學(xué)校德育實(shí)踐基地與品德課程整合的實(shí)踐與探索

招敏

摘 要：品德課強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)要注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，充分利用學(xué)校和社會(huì)教育資源，開展綜合性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生理論指導(dǎo)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動(dòng)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。學(xué)校德育實(shí)踐基地是在中小學(xué)校德育目標(biāo)的指導(dǎo)下，以學(xué)生為德育主體，整合社會(huì)德育資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的場所。它拓寬了學(xué)生社會(huì)實(shí)踐、課外活動(dòng)的時(shí)空，有利于充分發(fā)揮社會(huì)組織育德作用，營造德育大課程環(huán)境。

關(guān)鍵詞：德育實(shí)踐基地；品德課程；理論依據(jù)；價(jià)值分析

一、學(xué)校德育實(shí)踐基地與品德課程整合的理論依據(jù)

（一）《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》明確指出：“堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原則，既要重視課堂教育，又要注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育，注重自覺實(shí)踐、自主參與?！薄耙e極探索實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)的有效機(jī)制。精心設(shè)計(jì)和組織開展內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)?！?/p>

（二）教育部《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》明確指出：“強(qiáng)化教學(xué)的實(shí)踐育人功能，確保實(shí)踐活動(dòng)占有一定課時(shí)或?qū)W分。實(shí)施實(shí)踐育人共同體建設(shè)計(jì)劃，建立一批青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐基地，充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用，引導(dǎo)學(xué)生在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)中升華對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知理解。中小學(xué)要探索把課堂教學(xué)與社區(qū)服務(wù)、研究性學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的途徑和方法。”

（三）系統(tǒng)論。德育是一個(gè)大的系統(tǒng)，學(xué)校德育、家庭德育與社區(qū)德育是它的三個(gè)子系統(tǒng)，每個(gè)子系統(tǒng)中包括許多要素，三個(gè)子系統(tǒng)以及各要素之間的關(guān)系從客觀上講是互動(dòng)的，即互相作用、互相影響的。這種客觀上的互動(dòng)的特點(diǎn)是缺乏目的性、系統(tǒng)性和主動(dòng)性。按照系統(tǒng)理論，通過組織管理把三種教育力量集合起來，可以極大地增強(qiáng)教育的目的性和系統(tǒng)性，變被動(dòng)為主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而發(fā)揮巨大的整體教育功能。

（四）現(xiàn)代德育原理。現(xiàn)代德育主張打破學(xué)校的封閉狀態(tài)，實(shí)行開放式的德育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全程、全方位的教育。為此，需要建立一種學(xué)校、家庭、社區(qū)有目的、有計(jì)劃地三結(jié)合的互動(dòng)育人網(wǎng)絡(luò)，保持學(xué)校與家庭、社區(qū)高度溝通狀態(tài)，將德育從學(xué)校延伸到家庭、社會(huì)，改善家庭與社會(huì)的教育環(huán)境，形成學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合整體育人合力。

二、學(xué)校德育實(shí)踐基地與品德課程整合的價(jià)值分析

（一）拓寬實(shí)踐渠道

德育實(shí)踐是使學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨榈闹匾緩健W(xué)校德育基地為學(xué)生提供了可親歷親為的實(shí)踐場所，為小學(xué)品德課程搭建了課內(nèi)外互動(dòng)的平臺(tái)。通過近兩年來的實(shí)踐，學(xué)校依托本地區(qū)的地理位置、自然環(huán)境、家鄉(xiāng)的優(yōu)秀人物、社區(qū)的公共設(shè)施等，積極開發(fā)和利用學(xué)習(xí)資源，逐漸形成了“學(xué)校德育實(shí)踐基地”建設(shè)與小學(xué)品德課程本土資源開發(fā)融為一體的校本課程結(jié)構(gòu)體系。品德課堂對(duì)學(xué)生實(shí)施德育側(cè)重于學(xué)生的思想道德認(rèn)知，學(xué)校德育實(shí)踐基地對(duì)學(xué)生的思想品德教育工作則由單一渠道、固定時(shí)空向全方位、主體化轉(zhuǎn)化，促進(jìn)學(xué)生品行的發(fā)展，初步形成“課堂—學(xué)?！鐣?huì)”互動(dòng)與互補(bǔ)的輻射態(tài)勢(shì)。德育實(shí)踐渠道的拓寬，學(xué)生就有了更多參加實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，品德課也能相應(yīng)增加一些實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)，促進(jìn)品德課程實(shí)效性的整體提升。

