淺談?wù)Z文教學(xué)中的語情感悟和情境優(yōu)化

王建中

摘要：隨著課堂改革的不斷深入，語文學(xué)科的真正教育目標(biāo)不斷被人們認(rèn)識，并且不斷地升級其重要性。語文學(xué)科的真正教育內(nèi)涵就是教師創(chuàng)設(shè)最優(yōu)化的教學(xué)情境，讓不同層次的學(xué)生都有適合他自己思維水平的內(nèi)心感悟，實現(xiàn)學(xué)生與文本的真正對話，產(chǎn)生心靈的震顫，在語文學(xué)習(xí)中掌握表情答意的方法以及學(xué)會觀察、分析、判斷生活中人與事的是非。那么，如何實現(xiàn)語文學(xué)科的感悟，用思維理解語情信息，讓學(xué)生潛心讀書，自我咀嚼語言文字的滋味，去體驗語言文字的感情，實現(xiàn)感悟，是當(dāng)前教育工作者必須要思考的問題。在語文教學(xué)中，教師要真正讓學(xué)生讀起來，放手讓他們盡情地去體會，讓他們確實走進(jìn)作者當(dāng)時的寫作背景環(huán)境，零距離地與作者進(jìn)行心靈的碰撞，進(jìn)而達(dá)到語文學(xué)科教學(xué)的人文性的教育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；語情感悟；情境優(yōu)化

中圖分類號：G622.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）39-0273-02

從字面上來講，感悟就是感受領(lǐng)悟，是人們對某一事物心領(lǐng)神會的一種境界。從語文學(xué)科講，“感悟”是個體憑借語言及其語境自感，獲得某種印象或意義的心理過程。高林生老師指出：“感悟的實質(zhì)是意會?！币虼烁形虿皇峭ㄟ^教師的煩瑣講解和“皰丁解手”式的分析能達(dá)到的，只有讓學(xué)生潛心讀書，自我咀嚼語言文字的滋味，去體驗語言文字的感情，才能實現(xiàn)感悟。我國古代的語文教育從來就重視對文章的整體把握，主張反復(fù)吟涌，潛心涵詠，以求明文達(dá)義。現(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的過程，該理論的核心部分是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動構(gòu)建，感悟是以古今理論為基礎(chǔ)的。我們中國是東方的泱泱大國，文化底蘊(yùn)深厚，文化特點(diǎn)注重感悟，語情信息的理解更重感悟。諸如面壁三日，恍然大悟；涵泳品味，豁然貫通；得意忘言，妙燃心語。這些都是對感悟形象的描述。這里所說的悟，指的是語情信息理解上的一種特殊的思維現(xiàn)象，是錢鐘書先生在《談藝錄》里所引述的那種“自然靈氣，不思而至”、“須其自來，不以力構(gòu)”的思維睿智。認(rèn)識上述語情感悟的特征，并根據(jù)這一特征設(shè)計語文教學(xué)，對優(yōu)化語文教學(xué)的情境，實現(xiàn)高層次的教學(xué)目標(biāo)，有著十分重要的意義。

語情信息在很大程度上并不等同于語義本身。因為語言主體表現(xiàn)事物對象時，已給事物對象注入了鮮明的主觀色彩，正如王國維所言：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！薄疤烊撕弦弧薄ⅰ吧衽c物游”，就是對這種現(xiàn)象的經(jīng)典概括。而當(dāng)人們通過閱讀去感悟別人的語情信息時，又不可避免地帶進(jìn)聽讀者的主觀情緒，自然就會出現(xiàn)“一千個讀者一千種語言，就會有一千種想法，就有一千個哈姆雷特”的奇觀。因而，就此意義上說，語情理解離開了語言接受主體的神會和感悟，也是不可能理解到位的。

