電影《畫魂》“互文”建構(gòu)中的悲劇藝術(shù)魅力

彭 娜

電影《畫魂》劇照

潘玉良作為中國近代少有的著名女畫家，不僅有著很高的國際聲譽(yù)，而且其人生經(jīng)歷同樣具有濃厚的傳奇色彩。后來由作家石楠所著的長篇傳記文學(xué)《畫魂——潘玉良傳》，才開始將這位女畫家傳奇而又悲劇的一生呈現(xiàn)在廣大的讀者面前，此后話劇、戲曲、電影和電視等藝術(shù)形式都陸續(xù)將它搬上舞臺，大大提高了社會觀眾對“潘玉良”這位主人公的關(guān)注度，掀起了一波又一波的“潘玉良”熱，產(chǎn)生了較大的社會效應(yīng)。隨著社會中描寫潘玉良人生的不同形式和版本的作品不斷出現(xiàn)，關(guān)于潘玉良人生的悲劇性藝術(shù)魅力的塑造在歷史真實、小說傳記和電影演繹之間的互文構(gòu)建中也得以實現(xiàn)。下面分析這三個文本是從何種角度、如何呈現(xiàn)潘玉良的悲劇人生的。

一、《畫魂》電影、小說和歷史經(jīng)歷呈的視角

（一）電影《畫魂》中呈現(xiàn)的潘玉良形象

1993年由黃蜀芹導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的電影版《畫魂》是根據(jù)石楠的小說改編而來，由鞏俐主演，上海電影制片廠攝制。電影對潘玉良形象的塑造主要集中在其對藝術(shù)的執(zhí)著追求和鮮明的獨立個性方面。在經(jīng)歷了數(shù)次的人生若變之后實現(xiàn)了自己的人生價值，電影中的潘玉良更多呈現(xiàn)出的是她自信、獨立、成熟而又執(zhí)著追求的一面。從電影敘事的開始就奠定了潘玉良人物性格的基調(diào)，千歲紅的慘死并沒能使潘玉良在恐怖的氣氛中屈服，在反抗和哭泣中表現(xiàn)出其內(nèi)心的掙扎和不屈，并思忖著尋找機(jī)會改變自己妓女的命運。于是，在潘大人的上任接風(fēng)大會上，她一段京劇黑頭的唱曲給潘大人留下了印刻的印象，并被送給潘贊化“開瓜”。在潘贊化拒絕之后，她為了改變自己的命運希望潘贊化可以幫她，后來在和潘贊化的相處中互生情愫，潘贊化將其贖身并迎娶其為妾室，她也獲得了從未有過的尊嚴(yán)和自由，開始了自己的價值追求之路。遷居上海潘贊化去云南參加革命之后，她主動要求潘贊化的好友洪野先生教其學(xué)畫，之后憑借著自己的努力她在繪畫方面取得了很大的進(jìn)步，遠(yuǎn)離祖國在法國努力學(xué)畫，在回國教學(xué)舉辦個人畫展時，其不顧潘贊化的反對和國內(nèi)保守的藝術(shù)風(fēng)氣堅持展出畫作《浴女》，在對其本人和贊化都受到嚴(yán)重傷害之后，她覺得那是的國內(nèi)環(huán)境還容不得她的藝術(shù)和她的藝術(shù)理想，為了不委屈求全而放棄自己的藝術(shù)追求，也因為她獨立女性意識的覺醒使她很難再和別人共享一個丈夫，所以她又只身一人重回法國，只是這一次她再也沒能回去。

（二）傳記文學(xué)《畫魂——潘玉良傳》的潘玉良形象

在石楠的作品《畫魂——潘玉良傳》中涉及的人物眾多，時間跨度也有82個春秋，于1983年出版。她在傳記文學(xué)《畫魂》的描寫是以時間為敘事線索的，將潘玉良從孤兒、妓女、妾室、藝術(shù)學(xué)生、教授、畫家的全部人生過程都展現(xiàn)了出來。在對潘玉良人生經(jīng)歷描寫中，作者石楠大膽采用了較多的心理面描寫，并通過對其生活和內(nèi)心活動細(xì)節(jié)的描寫。其創(chuàng)作目的就是希望能將潘玉良對藝術(shù)的執(zhí)著追求，對祖國和人民的愛通過具體的文字表達(dá)出來。在石楠創(chuàng)作的小說的《自序》和《后記》中，可以看出其對潘玉良的塑造主要有兩層的含義：一層是對命運的抗?fàn)?，幼年時倔強(qiáng)的性格為她成年時不愿屈服于自己的命運埋下了伏筆，被賣入妓院卻不愿失去做人的尊嚴(yán)，在對藝術(shù)的追求中改變著自己的命運，實現(xiàn)著自己的價值。在小說的描寫中，潘玉良在受到潘贊化《愛蓮說》的啟發(fā)后，就一直執(zhí)著于對繪畫藝術(shù)的追求道中，為了學(xué)畫她不惜被人打罵而堅持自己的藝術(shù)追求，為了出國她不惜打掉自己腹中的孩子，在巴黎為了刻苦繪畫廢寢忘食、忍饑挨餓幾乎搞垮自己的身體。另一層是愛國情懷，在小說的描寫中，潘玉良對祖國的熱愛之情也被描寫得很真誠，她在法國期間一直渴望著回到中國，在命運的抗?fàn)幒蛯λ囆g(shù)的執(zhí)著中將自己對祖國的熱愛之情融入其中。