（二）營造德育育人氛圍

氛圍是指在特定時(shí)空內(nèi)某一文化單元的各種要素構(gòu)成的一種文化效應(yīng)場，人置身于這一效應(yīng)場時(shí)，就會(huì)與之發(fā)生感應(yīng)關(guān)系，從而不自覺地獲得某種知識(shí)，感悟某種文化的精神、情調(diào)和氣質(zhì)。學(xué)校德育實(shí)踐基地是學(xué)生學(xué)習(xí)的課程資源，它是真實(shí)而具有情境性的，是意義相對(duì)完整的故事和得體的教學(xué)手段?；乩蠋熤v述的每一個(gè)生活中的故事都是唯一的、真實(shí)的、無法復(fù)制的，都是親身經(jīng)歷的事件，都是來自實(shí)踐的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，會(huì)在他們的腦海中留下深刻的印象。在基地老師深情的敘述中，可以讓學(xué)生感受到老師內(nèi)心深處豐富而細(xì)膩的情感世界，引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴。在實(shí)際的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，這比任何教育理論的說教更具有強(qiáng)大的教育感召力。學(xué)生在校內(nèi)外優(yōu)秀文化氛圍中受到潛移默化的影響，就能逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和相對(duì)穩(wěn)定的心理素質(zhì)。

（三）促進(jìn)學(xué)生自我教育

顯性的品德課程，在傳遞社會(huì)意識(shí)形態(tài)方面，痕跡明顯，意識(shí)形態(tài)總是帶有一定的強(qiáng)制性和權(quán)威性，容易引起部分學(xué)生的逆反情緒。學(xué)校德育實(shí)踐基地開展的活動(dòng)，“在校內(nèi)或校外以各種方式通過受教育者無意識(shí)和非特定心理反應(yīng)使受教育者主要獲得道德情感方面的經(jīng)驗(yàn)”。因此，學(xué)校德育實(shí)踐基地教育活動(dòng)從某種意義上說是一種隱性品德課程，對(duì)人的教育具有隱蔽性，易為人接受。學(xué)校德育實(shí)踐基地的活動(dòng)生動(dòng)有趣，貼近學(xué)生生活，讓學(xué)生有親身實(shí)踐的機(jī)會(huì)，為學(xué)生自我教育提供了平臺(tái)。學(xué)生在參與活動(dòng)中，不斷將道德知識(shí)內(nèi)化，通過自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我監(jiān)控，激發(fā)自己的主體性，從而自覺接受思想道德教育。這種自主性德育活動(dòng)的開展，大大縮短了學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與社會(huì)其他成員之間的距離，自主意識(shí)顯著增強(qiáng)，主體地位更為突出，他們的組織能力、人際交往能力、個(gè)人創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，特別是自主發(fā)展能力，得到了較好的培養(yǎng)與提高，生動(dòng)活潑的個(gè)性逐步形成。

三、學(xué)校德育實(shí)踐基地與品德課程整合的途徑

陶行知先生說：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校?！逼返陆虒W(xué)不能只限于校園，而應(yīng)走出校門，融入社會(huì)。學(xué)校根據(jù)自身實(shí)際，創(chuàng)建社區(qū)、醫(yī)院、警隊(duì)、廣州起義烈士陵園等多種類型和有一定格局的學(xué)校德育實(shí)踐基地。品德教師可以結(jié)合課程主題，把品德教學(xué)的觀點(diǎn)化為社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容，通過開展社會(huì)調(diào)查、社會(huì)宣傳、社會(huì)服務(wù)等方式，讓學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中進(jìn)行鍛煉，從而養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

