文言實(shí)詞詞義推斷方法例談

董家康

同學(xué)們學(xué)習(xí)文言文時(shí)，普遍感到最難的是文言文詞語(yǔ)，特別是實(shí)詞的理解。的確，一個(gè)關(guān)鍵性的實(shí)詞，往往會(huì)直接影響到對(duì)整個(gè)句子、整個(gè)段落，甚至整篇文章的理解。因此，有人說(shuō)，實(shí)詞是學(xué)習(xí)文言文的攔路虎。其實(shí)，學(xué)習(xí)文言文，在我們加強(qiáng)閱讀、培養(yǎng)語(yǔ)感的基礎(chǔ)上，只要了解了現(xiàn)代漢語(yǔ)是從古代漢語(yǔ)發(fā)展變化而來(lái)，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系的這個(gè)基本道理，就會(huì)從中摸索出學(xué)習(xí)的方法和技巧。經(jīng)過(guò)努力，“則難者亦易矣”，橫在我們面前的這只攔路虎便會(huì)被我們一口一口地吃掉。

下面列舉幾種方法，供同學(xué)們學(xué)習(xí)參考。

一、同義推導(dǎo)法。文言文中常有同義詞連用的現(xiàn)象，只要我們知其一，也就能推知其二了。

（1）必能裨補(bǔ)闕漏。（《出師表》）

（2）以咨諏善道。（《出師表》）

例（1）中的“裨補(bǔ)”是同義詞連用，既然“補(bǔ)”是“彌補(bǔ)、補(bǔ)救”的意思，那么“裨”也可以解釋為“補(bǔ)救”了。例（2）中的“咨諏”也是同義詞連用，兩詞都可以釋為“咨詢、詢問(wèn)”。

二、同中求異法。有些詞語(yǔ)盡管意義相同或相近，但也有細(xì)微差別。這就要分析它們?cè)谝饬x上的細(xì)微差別，體會(huì)作者用詞的準(zhǔn)確性。

（3）目似瞑，意暇甚。（《狼》）

（4）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。（《狼》）

如果我們籠統(tǒng)地將“瞑”和“寐”都譯為“閉上眼睛”，這顯然是不準(zhǔn)確的?！邦ā笔情]上眼睛，“寐”則是睡覺(jué)，而且程度深得多。

三、反義推導(dǎo)法。文言文中，一般句式整齊、意思相反的兩個(gè)句子，相對(duì)應(yīng)的詞則詞性相同而詞義相反。如果不知道其中一個(gè)詞的詞性和含義，則可以根據(jù)與之相對(duì)應(yīng)的詞的詞性和含義來(lái)推導(dǎo)。

（5）親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（《出師表》）

例（5）是兩個(gè)分句意思相反，如果不知道“傾頹”的含義，則可以根據(jù)與之相對(duì)應(yīng)的“興隆”來(lái)推導(dǎo)：“興隆”意為“昌盛”，那么“傾頹”則意為“衰敗”。

四、以形推義法。漢字是表意文字（以形表意），許多字的字形和字義具有密切的聯(lián)系。根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，我們可以通過(guò)字的字形來(lái)推導(dǎo)字義（詞義）。當(dāng)然，這是一種猜測(cè)法，不太可靠，但在毫無(wú)辦法的情況下，不防結(jié)合上下文試一試。

（6）奮袖出臂。（《口技》）

（7）無(wú)凍餒之患。（《送東陽(yáng)馬生序》）

有些同學(xué)總覺(jué)得例（6）中的“奮”難以理解，但如果知道“奮”的繁體是“奮”，即“奞（xùn）”在“田”上，而“奞”是形容鳥(niǎo)兒張翅振羽，準(zhǔn)備高飛的樣子，就不難推出“奮袖”是把袖子高高挽起的意思 。有些老師主張學(xué)文言文要用繁體字，就是鑒于此種情況而言。例（7）中的“餒”，從“饣（食）”，從“饣”的字與“吃食”有關(guān)，由此再聯(lián)系上文可推知其意是“饑餓”的意思。

