廣西本土音樂(lè)文化在地方高校的傳承策略研究

龔紅梅

摘要：本土音樂(lè)是音樂(lè)與本土文化的完美結(jié)合，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與中華民族文化相互融合的體現(xiàn)，高校作為國(guó)家培養(yǎng)教育工作接班人的搖籃，對(duì)于傳承中國(guó)傳統(tǒng)的本土音樂(lè)有著不可推卸的責(zé)任。將本土音樂(lè)引進(jìn)高校音樂(lè)教育，一方面對(duì)以本土音樂(lè)文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育的重要發(fā)展有著一定的作用;另一方面，對(duì)本土音樂(lè)在傳承和保護(hù)上起了重要的作用。對(duì)于廣西地區(qū)高校的音樂(lè)教育暴露出一些缺陷，音樂(lè)的民族性是非常顯而易見(jiàn)地在人們的意識(shí)中聚積成一種特定的音樂(lè)文化傳統(tǒng)的表象類(lèi)型模式。因此，深刻地理解廣西的原生態(tài)音樂(lè)形式，并為基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)服務(wù)，對(duì)于保護(hù)廣西的地域和民族音樂(lè)文化都具有非常顯著的意義。

關(guān)鍵詞：廣西高校 ? 本土音樂(lè) ?傳承

一、多彩的廣西本土音樂(lè)文化

廣西地區(qū)在音樂(lè)教育文化傳承中有些不足，這與它的歷史及地理有關(guān)。廣西是一塊神奇的土地，由于地方的封閉，個(gè)性鮮明的文化得以被保存。廣西民間傳統(tǒng)的音樂(lè)傳承形式、音樂(lè)教育方式等，還有獨(dú)具特色東盟音樂(lè)、繁榮的壯族音樂(lè)文化有其開(kāi)發(fā)和利用的空間。

廣西地處祖國(guó)南部，居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水和仡佬等12個(gè)民族，與東南亞音樂(lè)有著密切聯(lián)系與交流。現(xiàn)對(duì)這幾種民族文化簡(jiǎn)要分析對(duì)比。

壯族音樂(lè)主要有民歌、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、器樂(lè)5種，其中民歌最為豐富，并對(duì)其他音樂(lè)體裁有深遠(yuǎn)影響，而壯族音樂(lè)文化價(jià)值特征主要是渲染情緒、交流思想感情，以歌會(huì)友，以歌傳情。

苗歌主要分為律體和自由體兩種，苗歌講究韻律與和聲協(xié)調(diào)，語(yǔ)言?xún)?chǔ)蓄精煉，旋律優(yōu)美動(dòng)人，善于抒發(fā)感情，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

侗族男女各有其自己的腔調(diào)，有合唱形式，各地有其自己特色與腔調(diào)，多以流行自命名，語(yǔ)言風(fēng)格上在南北地有其差異。

這幾個(gè)民族主要特點(diǎn)：自由性，其歌曲內(nèi)容源自于生活，對(duì)于這些本土民歌的傳承應(yīng)該要采取理論與實(shí)踐整合化的教學(xué)模式。我們?cè)谶M(jìn)行簡(jiǎn)要的比較后，發(fā)現(xiàn)這些少數(shù)民族音樂(lè)文化的形成與其地域文化有著密切的聯(lián)系，可追溯到各民族音樂(lè)文化之根，其獨(dú)特的地域文化背景在于農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化、自主創(chuàng)造的文化以及開(kāi)放兼容的文化。對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)有著極為豐富的史學(xué)、美學(xué)價(jià)值以及多元特征，這為高校音樂(lè)教育提供了有效的文化資源，所以對(duì)于廣西地區(qū)高校本土音樂(lè)文化傳承有著一定的地域優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)。

在日漸開(kāi)放和廣泛的交流之中，本土音樂(lè)文化特色正在漸漸遠(yuǎn)去或褪色。即便被稱(chēng)為神奇的土地的趨同化也以非?？斓牟椒ピ谕七M(jìn)。當(dāng)然，這也不僅是廣西，還有很多地方。教育科學(xué)研究院院長(zhǎng)張大慶形象地比喻說(shuō)：本土文化是各民族、各地區(qū)保持特色的“根”。要留住“根”，就要做鄉(xiāng)土教材的挖掘、編寫(xiě)、推廣工作，否則“根”就斷了、丟了。