（一）借助社區(qū)德育實(shí)踐基地，開展公民道德教育實(shí)踐活動(dòng)

1.文明禮儀進(jìn)小區(qū)。三年級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)完《我們的社區(qū)生活》這一單元后，教師就會(huì)布置實(shí)踐活動(dòng)的作業(yè)。有的班開展“文明宣傳員”的活動(dòng)，在街道志愿者的帶領(lǐng)下，來到社區(qū)活動(dòng)中心，動(dòng)手制作文明禮儀小報(bào)，創(chuàng)編兒歌、提示語等，借助宣傳展板進(jìn)行展示宣傳，向參加活動(dòng)的居民開展文明禮儀宣傳活動(dòng)。有的班開展“文明小衛(wèi)士”帶動(dòng)家長開展“小手牽大手，文明小區(qū)齊動(dòng)手”實(shí)踐活動(dòng)，利用周末或者寒暑假，清除貼在墻壁、電線桿、樓道口等建筑物的各類“皮癬”，清掃小區(qū)道路上的生活垃圾等，真正為自己生活的小區(qū)換“新顏”。有的班在老師的指導(dǎo)下，分小組開展“小區(qū)不文明行為小調(diào)查”活動(dòng)，針對(duì)各小區(qū)存在的不文明現(xiàn)象，以一名小學(xué)生的名義寫倡議書，并將調(diào)查表及拍攝的不文明現(xiàn)象的照片附在后面，交給社區(qū)居委會(huì)的工作人員，張貼在宣傳欄中，倡議小區(qū)居民愛護(hù)公共設(shè)施，不亂停車輛，不亂擺小攤，不高樓拋物等。在品德實(shí)踐活動(dòng)中，不僅培養(yǎng)了學(xué)生良好的品德行為，還為他們認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的公民奠定了基礎(chǔ)。

2.尊老敬老獻(xiàn)愛心?！稜敔斈棠毯谩肥潜睅煷蟀嫫返屡c社會(huì)教材三年級(jí)上冊(cè)第三單元中的內(nèi)容，意在用身邊的真人真事引發(fā)學(xué)生的思考，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到尊老、敬老的重要性和必要性，通過反思、體驗(yàn)和感悟，使他們的情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，由尊重爺爺、奶奶延伸到尊重社會(huì)上的所有老人。結(jié)合中國傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)校組織學(xué)生定期分批前往大東街耆福護(hù)老中心探望那里的35位孤寡老人，為老人們獻(xiàn)上愛心。別看三年級(jí)的孩子年紀(jì)小，但他們會(huì)有許多小點(diǎn)子讓孤寡老人樂開懷。有的老人喜歡給孩子們講過去的故事，孩子們就會(huì)找這些老人聊天，讓老人在講故事的過程中，回憶甜美的往事。有的老人喜歡教孩子們做手工，孩子們就認(rèn)真地學(xué)，老人在教的過程中總會(huì)覺得自己能干，獲得心理的滿足。有的孩子還自編有趣的節(jié)目表演給老人們看，讓老人笑聲不斷。這類活動(dòng)能讓學(xué)生切實(shí)得到“尊老、敬老”優(yōu)秀傳統(tǒng)的熏陶，有益于增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，知道關(guān)愛老人是小學(xué)生義不容辭的責(zé)任，把品德課的教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處。

