論當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展問題

郭艷靜

摘要：大學(xué)生作為國家的棟梁之才和社會建設(shè)的后備生力軍，承載著民族的希望和未來，其是否能全面發(fā)展是一個(gè)極其重要的問題。1945年發(fā)表的《哈佛通識教育紅皮書》反映的重點(diǎn)問題之一就是人才的培養(yǎng)問題，指出教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，教育所致力的是人的全面發(fā)展。本文詳細(xì)分析了大學(xué)生應(yīng)全面發(fā)展的原因，并就大學(xué)生如何全面發(fā)展的對策提出了自己的建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；全面發(fā)展；通識教育；專業(yè)教育

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）04-0171-02

筆者在通讀了紅皮書后，又結(jié)合大學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)狀，對“大學(xué)生的全面發(fā)展”內(nèi)涵的理解是：高校培養(yǎng)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)不僅是專業(yè)人才，還應(yīng)當(dāng)是通才；不僅掌握了理論知識和技術(shù)，還應(yīng)有實(shí)際的操作能力；不僅身體健康，而且心理健康；不僅是合格的專業(yè)人才，而且人品好，德行高，是有社會責(zé)任心和社會公德心的公民；思考、交流、評價(jià)、判斷的能力良好，具有批判性思維，能夠在一定的領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新；等等。

一、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面發(fā)展的原因

（一）社會發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)、科技和知識發(fā)展對大學(xué)生的要求

現(xiàn)在社會，隨著經(jīng)濟(jì)、科技的快速發(fā)展，人們的生活和工作方式都在發(fā)生著變化，相應(yīng)地對勞動者的知識、素質(zhì)和能力在不同的時(shí)期都會有不一樣的要求。大學(xué)生光靠上大學(xué)學(xué)到的知識、技能去應(yīng)對生活和工作，已經(jīng)不大可能。社會要求其擁有廣博的基礎(chǔ)知識，且終身學(xué)習(xí)，遇到變換的環(huán)境能夠靈活適應(yīng)，有著很好的學(xué)習(xí)能力、會思考、能變通，綜合素質(zhì)良好。此外，隨著科技的發(fā)展，出現(xiàn)了“知識爆炸”，整個(gè)知識體系都在發(fā)生著巨大的變化?？萍汲尸F(xiàn)出既高度分化又高度綜合而以高度綜合為主的整體化趨勢，不同學(xué)科相互融合、交叉，特別是人文社會科學(xué)和自然科學(xué)相互滲透，交叉、融合的趨勢已越來越明顯。有識人士認(rèn)為：現(xiàn)代世界理科和文科的裂縫必須用科技人文科學(xué)來縫合。[1]于是，高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)勢必會有所調(diào)整，對于人才的培養(yǎng)質(zhì)量要求會更加嚴(yán)格，對大學(xué)生的綜合素養(yǎng)的養(yǎng)成更加重視。

（二）高等教育自身發(fā)展的要求

著名教育哲學(xué)家布魯貝克認(rèn)為：在20世紀(jì)，大學(xué)確定它的地位的主要途徑有兩種，即存在著兩種主要的高等教育哲學(xué)，一種哲學(xué)主要是以認(rèn)識論為基礎(chǔ)，另一種哲學(xué)則是以政治論為基礎(chǔ)。[2]強(qiáng)調(diào)認(rèn)識論的人，在他們的高等教育哲學(xué)中趨向于把以“閑逸的好奇”精神追求知識作為目的，故推崇自由教育，即偏向于通識教育。持政治論觀點(diǎn)的人認(rèn)為，人們探討深奧的知識不僅出于閑逸的好奇，而且還因?yàn)樗鼘矣猩钸h(yuǎn)影響，故其主張進(jìn)行專業(yè)教育，認(rèn)為培養(yǎng)社會上的有用人才比較重要。高等教育的兩種哲學(xué)在歷史上交替占據(jù)統(tǒng)治地位，經(jīng)驗(yàn)即歷史表明，當(dāng)兩者相互有機(jī)結(jié)合起來的時(shí)候，它們各自都會得到繁榮并發(fā)展。[2]從全球來看，追求專業(yè)教育和通識教育的有機(jī)統(tǒng)一的發(fā)展模式已經(jīng)成為很多國家的一致追求。改革開放后，特別是1999年高校大擴(kuò)招以來，我國的高等教育有了長足的進(jìn)步，但在發(fā)展的同時(shí)，問題更加顯現(xiàn)，主要就是人才培養(yǎng)質(zhì)量上的不盡人意。因此，重視大學(xué)生的全面發(fā)展刻不容緩，是高等教育改革的必然趨勢。