石楠在創(chuàng)作傳記文學(xué)《畫魂》時，把主要的著力點放在了對其人生價值的渲染上，她將潘玉良的生活、藝術(shù)和人生結(jié)合在一起，從精神的高度反映出潘玉良的勇于抗?fàn)幟\、執(zhí)著追求藝術(shù)和真誠熱愛祖國的情感。石楠的文學(xué)作品賦予了潘玉良一種頑強(qiáng)的生命力。

（三）歷史真實中的潘玉良形象

絕大多數(shù)人對于潘玉良的認(rèn)識主要就是通過文學(xué)和影視作品的敘述得到的，但是這種藝術(shù)作品的創(chuàng)作帶有很大的主觀性，創(chuàng)作人的主觀感受和價值判斷會在作品創(chuàng)作被帶入其中，所以這就在一定程度上為了解歷史中真實的潘玉良帶來了障礙，就如石楠自己所承認(rèn)的，她在《畫魂》的創(chuàng)作中潘玉良的大命運是有歷史依據(jù)的，但是大部分情節(jié)都是她自己虛構(gòu)的，甚至作品中的有些人名都是她自己虛構(gòu)的。在傳記文學(xué)中作者重點突出的是潘玉良的精神力量，而對其在繪畫上所取得的成就并沒有太多著墨，實際上從相關(guān)歷史資料就可能知道潘玉良在繪畫上取得的成就也是頗為卓著的。潘玉良在經(jīng)過刻苦的藝術(shù)訓(xùn)練后，其個人畫展先后在英、美、法、德、比、意、日的等眾多的西方國家舉辦40余次，并且榮獲了多個國家的藝術(shù)大獎和藝術(shù)類的勛章，尤其是在法國潘玉良的聲譽(yù)頗高，每年法國政府都會舉辦春秋兩季的高規(guī)格大型畫展沙龍，是法國繪畫界極為重要的藝術(shù)展覽，入展的作品需要經(jīng)過嚴(yán)格的評選才有資格展覽，當(dāng)時對潘玉良而言她享有巴黎畫家最高的殊榮，就是其參展畫作可以無需經(jīng)過評選而直接參展，最高可一次展覽5幅作品，其多幅著名作品都在此展覽上展出過，其創(chuàng)造的融中西畫風(fēng)于一體的風(fēng)格是其享譽(yù)畫壇的重要特色，并且被收錄到眾多畫家?？拼筠o典中，在國際畫壇也聲譽(yù)卓著，有關(guān)她的很多文學(xué)和影視作品也都被眾多著名的博物館收藏。

由此可見現(xiàn)實生活中潘玉良除了具有那些形而上的高尚精神品質(zhì)外，還有很多普通人所具有的努力、堅持和成就。

二、電影《畫魂》互文建構(gòu)中的悲劇藝術(shù)魅力

我們對于潘玉良人物形象的理解，多是從傳記文學(xué)和電影作品中獲得的，文學(xué)作品是電影作品的底本，根據(jù)文學(xué)作品改變和演繹而來，在視聽覺的感受中為觀眾呈現(xiàn)出一個比文字描寫更為具體的人物形象。但是這兩類表現(xiàn)途徑都有一個共同的原型，即是現(xiàn)實中潘玉良的真實經(jīng)歷，這是藝術(shù)源生的濫觴，也是最有魅力的地方。于是，在這三類原型（或稱文本）之間，就形成了一種互文的關(guān)系，他們之間相互影響、相互補(bǔ)充，共同構(gòu)建和塑造了《畫魂》和潘玉良的價值意義。電影《畫魂》表達(dá)出了一種悲劇性藝術(shù)魅力，這種藝術(shù)魅力源于潘玉良的原型經(jīng)歷，并且在文學(xué)升華的基礎(chǔ)上成為了電影表達(dá)的堅實基礎(chǔ)。在電影意義的塑造和表達(dá)中融入了歷史真實和文學(xué)藝術(shù)，但是很少有能夠從這種互文關(guān)系中去解讀電影所要表現(xiàn)的悲劇性藝術(shù)魅力，這種藝術(shù)魅力體現(xiàn)在三種原型對于潘玉玲頑強(qiáng)抗?fàn)幒蛨?zhí)著追求的表述中，并且在電影的鏡頭下得到了融合與升華，激發(fā)了悲劇性人格的奮斗與覺醒，在讓觀眾感受到悲劇性藝術(shù)的魅力的同時，也成功地將這種魅力的影響在社會中實現(xiàn)擴(kuò)大，使其世俗意義得到了實現(xiàn)。