二、廣西高校本土音樂(lè)教育現(xiàn)狀

廣西民族地區(qū)教育事業(yè)正面臨著加快發(fā)展的好時(shí)機(jī)，教育事業(yè)的發(fā)展有著難得的機(jī)遇和廣闊的空間，這為廣西高校的音樂(lè)教育事業(yè)奠定了一定的基礎(chǔ)。但在文明轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下，文化音樂(lè)的傳承一直是口傳心授，在知識(shí)與視野上存在一定的局限性，而高校對(duì)本土音樂(lè)文化的傳承更是步履維艱。

（一）廣西高校本土音樂(lè)文化傳承現(xiàn)狀

對(duì)于分析廣西高校對(duì)于本土音樂(lè)文化傳承，應(yīng)該分析其高校對(duì)于本土音樂(lè)傳承的現(xiàn)狀，以及在社會(huì)一度高舉本土音樂(lè)文化傳承、高校傳承本土音樂(lè)文化中，其本土音樂(lè)文化的拐角點(diǎn)問(wèn)題的相關(guān)分析。

1.高校傳承本土音樂(lè)，無(wú)力進(jìn)入基礎(chǔ)教育

廣西的高校音樂(lè)教育的現(xiàn)狀存在著一定的問(wèn)題，對(duì)于高校傳承本土音樂(lè)文化，高校師生所學(xué)與基礎(chǔ)音樂(lè)教育有其一定的鴻溝。普通高校的音樂(lè)教育一直處于所謂的“小專(zhuān)業(yè)”的地位，音樂(lè)教育似乎一直處于一個(gè)可有可無(wú)的境地。在農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教師資源缺失問(wèn)題更顯突出，高校傳承本土音樂(lè)文化，本土音樂(lè)文化教師無(wú)力進(jìn)入基礎(chǔ)教育。

2.本土民歌弱化，傳承步履維艱

改革開(kāi)放以后，中國(guó)的民族聲樂(lè)逐漸接受西方聲樂(lè)理念，各種藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)和藝術(shù)團(tuán)體紛紛投入到民族聲樂(lè)與西方聲樂(lè)的發(fā)聲技巧相結(jié)合的學(xué)習(xí)、研究中，“學(xué)院派”的產(chǎn)生使得部分人認(rèn)為只要美聲才是上廳堂的高雅藝術(shù)，而本土民歌作為草根文化落后和原始的表現(xiàn)，其生存和發(fā)展的舞臺(tái)逐漸的縮小。

3.社會(huì)現(xiàn)代氣息濃郁，本土育苗成長(zhǎng)受阻

一個(gè)優(yōu)越的環(huán)境加之豐富的教學(xué)資源是對(duì)于取得良好的音樂(lè)教學(xué)效果的基礎(chǔ)條件。但就音樂(lè)教學(xué)設(shè)備，教師用書(shū)和學(xué)生的音響資料都是可有可無(wú)的，音樂(lè)教師在教學(xué)上，也并未意識(shí)到如何去更好地教學(xué)及去思考傳承當(dāng)?shù)靥厣幕瘉?lái)活躍教學(xué)氣氛的問(wèn)題，反而去教自己會(huì)唱的改編的流行歌曲，長(zhǎng)此以往，對(duì)于本土特色文化了解的缺失，使本土育苗成長(zhǎng)受阻。

4.傳承氛圍暗淡，新舊交接斷層

主觀(guān)方面，許多年輕人熱衷時(shí)尚、追求新潮，卻對(duì)本土民族傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)的文學(xué)形式失去興趣，不愿繼承，除專(zhuān)門(mén)的文化工作者、專(zhuān)家以外，很少關(guān)注關(guān)心，后隨著老一輩民歌手逐漸的淡出舞臺(tái)，傳承活動(dòng)、傳承環(huán)境也不斷的萎縮，民歌傳承人也出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，在高校音樂(lè)教育活動(dòng)中，傳承出現(xiàn)種種困難和阻力。

三、廣西本土音樂(lè)文化在高校的傳承策略

廣西一個(gè)少數(shù)民族聚集的地方，其音樂(lè)文化有著深厚的底蘊(yùn)，而對(duì)于廣西高校來(lái)說(shuō)，傳承廣西本土特色的音樂(lè)文化有其優(yōu)勢(shì)和使命，本土音樂(lè)文化的傳承也有一定的策略與路徑。