古人常用“言不盡意”來形容語言表達(dá)的困難。這里所說的“意”其實主要指的就是一種情感，一種只可會意的無限悠遠(yuǎn)的內(nèi)涵。有人說：文學(xué)即人學(xué)，人學(xué)即情學(xué)。在文學(xué)家的筆端，有時“一切景語皆情語”。在大千世界中，人是極其情意化的精靈，人對大千世界萬事萬物的直接關(guān)照訴諸于語言的載體，必然會帶上極具情意化的色彩。但是，情感永遠(yuǎn)大于語言。在某種意義上說，“真感情”不是作家寫出來的，也不是教師講出來的，而是讀者心靈感悟出來的。而這種語情感悟則直接源于語言接受者用心靈擁抱語言時所產(chǎn)生的思維和情感的震顫。這種震顫看來雖然難以靠閱讀者的主觀意識去準(zhǔn)確地定位和調(diào)控，但它是感覺、知覺、記憶、聯(lián)想、靈悟等綜合作用的集成，是感性與理性相統(tǒng)一的一種語性，是一種近乎“跟著感覺走”的心理溝通與語情禪語。心理學(xué)與美學(xué)的思維方式為這種語情感悟打開了方便之門，使人們在體味言外之意、話外之旨、文外之致入手，利用通感和頓悟，去心領(lǐng)神會語情的內(nèi)涵，收到以少勝多、神與物游、言有盡而悟無窮的語情理解效果，故而達(dá)到語文學(xué)科教學(xué)的真正目標(biāo)，實現(xiàn)語文教學(xué)人文性與工具性的有機(jī)結(jié)合與真正統(tǒng)一。

語情傳遞語情信息時，還會產(chǎn)生“整體大于部分之和”的信息輸出效應(yīng)。馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中，幾組鏡頭，幾種情景，似乎都是并無關(guān)聯(lián)的景物，但接連說出，卻構(gòu)成了一個相對完整的語境意象，就奇妙地顯現(xiàn)出了陰翳于景物表象之下的縷縷鄉(xiāng)愁、絲絲悵惋，形成了一個極富社會人情內(nèi)涵的語境信息庫。魯迅《秋夜》中有這樣一段話：“在我的后園可以看見兩株樹，一棵是棗樹，還有一棵也是棗樹。”作者為什么不說成“都是棗樹”呢？原因就在于這兩種說法所產(chǎn)生的語境信息是大不相同的?！岸际菞棙洹敝皇莻鬟f了樹的種類信息，而“一株是棗樹，還有一株也是棗樹”的說法則無疑產(chǎn)生了一種單調(diào)、枯燥、孤獨(dú)、冷落的語境情感。

所以說，語情是一種境界。對于這種境界的理解，任何殫思竭慮的理性分析都不可能收到最佳的理解效果。因為，這種理性分析雖然可以使人處于高度有意識的注意之中，這時，他們的思維也許是精確的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，?guī)范的，但絕不是自由的，遐想的和通感般的妙語，所以也不可能真正找到一種自然的語情感悟的靈氣與天機(jī)。而語情感悟恰恰在“悟”字上著力，強(qiáng)調(diào)一種靈性。因為在閱讀思維中，有意識固然是重要的，但感悟更是一塊無垠的綠洲。“無意于佳乃佳”才是語情感悟上的上乘之境，神智會于氣韻，性靈鐘于境界。只有這樣，閱讀教學(xué)才會出現(xiàn)一種神思瀟灑的思維狀態(tài)，這種情境下生成的語文課堂教學(xué)的悟性理解，才可能是最富有創(chuàng)造力的一瞬。天機(jī)靈氣似乎不期而至，妙語佳思仿佛靈山飛來，這才是我們語文教學(xué)的最佳境界。

以上說了那么多語情感悟，那么如何才能有效地提高語文教學(xué)中語情感悟和情景化的質(zhì)量呢？我認(rèn)為，首先必須徹底改變目前語文教學(xué)中仍然存在的輕讀重講的弊端，真正遵循語文教學(xué)的自然規(guī)律，請“讀”出山。也許有人會問：“語文學(xué)習(xí)的規(guī)律究竟是什么？”離開語文學(xué)習(xí)中的語情感悟特點(diǎn)能否找到一條“終南捷徑”？對此，隨著課堂教學(xué)的改革，高效以及生本課堂的推行，一些語文老師曾隨著課改做過苦苦地尋覓和嘗試。有的教師把全部經(jīng)歷都用在指導(dǎo)學(xué)生對所謂的“標(biāo)準(zhǔn)化”命題的圈圈畫畫上；有的教師用在把“活教材”進(jìn)行“死分尸”的“A、B、C、D”選項的精心推敲和設(shè)計上；有的老師用在“篇章結(jié)構(gòu)”的機(jī)械分解和組合上；有的用在試圖對語文知識結(jié)構(gòu)和語文能力層次進(jìn)行全面而具體的量化上。結(jié)果呢？教材活生生的靈魂，語言躍動的生命窒息了，僵化了。學(xué)生豐富多彩的思維禁錮了，凝滯了。千姿百態(tài)的心靈都被統(tǒng)一地按照一個預(yù)先設(shè)計好的單色調(diào)去對號入座，各種生動的思維都被迫統(tǒng)一地按照一個人的思維模式去依樣畫瓢，語文教學(xué)中至關(guān)重要的語情感悟過程被完全擠出了課堂，先后被“滿堂講”、“滿堂灌”、“滿堂練”所替代。這種形態(tài)下的語文教學(xué)，學(xué)生已經(jīng)不再是真正的閱讀者、體悟者、欣賞者，而是成了記憶的機(jī)器、分析的機(jī)器、做題的機(jī)器。最應(yīng)該有情有趣、有滋有味的語文課變成了白水蘿卜湯，成了學(xué)生厭煩頭疼的課程，語文本是咱們的母語教學(xué)，卻生成了這樣的尷尬局面，這是多么令人痛心的現(xiàn)象??！

