試論獨立學院德育改革的內(nèi)因激發(fā)路徑

王燁　陽葉青

摘要：獨立學院德育改革基于社會現(xiàn)實條件的變化。德育改革中內(nèi)因激發(fā)需要進行視角轉(zhuǎn)換，其路徑主要包括自我激勵、學校教育、社會實踐和家庭生活等。

關(guān)鍵詞：獨立學院；德育改革；內(nèi)因激發(fā)；路徑

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）48-0043-03

所謂內(nèi)因激發(fā)，就是指德育工作中以學生為主體，靠激發(fā)學生的道德需要和道德自覺，而不只是靠教師的理論灌輸或計劃指令來達到德育目標。習近平總書記2013年11月在山東考察時指出：國無德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力，尤其是自覺踐行能力，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。

一、獨立學院德育改革內(nèi)因激發(fā)的客觀依據(jù)

社會存在決定社會意識。近年來，中國社會一直處于多元化、商業(yè)化、網(wǎng)絡化互動催生的社會轉(zhuǎn)型中，這種轉(zhuǎn)型引發(fā)的現(xiàn)實土壤變化，必然帶來現(xiàn)實的經(jīng)濟利益關(guān)系和社會生活秩序的變化，從而出現(xiàn)觀念層次上的新的道德訴求。因此，現(xiàn)實道德土壤的變化呼喚當代中國高校需要進行深刻的德育改革，改變傳統(tǒng)道德教育中灌輸式和計劃安排型的德育教學模式，探索真正長期有效激發(fā)學生內(nèi)在道德訴求的新路徑。獨立學院德育工作也需結(jié)合自身實際進行相應的改革。

1.獨立學院的辦學新體制要求德育改革和創(chuàng)新。民辦獨立學院是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，其專業(yè)是為適應市場需求而設置的最新的應用型的專業(yè)，其經(jīng)費來源主要是民間資本和學生學費，投資盈利是大多數(shù)獨立學院不可回避的核心問題，是投資方的辦學動機之一。昂貴的學費、新型的體制機制、激烈的競爭、特殊的地位處境等，決定了獨立學院的價值取向和辦學體制下的道德教育和其他高校不同。

2.獨立學院的辦學定位是德育改革的基本方向。獨立學院培養(yǎng)目標的定位，大多是介于研究型和職業(yè)技術(shù)型之間的“教學應用型大學”，和專業(yè)技術(shù)型的高職專科學校相比，更注重基礎理論的學習；和研究型重點本科學院相比，又更多傾向于實用型人才的培養(yǎng)。

教學應用型的目標定位，要求獨立學院必須立足自身特點和社會現(xiàn)實變化，培養(yǎng)面向社會的服務應用型人才。德育改革更應強調(diào)道德實踐和道德行為，適應將來職場的需要，強調(diào)激發(fā)學生的道德自覺，而不是讓學生被動接受德育理論。

3.獨立學院的師生特點要求德育改革的重點是激發(fā)學生道德自覺。獨立學院作為高校中的新興院校，道德文化積淀較少，需要在現(xiàn)有的條件下培育形成。師資隊伍主要以青年教師為主，教師自身還在成長發(fā)展，各方面還有待提高和磨礪。獨立學院學生由于高考成績相對較低，學費相對較高，部分新生有較強的自卑心理，學習習慣相對較差，不能刻苦學習，沉迷于網(wǎng)游、影視作品等。獨立學院師生的特點，更加突顯出德育改革的重點，要激發(fā)學生的道德自覺，讓學生明白他們需要自身的德行和勤奮來支撐其人生事業(yè)的發(fā)展。

二、獨立學院德育改革中內(nèi)因激發(fā)的視角轉(zhuǎn)換

經(jīng)濟基礎和社會條件的變化，必然引起道德觀念的變化。要激發(fā)獨立學院學生的道德自覺，需要實現(xiàn)道德教育視角的轉(zhuǎn)換。

1.個體成長需要是德育的出發(fā)點。傳統(tǒng)道德教育的出發(fā)點往往是社會和他人，德育的目標也就是為了達到某種社會道德規(guī)范和某些權(quán)威規(guī)定的道德標準。在市場經(jīng)濟條件下的現(xiàn)實生活中，個人的生存壓力和生活條件都發(fā)生了深刻的變化，絕大多數(shù)人都得依靠自己謀生，就業(yè)、住房、醫(yī)療、養(yǎng)老等基本生活保障都得靠自己完成，個人道德觀念形成的經(jīng)濟基礎發(fā)生了很大變化。筆者認為，在市場經(jīng)濟條件下，德育要緊緊扣住個體生活成長的需要，從“美德是個體生命自身健康成長、幸福生活的需要”這一點出發(fā)，進而要求正確處理自己與他人、社會的關(guān)系，并在關(guān)系處理中體現(xiàn)自己的價值。只有基于個體自身成長的價值需要，才會真正產(chǎn)生強烈的道德需要。