（三）大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求成為一個(gè)“完整的人”

大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀人才，應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)全面發(fā)展的人。永恒主義代表人物赫欽斯道：“一個(gè)公民或一個(gè)國民的職能在各個(gè)社會之間，可能各不相同，但是，人，作為一個(gè)人，他的職能，在每一個(gè)時(shí)代和每一個(gè)社會中，都是一樣的，因?yàn)檫@個(gè)職能就來自他作為一個(gè)人的本性。在每一個(gè)時(shí)代和每一個(gè)社會中，只要存在著一種教育制度，這種教育制度的目的就都是一樣的，就是把人作為一個(gè)人來改善他。”[3]大學(xué)生作為一個(gè)有生命的個(gè)體，作為一個(gè)人，應(yīng)該在自己的發(fā)展道路上逐漸去完善自己，這是一個(gè)人的責(zé)任所在。此外，馬克思在前人思想的基礎(chǔ)上，通過在新的歷史條件下的總結(jié)和提煉，形成了馬克思的“人的全面發(fā)展理論”，指出人的發(fā)展是科學(xué)社會主義運(yùn)動的終極目的，教育是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。人的全面發(fā)展是人類千百年來的執(zhí)意追求。而大學(xué)生的全面發(fā)展其意義更加非同一般。而通識教育本質(zhì)上同樣是旨在注重理性的開發(fā)，目的即是使作為個(gè)體的人的個(gè)性得到充分、全面的發(fā)展，成為盡可能完善的人。

二、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的對策

（一）轉(zhuǎn)變觀念，將專業(yè)教育與通識教育相結(jié)合，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)高等教育是大學(xué)生成才和發(fā)展的重要階段。我國的高等教育由于歷史形成等原因，較偏重于專業(yè)教育。而通識教育和專業(yè)教育是整個(gè)大學(xué)教育不可分割的兩部分。專業(yè)教育，培養(yǎng)各級各類專業(yè)人才的教育。它重在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識和素養(yǎng)，與職業(yè)教育有類似的地方，主要是培養(yǎng)人做事的能力。專業(yè)教育是高等教育承擔(dān)的重要使命，然而在高等教育中，如果過度重視專業(yè)教育，就會使培養(yǎng)出來的人才在知識、能力、素養(yǎng)、思維上表現(xiàn)得專業(yè)情趣過重，從而難以成為適應(yīng)性強(qiáng)的社會人才。紅皮書中哈佛大學(xué)的校長科南特指出，單單獲得知識、發(fā)展專門技能和專門能力并不能為理解奠定寬厚的基礎(chǔ)，而理解恰恰是維護(hù)我們的文明的基本因素。他說的理解，即是除了專業(yè)外的東西，你也要懂，不能只懂專業(yè)，不能片面發(fā)展，要掌握廣博的基礎(chǔ)知識，而且運(yùn)用中能做到融會貫通。書中建議大學(xué)生學(xué)位所要求的16門課程中，應(yīng)有6門屬于通識教育類課程。這6門課，至少有一門屬于人文學(xué)科、一門屬于社會科學(xué)、一門屬于自然科學(xué)。高校教學(xué)知識結(jié)構(gòu)只有安排的合理化才能為大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高提供一個(gè)良好的開端。

（二）理論實(shí)踐結(jié)合，多開展社會實(shí)踐活動，提高大學(xué)生實(shí)際工作的能力

現(xiàn)在的大學(xué)生社會上反映比較多的一個(gè)問題就是，我國的大學(xué)生走入工作崗位后，眼高手低，實(shí)際工作能力欠缺，這不能不說，我國的高等教育是在這方面存在很大的需要完善的地方。這樣的一些報(bào)道總是很多，說許多的大學(xué)生走向社會并不被企業(yè)認(rèn)可，無論是思想觀念還是工作技能，其主要原因還是與社會脫節(jié)。筆者認(rèn)為：西方國家的教育方式可以借鑒，上午進(jìn)行課程學(xué)習(xí)，下午安排社會實(shí)踐。進(jìn)入高校的學(xué)生可以一邊上課一邊工作，把學(xué)習(xí)與工作結(jié)合，更能夠讓學(xué)生認(rèn)清當(dāng)前社會形勢，同時(shí)可以按照個(gè)人興趣和社會需求有選擇性地學(xué)習(xí)，而不是學(xué)校的填鴨式學(xué)習(xí)。我們應(yīng)當(dāng)借鑒國外的有意義的適合于我們的一些做法，多讓大學(xué)生參加社會實(shí)踐活動，促使大學(xué)生成為全面發(fā)展的人才。endprint