其次，作為語文教師，要理解誦讀的重要作用。誦讀在優(yōu)化語情感悟和情境創(chuàng)設(shè)中究竟有怎樣的作用和意義呢？我們做教師的都知道，語文學(xué)科具有其他學(xué)科無法具備的豐厚的背景優(yōu)勢，如情感優(yōu)勢、形象思維優(yōu)勢、美育優(yōu)勢、個性培養(yǎng)優(yōu)勢、文以載道優(yōu)勢、興趣培養(yǎng)優(yōu)勢、思維品格優(yōu)勢、非智力培養(yǎng)優(yōu)勢、激勵優(yōu)勢等，誦讀指導(dǎo)得體，領(lǐng)悟啟迪有法，很容易使學(xué)生進(jìn)入語文學(xué)習(xí)的“迷狂”狀態(tài)，即我們常說的語情感悟的最佳境界。試想，一篇好文章，不讀和何以明其言？不讀何以曉其義？不讀何以感其情？不讀何以悟其旨？語文能力中，語義感悟、語情感悟、語境感悟、語法感悟——一句話：語感感悟，是語文能力的最重要的內(nèi)核，而這些感悟能力只有通過高質(zhì)量的閱讀才能完成。現(xiàn)代文的閱讀如此，古文閱讀也如此。葉圣陶先生曾說過：“今日教古文，自亦宜熟讀，雖不能求其寫，而熟習(xí)其語言乃能深味其意義?！闭b讀是優(yōu)化形象思維和語情感悟的過程和手段。只有通過誦讀，并在誦讀過程中融入閱讀主體的審美理想和審美積淀，達(dá)到曉其意、明其旨、悟其情、得其辭的境界，在自己的語言表達(dá)中才會有招之即來，呼之欲出的感覺，才會有文思如流，注入筆端，鮮明形象，翩然而至，深邃義旨，豁然心會的境況。只有在高質(zhì)量的感悟基礎(chǔ)上的閱讀積淀，才可能在表達(dá)上厚積而薄發(fā)，深入而淺出。古人所云“勤于讀書，逸于作文”的說法是語文學(xué)習(xí)的至理名言。

語情信息理解上的“感悟現(xiàn)象”，閱讀中語情感悟能力培養(yǎng)的規(guī)律和奧秘，這些從表面看似乎是“羚羊掛角，無跡可求”的東西，其實就是人們認(rèn)識實踐的結(jié)果，自然也就必然有其規(guī)律可循。作為語文教師，如果真正理解感悟就是使學(xué)生對特定事物或經(jīng)歷所產(chǎn)生的感想與體悟，真正的感悟來源于人們的親身經(jīng)歷與感受，有的是漸漸地領(lǐng)悟，有的則是瞬間地開悟。正是不斷地感悟使人們對人生，對事物以及對世界的看法發(fā)生改變。因此，教師如能根據(jù)語情信息的感悟特點(diǎn)，通過指導(dǎo)和強(qiáng)化閱讀，嘗試做點(diǎn)啟迪禪語的思索與探討，“山重水復(fù)疑無路”的語文教學(xué)，或許就有可能出現(xiàn)一個“柳暗花明又一村”的新境界。通過語文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生明白感悟在人的一生之中占據(jù)著極其重要的地位，有感悟的人生是多姿多彩的，讓語文課堂真正實現(xiàn)它的人文價值！