2.回歸生活世界是德育的重要視角。如果沒有生活，那么生命就只是生命，正是生活把生命變成了事業(yè)。生活是每個人的存在論事業(yè)。德育是社會生活的公共事業(yè)，滲透于生活教育和社會環(huán)境建設中。只有根植于生活世界，德育才能具有深厚的基礎和強大的生命力。因為一切道德歸根到底都是一定的經(jīng)濟狀況和人的生存發(fā)展活動狀況的產(chǎn)物，人們是自覺或不自覺地，歸根到底是從他們的實際關(guān)系、生活方式和發(fā)展的需要中吸取自己的道德觀念，產(chǎn)生并執(zhí)行自己的道德規(guī)范。以往德育僅僅局限在德育課堂之上，沒有把德育上升到生活的高度，以至于把家庭、社會也需要承擔的德育工作全部推給了學校。有學者認為，造成當前道德教育實效性差的重要原因在于，道德教育沒有回歸真正的生活，沒有把德育融入學生的真實道德生活。知性德育導致了德育與生活的割裂。筆者認為，獨立學院德育改革的視角要實現(xiàn)從單一的課堂德育向生活德育的轉(zhuǎn)換，回歸生活世界，著眼于學生現(xiàn)實生活中道德行為的相互影響，社會生活環(huán)境中每個人的相互教育，相互示范，做到慎獨自律，達到道德自覺。

三、獨立學院德育改革中內(nèi)因激發(fā)的路徑分析

獨立學院德育改革內(nèi)因激發(fā)的路徑有很多，筆者主要從學生的自我激勵、學校教育、社會實踐和家庭生活等方面加以考察。

1.自我激勵。古希臘德爾斐·阿波羅神廟的箴言“認識你自己”，中國古人強調(diào)的“君子慎獨”，都重視自性的覺悟。在具體的現(xiàn)實生活中，認識自己才能更好自控自律?！靶滦陨普撜摺闭J為：教育工作者必須承認兒童具有先天的道德稟賦，德育過程或價值引導情境中兒童道德的學習過程并不是由外而內(nèi)，而主要是由內(nèi)而外的過程。換言之，道德教育有表象或形態(tài)上的“轉(zhuǎn)化”問題，但本質(zhì)上卻是內(nèi)發(fā)、生長或建構(gòu)的過程。這說明了良好品德的滋長，關(guān)鍵在自我認識、自我控制、自我需要、自我學習、自我教育。獨立學院德育關(guān)鍵在于點燃學生的自性之光；鼓勵學生寫日記，記錄自己的成長軌跡，與他人和社會交流溝通，在生活實踐中不斷地澄清自己價值觀念和評價標準，進行適當?shù)淖允『头此?，不斷地保持自我激勵的狀態(tài)。自我激勵，還需要自己設定目標和夢想，以夢想牽引自己前行，在追求夢想的實際行動中激發(fā)道德需要、保持道德自覺。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：“要求少年中有更多的受崇高愿望激勵的崇高行為，有更多的對道德理想的追求——這是少年教育中一條重要法則?！眅ndprint

