，那就讓它自生自滅吧。而對于方言消亡原因的看法，只有23.84%的人認為“普通話完全可以取代方言”，更多的人認為是“缺乏對方言及地方文化的保護意識”。缺乏保護意識會直接導(dǎo)致方言的消亡，我們深感身上的責(zé)任重大。作為靖江本土的一名教育工作者，保護方言，拯救方言，我們義不容辭。

3. 對學(xué)校層面保護方言舉措的認同情況

為了拯救方言，我們打算設(shè)立方言宣傳周，大部分人對此舉表示同意，21.53%保持中立，持反對態(tài)度的只有10.85%。我們還計劃開設(shè)方言類課程或開展方言類活動，也得到了大多數(shù)家長的贊同，部分家長中立，堅決反對的只有3.02%。雖然還是有少數(shù)反對的聲音，但大部分家長的支持，足以增強我們開展研究工作的信心。而對于保護方言的措施，家長們認為最有效的是“學(xué)校不禁止方言”。通過了解，除去課堂，學(xué)生在課后交流時允許說方言，確實能讓更多的學(xué)生有意識地去說方言、去學(xué)方言，起到了有效保護方言的作用。除此以外，家長們認為保護方言有效的措施分別為：“學(xué)校開設(shè)方言類課程”“媒體增加方言類節(jié)目”“形成方言交流的社會風(fēng)氣”“父母悉心傳授”“把方言作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護起來”。“學(xué)校開設(shè)方言類課程”我們正在計劃中，打算編寫鄉(xiāng)土口頭文化校本教材，讓學(xué)生學(xué)習(xí)方言有本可依。關(guān)于“媒體增加方言類節(jié)目”，靖江電視臺已經(jīng)開辟專欄《我愛靖江話》，為知名小品用靖江話配音、介紹靖江諺語俗語的來歷等，得到了本土觀眾的好評。我們可以利用好“校園電視臺”這一校園媒體，向?qū)W生們推廣靖江話。相信經(jīng)過我們的努力，會漸漸形成“方言交流的社會風(fēng)氣”，讓靖江話真正成為每個靖江人的“鄉(xiāng)音”。

4. 對民間口頭文化的興趣

調(diào)查表顯示（篇幅所限，表略）感興趣的民間口頭文化（可多選）：靖江講經(jīng)117人，占20.82%；靖江童謠、民謠79人，占14.06%；靖江成語、諺語、俗語、歇后語254人，占45.20%；靖江民間故事、傳說120人，占21.35%；都不感興趣29人，占5.16%。數(shù)據(jù)顯示，家長們對靖江民間口頭文化保持興趣，絕對不感興趣的只有5.16%。令家長們最感興趣的是“靖江成語、諺語、俗語、歇后語”，因為它們短小精悍、通俗直白，有的還詼諧有趣，是靖江方言中的一道亮麗的風(fēng)景線。

五、總結(jié)與建議

1. 總結(jié)

文化，是人類文明的象征；方言，是地域傳統(tǒng)文化的載體。然而，在科技高速發(fā)展與社會不斷進步的開放的環(huán)境下，方言受到了一定的冷落，越來越多的年輕一代不會使用方言，越來越多的成年人在工作場所甚至生活中不使用方言。但是，我們調(diào)查小組仍然對方言及方言教育的前景持樂觀態(tài)度，因為在調(diào)查訪問過程中，多數(shù)人仍認為方言是一個地區(qū)的特色文化，具有深厚的文化根基，應(yīng)當(dāng)被繼承與發(fā)揚。方言的價值與意義，決定了其不應(yīng)消亡。但是，在如今越來越倡導(dǎo)多元化的現(xiàn)代社會，其所在的社會環(huán)境注定了方言保護工作的復(fù)雜性。調(diào)查結(jié)果也顯示，很多人并不認為方言具有存在的意義。所以，方言保護工作，任重而道遠。

2. 建議

在教學(xué)中引入豐富的鄉(xiāng)土文化資源，是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，增進學(xué)生鄉(xiāng)土感情的重要途徑。根據(jù)調(diào)查中了解到的實際情況，我們提出以下建議：

（1）改變教師、家長輕視鄉(xiāng)土文化的觀念。俗話說：“認識是一切行為動機的開端?！睂W(xué)生要學(xué)好靖江話，需要有正確的認識，需要有較好的語言環(huán)境，老需要改變學(xué)生和家長的認識，需要整合社會的力量。學(xué)校要力求在各種活動中培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土文化探究保護意識與實踐能力?；顒有问娇梢允茄芯啃詫W(xué)習(xí)、社會調(diào)查活動、公益活動、勞動鍛煉等，讓學(xué)生體會生活、參與生活，進而認識社會，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛本土文化。

（2）學(xué)校應(yīng)為學(xué)生了解靖江鄉(xiāng)土口頭文化搭建平臺：首先，配合校園文化建設(shè)，搞好語言角，校園電視臺開設(shè)鄉(xiāng)土文化欄目，營造良好的鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)環(huán)境；其次，開展豐富的語言競賽活動，讓學(xué)生有展示的平臺，提高學(xué)習(xí)的積極性；再次，在學(xué)校內(nèi)創(chuàng)辦方言社團，提供一個讓學(xué)生學(xué)習(xí)、使用乃至演繹方言的平臺，這既能傳承保留大量以方言為呈現(xiàn)載體、表現(xiàn)手段的地方特色文化，又可讓學(xué)生熟悉了解本地的風(fēng)土人情。

（3）注重地方和校本課程的建設(shè)與實施。新課程實施以來，地方與學(xué)校課程開發(fā)工作得到了前所未有的重視。但是，受舊的教學(xué)觀念影響及師資力量不足等原因，鄉(xiāng)土語言校本課程開發(fā)和利用的現(xiàn)狀不容樂觀。因此，采用多種方式加大校本課程（尤其是鄉(xiāng)土教材）的建設(shè)是十分必要的。同時，還要加強對課程實施的管理，讓這些課程的教學(xué)落到實處，取得實效。

（4）語文教學(xué)要確立“大語文觀”。鄉(xiāng)土語言文化也能豐富學(xué)生的語言積累，提高學(xué)生語言實踐能力。語文教師要引導(dǎo)學(xué)生走出書本，走出教室，走進社會，積極地去觀察、去了解，讓學(xué)生學(xué)會在生活中積累素材，拓寬學(xué)習(xí)視野。同時，教師在教學(xué)中要注意與綜合實踐課程、地方課程和校本課程有效結(jié)合，促進學(xué)生語言綜合能力的提升。

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