五、古今對(duì)照推導(dǎo)法。隨著社會(huì)的發(fā)展，詞義也有了變化和發(fā)展。但只要我們遵循變化的規(guī)律，通過(guò)比較，自然可以推導(dǎo)出詞的含義。詞義的變化，大致有三種情況：一是詞義的擴(kuò)大，如“中國(guó)”古指中原地區(qū)，而現(xiàn)指全國(guó)。二是詞義的縮小，如“金”，在古代泛指金屬或兵器，現(xiàn)在則單指金子。三是詞義的轉(zhuǎn)移，如“犧牲”，古代指祭祀用的豬、牛、羊等，現(xiàn)在指放棄或損害一方的利益。當(dāng)我們知道了詞義變化的這些規(guī)律，進(jìn)行古今對(duì)照，就能有效地理解詞義了。

（8）日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯。（《兩小兒辯日》）

“湯”的今義是菜湯，而古義則是熱水，詞義完全轉(zhuǎn)移了。只要我們懂得了這個(gè)規(guī)律，就不會(huì)把上句中的“湯”譯為“菜湯”了。

又如，有些詞語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)里仍然沿用古代漢語(yǔ)里的意思，我們便可以通過(guò)聯(lián)系現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞或短語(yǔ)進(jìn)行理解。

六、分合分析法。文言文中，單音詞多。因此，我們?cè)陂喿x時(shí)就必須注意，不要把文言文中的單音詞和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音詞的對(duì)應(yīng)關(guān)系簡(jiǎn)單化。而應(yīng)該根據(jù)文言文中以單音詞為主的特點(diǎn)，把它們分開(kāi)來(lái)解釋。

（9）率妻子邑人來(lái)此絕境。（《桃花源記》）

例（9）中的“妻子”不能理解為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音詞“妻子”，要分開(kāi)來(lái)理解，“妻”是指妻子，“子”是指子女。

另一方面，也不能把所有的雙音詞（包括多音詞）都分開(kāi)來(lái)理解，該合的還得合起來(lái)理解。

（10）蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。（《小石潭記》）

此例中的“參差”就只能合起來(lái)理解為“參差不齊”。

七、詞性推導(dǎo)法。在古代漢語(yǔ)中，某一個(gè)詞屬于某一個(gè)詞類(lèi)或其他詞類(lèi)，是比較固定的，只要知道這幾個(gè)詞的詞性，就可以大致了解到這個(gè)詞的使用規(guī)律，從而掌握它的含義。

（11）若為傭耕。（《陳涉世家》）

“若”作動(dòng)詞時(shí)為“像”“及”之意，作連詞時(shí)當(dāng)“假若”講，還可以當(dāng)作代詞“你、你的、你們”。這里用在動(dòng)詞謂語(yǔ)“為”的前面作主語(yǔ)，顯然是代詞“你”的意思。

八、語(yǔ)境分析法。一個(gè)詞是在具體的語(yǔ)言環(huán)境中顯示其意義的。我們一定要遵循“詞不離句”的原則，根據(jù)本句內(nèi)容和上下文意去分析它的含義。特別是多義詞，在理解其含義時(shí)，更不能離開(kāi)具體的語(yǔ)言環(huán)境。

（12）陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？”（《陳涉世家》）

（13）三顧臣于草廬之中。（《出師表》）

例（12）中的“亡”與“舉大計(jì)”并舉，而其結(jié)果都是死亡，可見(jiàn)它決不會(huì)是“死亡”的意思，而只能是“逃亡”的意思。句中的“等”字，也不會(huì)是“等待”的意思，它是承上句的兩個(gè)“亦死”，意思則“同樣”。例（13）中的“顧”有看見(jiàn)、照顧、難道、拜訪、但是等多個(gè)含義，但根據(jù)前后文意，我們可以推斷出“拜訪”是最合文意的。

以上只是就文言文中一般實(shí)詞的理解所談的幾種方法，至于一些特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，如通假字、詞類(lèi)活用、偏義復(fù)詞、古今異義等，還需同學(xué)們?cè)趶?fù)習(xí)時(shí)加以識(shí)別。