（一）創(chuàng)新當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，凸顯音樂(lè)教育審美功能

讓有特色、簡(jiǎn)單易學(xué)的民間樂(lè)器進(jìn)課堂，創(chuàng)新當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)樂(lè)器進(jìn)行區(qū)域教學(xué)。“近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音”，廣西地方特色中自制簡(jiǎn)單的音樂(lè)教學(xué)設(shè)施不僅讓本土音樂(lè)富于特色，同時(shí)應(yīng)用于音樂(lè)課堂也符合了“以審美為核心”的音樂(lè)教育理念，充分利用當(dāng)?shù)氐拿耖g樂(lè)器特色，可以吸引學(xué)生興趣，對(duì)于高校學(xué)生來(lái)說(shuō)是學(xué)習(xí)廣西特色樂(lè)器的創(chuàng)新，又是一次二度創(chuàng)作的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

（二）充分利用當(dāng)?shù)匾魳?lè)資源，有效傳承當(dāng)?shù)乇就烈魳?lè)文化

1.在高校音樂(lè)教育的過(guò)程中，利用當(dāng)?shù)刭Y源有效的應(yīng)用到課堂教學(xué)中，充分利用校園廣播這一載體，長(zhǎng)期不斷地播放當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)，從音樂(lè)學(xué)習(xí)的環(huán)境上耳濡目染的感受到鄉(xiāng)土文化的熏陶。另外也可以在學(xué)校的走廊上還有教室的墻壁上貼一些帶有民族風(fēng)俗的圖片、文學(xué)資料以增強(qiáng)學(xué)校氛圍。

2.利用本土文化資源，結(jié)合高校音樂(lè)教育的實(shí)際特點(diǎn)——傳承機(jī)制，嘗試引進(jìn)民間藝人做教師來(lái)傳授音樂(lè)文化的深度含義，讓學(xué)生充分地和這些本土藝人零點(diǎn)式的接觸，從而增強(qiáng)親和力，提高他們對(duì)當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化的興趣。

3.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生成為主體，充分發(fā)揮他們的主觀(guān)能動(dòng)性，以合作性的學(xué)習(xí)模式，增強(qiáng)和諧團(tuán)結(jié)的理念，最終形成成果匯報(bào)。

（三）重視本土音樂(lè)文化課堂教學(xué)，創(chuàng)新多元化的教學(xué)模式

1.民歌進(jìn)課堂

民歌進(jìn)課堂通常是指將民歌演唱、欣賞等課程帶入傳統(tǒng)的音樂(lè)課程，或是在專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)演唱、欣賞課程中加入民歌相關(guān)內(nèi)容（如演唱技巧、風(fēng)格、語(yǔ)言、民族風(fēng)俗等），使其演唱表演得到強(qiáng)化。另外可組織社外實(shí)踐活動(dòng)，如校內(nèi)外的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)比賽、社團(tuán)活動(dòng)、演出聯(lián)誼、匯報(bào)演出、下鄉(xiāng)采風(fēng)等相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)和鍛煉，達(dá)到提高演唱水平、豐富演唱知識(shí)、傳播本土民歌的作用。

2.設(shè)置相關(guān)的專(zhuān)業(yè)課程

在專(zhuān)業(yè)設(shè)置課程上應(yīng)結(jié)合人才培養(yǎng)的方向和特點(diǎn)，注意在內(nèi)容上難易程度適中，主要調(diào)動(dòng)學(xué)生們學(xué)習(xí)本土民歌的興趣，做到突出重點(diǎn)，根據(jù)課程的不同作用，將專(zhuān)業(yè)課程可分為三類(lèi)：

（1）音樂(lè)技法類(lèi)課程：如視唱、樂(lè)理、多聲部音樂(lè)訓(xùn)練等;

（2）方法類(lèi)指導(dǎo)課程：如民族聲樂(lè)理論、音樂(lè)教學(xué)法。任何一種技能、技巧都是有它一定的理論基礎(chǔ)予以支撐、指導(dǎo)，在高校對(duì)于本土音樂(lè)的傳承上，民族聲樂(lè)理論、音樂(lè)教學(xué)法則對(duì)本土音樂(lè)的傳承提供了理論保證。