（二）借助醫(yī)院德育實(shí)踐基地，感受榜樣的魅力，提高道德情操

省人民醫(yī)院是廣東省最大的綜合性醫(yī)院，是國內(nèi)規(guī)模最大、綜合實(shí)力最強(qiáng)的醫(yī)院之一。學(xué)校與省醫(yī)一直以來都是共建單位，每個(gè)班都有省醫(yī)的子弟。學(xué)校有計(jì)劃地組織六年級(jí)的學(xué)生進(jìn)入廣東省人民醫(yī)院，了解省醫(yī)的發(fā)展歷史，參觀省醫(yī)自動(dòng)化傳輸設(shè)備和先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備，感受科技發(fā)展給人民生活帶來的好處。同時(shí)，還請(qǐng)省醫(yī)的全國勞動(dòng)模范、優(yōu)秀人物給學(xué)生講述不同領(lǐng)域、不同崗位醫(yī)護(hù)人員愛崗敬業(yè)、開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)、樂于奉獻(xiàn)的先進(jìn)事跡，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生理想信念教育和基本道德規(guī)范教育，用道德模范的先進(jìn)感人事跡感召全體學(xué)生，爭先創(chuàng)優(yōu)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，把公民道德規(guī)范和社會(huì)主義榮辱觀真正融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中。

（三）利用警隊(duì)德育實(shí)踐基地，強(qiáng)化學(xué)生安全教育，提高防范意識(shí)

東川路小學(xué)是首批廣東省交通安全示范校，學(xué)校周邊有女子交警中隊(duì)和消防中隊(duì)，通過有計(jì)劃地組織學(xué)生參觀警隊(duì)，聽取交通、消防教育報(bào)告，學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)，強(qiáng)化學(xué)生安全教育，提高防范意識(shí)。

例如：走進(jìn)消防隊(duì)，組織學(xué)生進(jìn)行消防演練。

光學(xué)不用，學(xué)生很難把課堂上學(xué)到的防火防災(zāi)的知識(shí)全部記住，且教師的講解沒有專業(yè)人員的講解到位。我們組織學(xué)生走進(jìn)消防隊(duì)，一是請(qǐng)消防官兵結(jié)合學(xué)校消防實(shí)際，深入淺出地講解火災(zāi)的危害性，校園防火安全管理注意事項(xiàng)，如何預(yù)防火災(zāi)發(fā)生、應(yīng)對(duì)火災(zāi)、自救以及疏散逃生等消防知識(shí)，講解各類消防器材裝備的作用及性能，并進(jìn)行現(xiàn)場操作演示。二是實(shí)際體驗(yàn)，在消防官兵的指導(dǎo)下，讓學(xué)生穿上消防戰(zhàn)斗服、避火服、防化服，輪番上陣體驗(yàn)一回“消防員”，操作滅火器撲救油盆火災(zāi)和水槍出水演習(xí)。三是定期組織學(xué)生向本校的師生宣傳演講，擴(kuò)大影響面。

（四）借助烈士陵園德育實(shí)踐基地，學(xué)習(xí)先烈事跡，培養(yǎng)愛國情感

廣州起義烈士陵園是為紀(jì)念1927年12月在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣州起義中英勇犧牲的烈士興建的紀(jì)念性公園。1997年被列為全國中小學(xué)生愛國主義教育示范基地，是全國紅色之旅百個(gè)經(jīng)典旅游景區(qū)之一、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。學(xué)校與廣州起義烈士陵園合作建立德育實(shí)踐基地，旨在更好地開展革命傳統(tǒng)教育。每年清明節(jié)，我校都組織師生前往廣州起義烈士陵園舉行祭掃活動(dòng)，參觀廣州起義紀(jì)念館，緬懷先烈的偉績，寓愛國主義和革命傳統(tǒng)教育于活動(dòng)中。同時(shí)，學(xué)校還利用品德課時(shí)間分批組織五年級(jí)的學(xué)生參觀廣東咨議局舊址，通過講解員的講解，觀看歷史照片和歷史遺物，了解革命先行者孫中山先生的英雄事跡，崇敬革命先輩，振奮民族意識(shí)，樹立奮發(fā)圖強(qiáng)的愛國志向。

紙上談兵的傳統(tǒng)品德課堂教學(xué)雖然可以傳授相關(guān)的道德知識(shí)，但學(xué)生能否真正在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用這些知識(shí)只能靠自覺。借助學(xué)校德育實(shí)踐基地將品德課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來，構(gòu)建學(xué)生感興趣的生活課堂，能讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成長，有效落實(shí)品德教學(xué)目標(biāo)。

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編輯 趙飛飛