（三）德、智、體、美、勞各方面全面發(fā)展

一個(gè)大學(xué)生，首先要有良好的思想道德修養(yǎng)，這是第一位的。其次，大學(xué)生在大學(xué)的基本任務(wù)就是學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)知識，促進(jìn)智力等各方面的發(fā)展。再次，要多了解社會，多參加勞動和實(shí)踐，要注重與人交流，與人合作的精神。另外，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，使其擁有高尚情操和文明素質(zhì)。最后，也是最重要的，要有一個(gè)強(qiáng)健的體魄。而德智體美勞各方面的全面發(fā)展，需要依賴于課程改革，應(yīng)當(dāng)實(shí)行通識教育的方式，建立起符合中國國情的通識教育課程體系。這個(gè)體系主要包括以下課程：（1）德育；（2）中國傳統(tǒng)歷史文化；（3）西方語言文化；（4）數(shù)學(xué)和自然科學(xué)；（5）社會科學(xué)；（6）體育；（7）美育；（8）勞動和其他的社會實(shí)踐等。[1]只有合理的課程安排才能更好地完善大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，也才能培養(yǎng)出合格的大學(xué)生。

（四）重視大學(xué)生的心理健康，做好大學(xué)生的思想工作，培養(yǎng)健全人格

對大學(xué)生的教育應(yīng)該關(guān)注身心兩方面的健康。但近些年來，大學(xué)生的心理健康方面問題頗多，倍受關(guān)注。大學(xué)生心理健康教育不僅是大學(xué)生全面發(fā)展教育的重要組成部分，更是全面發(fā)展教育的一種強(qiáng)大動力，也是重要保證。心理健康有兩種形式：第一種是社會調(diào)適能力，即理解他人、對他人的需求能夠做出快速反應(yīng)，并且禮貌周到；第二是自我調(diào)適能力，即了解自我，鎮(zhèn)定從容地應(yīng)對各種具體情況。高等院校需依據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，對其進(jìn)行心理測驗(yàn)，分析和研究其心理狀況，有針對性地講授心理健康知識，開展輔導(dǎo)或咨詢活動，幫助大學(xué)生樹立心理健康意識，優(yōu)化心理素質(zhì)，增強(qiáng)自我調(diào)適能力和社會適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問題。高校應(yīng)幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人格發(fā)展，日常生活等方面的困惑，提高大學(xué)生的健康水平，促進(jìn)其全面發(fā)展。

（五）大學(xué)生的全面發(fā)展需要多方配合，需要長期以來的努力

大學(xué)生的全面發(fā)展是一個(gè)需各方配合的系統(tǒng)工程，而且不是一朝一夕的事情。紅皮書中寫到，對公民的教育當(dāng)然不能只在正規(guī)教育中進(jìn)行，因?yàn)槲磥砉竦呐囵B(yǎng)主要在家庭、教堂、大街或游樂場；但是無論中學(xué)還是大學(xué)，都不能不嘗試改善公民素質(zhì)，因?yàn)槲覀冋麄€(gè)生活的福祉正是建立在此基礎(chǔ)之上的。我國大學(xué)生的成長同樣也不僅僅是大學(xué)的事情，其中之一就是需要有一個(gè)良好社會環(huán)境。此外，在大學(xué)生的培養(yǎng)上，家庭也擔(dān)負(fù)著重大的責(zé)任，特別是在大學(xué)生道德的養(yǎng)成上。書中也談到家庭是最主要的道德教育力量。各方合力的教育模式要求學(xué)校在研究學(xué)校教育自身發(fā)展的同時(shí)，還必須關(guān)注學(xué)生及其家庭狀況，研究社會各個(gè)方面的教育資源，來致力于促進(jìn)學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。

三、結(jié)語

實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，需要高校恰當(dāng)處理專業(yè)教育與通識教育的關(guān)系，把通識教育理念貫穿到整個(gè)教育教學(xué)改革過程中，造就適應(yīng)社會的新型人才。另外，國家高等教育政策的保障也是至關(guān)重要，只有轉(zhuǎn)變了教育觀念，社會上有良好的環(huán)境，才有利于大學(xué)生的健康成長。

參考文獻(xiàn)：

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[3]赫欽斯.民主社會中教育上的沖突[M].臺北：桂冠圖書股份有限公司，1994.endprint