（3）民族音樂(lè)知識(shí)課程：如中國(guó)音樂(lè)史、中國(guó)民歌、少數(shù)名族音樂(lè)欣賞等，根據(jù)廣西地方的特色改編、創(chuàng)編民歌，讓學(xué)生了解民歌的產(chǎn)生、歷史和現(xiàn)狀，為以后進(jìn)一步研究民歌的傳承和發(fā)展做好充分準(zhǔn)備。

3.特色培訓(xùn)課程

特色培養(yǎng)課程是最能實(shí)現(xiàn)本土音樂(lè)文化特色、教學(xué)互動(dòng)與教學(xué)成果的課程。如邀請(qǐng)民間藝人、專(zhuān)家、研究人員定期和輪流的進(jìn)行講學(xué)，使學(xué)生既近距離學(xué)習(xí)民間技藝，又能了解學(xué)科前沿信息，有利于本土民歌的傳承與創(chuàng)新。

4.多元化的教學(xué)模式

目前音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)課不外乎就集體課、小組課和個(gè)別課幾種。

（1）集體課

無(wú)論是集體的排練課還是分合、分聲部演唱，主要是以?xún)?yōu)秀的本土文化民歌作品為主要的授課內(nèi)容，使學(xué)生在集體的氛圍中感受到民歌學(xué)唱的氛圍，通過(guò)相互之間的合作共同演繹，既活躍了課堂氣氛，又鍛煉了學(xué)生的協(xié)調(diào)能力。

（2）小組課

學(xué)生分為2-5個(gè)人一組，選擇不同的歌曲進(jìn)行學(xué)唱和排練，通過(guò)老師的指導(dǎo)，讓學(xué)生提出相關(guān)問(wèn)題，在學(xué)唱時(shí)遇到的問(wèn)題，相互的討論，以此循環(huán)，提高學(xué)生的積極與主動(dòng)性，促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量。

（3）個(gè)別課

個(gè)別課是要具有一定的條件性，采用的是一對(duì)一的授課形式，面對(duì)面的口頭授課，這樣的上課形式具體很強(qiáng)的針對(duì)性，也可讓幾名學(xué)生進(jìn)行旁聽(tīng)讓其指出意見(jiàn)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題的主動(dòng)性能力，提高教學(xué)效率。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，廣西農(nóng)村音樂(lè)教育的改革的確由于客觀(guān)條件等原因受到很多的發(fā)展限制，然而這對(duì)于廣西長(zhǎng)期的旅游經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)發(fā)展而言卻是勢(shì)在必行的。充分地利用廣西農(nóng)村豐富的民族文化資源使廣大學(xué)生更為深入而全面地了解和熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)是有必要的。民族性的突破點(diǎn)——正如廣西東盟音樂(lè)周中廣西藝術(shù)學(xué)院陸建業(yè)教授說(shuō)的，一要設(shè)身處地的去體驗(yàn)尋找，設(shè)身處地的了解體驗(yàn)與感知當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化，另外對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逍缘奈幕兴x擇、有所感知、積累，抓住歷史的機(jī)遇是其關(guān)鍵。

在我們思考學(xué)校音樂(lè)教育工作的進(jìn)一步發(fā)展時(shí)，應(yīng)結(jié)合民族地區(qū)自身的發(fā)展特點(diǎn)，建設(shè)性去解決問(wèn)題的思路與辦法，必須考慮民族傳統(tǒng)音樂(lè)教育傳承的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。教育機(jī)構(gòu)在思考本地文化發(fā)展的同時(shí)，更應(yīng)重視的是民族地區(qū)有特色的文化的傳播和繼承，從根本上而言，這也是協(xié)調(diào)和解決當(dāng)前農(nóng)村音樂(lè)教育相對(duì)落后的現(xiàn)狀，提高廣西的文化品位，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的廣西音樂(lè)文化的一種全新的思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]路煒?lè)?信息技術(shù)與少數(shù)民族藝術(shù)課程整合思路的研究[J].民族藝術(shù)研究，2011，（02）.

[2]張愛(ài)民.對(duì)農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀的思考[J].甘肅教育，2002，（12）.

[3]秦軍.泰州市農(nóng)村學(xué)校教學(xué)中滲透和傳承本土音樂(lè)文化的研究[J].兒童音樂(lè)，2011，（06）.