2.學校教育。內(nèi)因激發(fā)不是抽象的孤立的行為，同樣需要外因的作用，需要環(huán)境的熏陶和激勵。獨立學院作為一種新興學校，必須加強校園文化建設，培育良好德育環(huán)境。獨立學院的文化環(huán)境建設，主要路徑包括課堂教學、宿舍活動和社團文化等。環(huán)境建設并不只是教師之于學生的單向行為，而是教師與教師之間、教師與學生之間、學生與學生之間雙向互動的整體建設，是每個人向環(huán)境釋放正能量的建設，從而形成整體的美德系統(tǒng)，反過來影響環(huán)境中的每一個人。課堂教學是獨立學院德育的主陣地。無論是思想道德教育課堂，還是其他課堂，每位教師都是德育工作者，都要能夠為人師表，盡心盡責建設良好的課堂教學秩序。德育不只是理論說教，還需要更多的行為教育?！皩W為人師，行為世范”，所有教師可根據(jù)自己學科和崗位的實際，身先士卒，以行為表率進行德育滲透，才可能在全校范圍內(nèi)真正形成德育環(huán)境。宿舍文明建設是德育內(nèi)因激發(fā)的重要途徑。學生之間的“同伴教育”的效力是令人驚奇的，這也是德育工作中亟需重視的領域。德育不只是道德知識傳授，更多的是強調(diào)“德行”的相互影響。大學宿舍生活是一個小環(huán)境中的自主生活，環(huán)境中的每個人的行為表現(xiàn)都可能成為影響別人的范本，既有正面的，也有負面的。社團文化是校園文化環(huán)境和德育氛圍形成的重要因素。社團是學生興趣相投相吸的場所，是德育過程中“同伴教育”最為理想的地方。增強社團文化的吸引力，引導社團積極向上發(fā)展，是獨立學院德育文化建設的一個重要內(nèi)容。嘉華學院鼓勵學生自主開展各種社團活動，在全校范圍內(nèi)舉辦各種名家講座，特別是開展道德模范宣講、成功人士勵志等講座，激勵學生內(nèi)在的道德情感和信念。當然，德育要以正面激勵為主，但不只是單向的激勵，而是激勵加懲罰雙向進行的。“從心理試驗之結(jié)果言之，懲罰比獎賞更為準確而有效。”我們既要鼓勵正能量的釋放，也要防止歪風邪氣的侵襲。沒有規(guī)矩、制度和法律作為底線保障，德育是不可能有效果的。這就需要有良好的制度建設作為德育效果鞏固和持續(xù)的保障。獨立學院要重視獎勵制度和激勵機制，也要嚴格執(zhí)行懲罰制度，保證德行激勵的長效性和實效性。

3.社會實踐?？档略?jīng)指出：一切興趣最后都是實踐的，而且甚至思辨理性的興趣也只是有條件的，唯有在實踐的運用中才是完整的。獨立學院學生實踐能力較強，動手操作和實踐組織、人際交往等各方面有優(yōu)勢，因此，我們應充分激發(fā)學生的特長優(yōu)勢，組織學生多參加社會實踐，在實踐中進行道德滲透，讓學生在社會實踐中體驗道德價值，獲得道德認同的快感，由此激發(fā)其內(nèi)在的道德感情和道德需要。比如，嘉華學院組織大批學生參與2008年北京奧運志愿者服務，獲得石景山區(qū)和通州區(qū)的“奧運先進單位”的稱號，大大激發(fā)了全校師生的內(nèi)在的價值認同和道德情感。大多數(shù)獨立學院都有自己的大學生社會實踐和實習基地，我們要充分利用這些基地，開展寒暑假社會實踐和調(diào)研活動、畢業(yè)實習訓練，讓學生在實踐基地真正鍛煉實踐能力，提升思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)。嘉華學院充分利用學生寒暑假充裕的時間，鼓勵他們參加學校統(tǒng)一的或者學生自主的各種社會實踐和調(diào)研活動，參加農(nóng)村和社區(qū)基層志愿者服務活動，作為選修學分，激勵學生進行一些相關(guān)的課題研究，在社會調(diào)研中體驗社會生活，在具體的實踐活動中激發(fā)道德責任，體驗同情心、公德心、集體榮譽和生命價值的快樂。

4.家庭生活。有學者指出，道德教育的重要任務是培養(yǎng)人們的道德情感。關(guān)注道德情感，不僅可使道德教育更具感染力，讓道德理念深入人心，更是道德教育的重要動力機制，促進道德認識轉(zhuǎn)化為積極的道德行為。

家庭的親情，是任何其他情感難以取代的，在這樣的情感環(huán)境中得到的道德熏陶和感染，也是潛移默化、影響終身的。獨立學院德育內(nèi)因激發(fā)不能脫離家庭，需要及時和學生的家庭成員保持聯(lián)系，了解家庭背景，利用家庭資源進行德育拓展，和家庭共同關(guān)注學生的心理、思想動態(tài)，讓父母、家庭其他成員和學校組成更大的德育環(huán)境，以親情、真情和關(guān)愛激發(fā)學生的道德情感。只有在學生心里體驗著這些道德情感，進而達到高尚的情感激動時，道德概念才能變?yōu)榈赖滦拍?。因此，獨立學院道德建設需要根據(jù)這些特點把家庭納入進來，實現(xiàn)學校、家庭聯(lián)合，加強道德情感激發(fā)和心理關(guān)注，充分發(fā)揮家庭的德育的作用。

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注：本文為“首都大學生思想政治教育研究中心”2011—2012年度支持性課題研究成果。endprint