很多悲劇文學(xué)或者影視作品在創(chuàng)作中很容易因為情感因素產(chǎn)生妥協(xié)，總是以妥協(xié)性的正義一方的勝利而沖淡了整部作品所表達(dá)的思想的深刻性，當(dāng)然在這種妥協(xié)中作品所表達(dá)的思想深度也就有了一定的限制，并不能在深度上激蕩讀者內(nèi)心的共鳴或者是思考。盡管電影《畫魂》是一部傳記性的電影，其主人公也成功實現(xiàn)了自己人生的價值，給很多藝術(shù)的追求者以鼓勵，但是在電影的敘事和文學(xué)描寫的互文關(guān)系中，可以感受到其透露出的悲劇性藝術(shù)魅力。它所表現(xiàn)的是一個痛苦的種子，在貧瘠的土地上拼搏生長的故事，沒有陽光，沒有雨露，沒有肥沃的土壤，這些都不重要，重要的是要保持一份永不低頭的生命力和人生價值的追求，也是三個原型中共有的體現(xiàn)，也在其互文關(guān)系中相互補(bǔ)充，相互影響實現(xiàn)了所要表達(dá)思想的深化。

電影《畫魂》中故事的講述是從潘玉良的妓女生活開始的，那時候那還叫張玉良，因為父母死得早，后被舅舅以學(xué)習(xí)繡花的名義騙賣到妓院做了名妓千歲紅的跟班丫頭。電影在一開始就奠定了潘玉良悲慘的人生基調(diào)，并且通過文學(xué)作品的補(bǔ)充，我們還可以知道其被賣到妓院之前的生活經(jīng)歷，一直有著倔強(qiáng)不屈的性格，這為其后來對命運的反抗埋下了種子。在千歲紅慘死之后，潘玉良頂替千歲紅成了頭牌妓女，并被帶到迎接潘贊化的接縫會上獻(xiàn)唱，給剛上任的海關(guān)總督潘贊化留下了深刻的印象，于是，在當(dāng)晚其又被送給潘贊化“開瓜”，在潘贊化拒絕時，她為了不回青樓重走千歲紅的老路，于是就請求潘贊化幫她，于是，在此后的生活中他們互生情愫，潘贊化迎娶其為妾室并攜其遷居上海，在潘贊化去云南參加革命期間其，拜托好友洪野照顧潘玉良，這時的潘玉良正是在洪野的幫助下開始了繪畫之旅，從事走上了執(zhí)著的藝術(shù)道路。盡管電影描寫了其求學(xué)期間、出國期間、回國教學(xué)期間因為不能被人理解，而經(jīng)常被人惡意傷害的情景，但還是文學(xué)傳記的描寫在這方面補(bǔ)充了其藝術(shù)追求道路上遇到的艱辛，將其藝術(shù)追求中悲劇色彩的描摹更為具體化了。但是電影《畫魂》限于時長和拍攝取景的關(guān)系，將潘玉良在國外的生活經(jīng)歷省略了很多，其時長僅占全片的約1/10左右，因為長達(dá)82年的歲月，并不太可能在電影中都得以詳細(xì)連貫地呈現(xiàn)。幸好還有文學(xué)傳記，在作品中，在文學(xué)作品中國內(nèi)外的描寫都幾乎各占一半，而且講故事的表達(dá)更為流暢和具體，主要是可分為三股線索：首先是潘玉良、潘贊化、大夫人和王守仁之間的情感糾葛；其次是潘玉良對祖國的熱愛之情；然后是其與洪野等社會關(guān)系中的友情支持。如果電影是流年似水般的易逝和匆匆，那么小說就是在一刀刀地雕塑，但是文學(xué)作品也有其不足之處，主要是其太過于渲染潘玉良身上的精神品質(zhì)，而輕視了真正在藝術(shù)上取得的成就。但是歷史真實中，潘玉良一生辛苦的創(chuàng)作，為后世留些了豐富的畫作，平且取得了崇高的國際聲譽(yù)，讓我們了解到了其真正的藝術(shù)成就。

電影《畫魂》在和歷史真實、傳記文學(xué)的互文建構(gòu)中實現(xiàn)了潘玉良形象的具體化、形象化，并且將其具有悲劇性色彩的一生生動地呈現(xiàn)在讀者和觀眾的心中，這是其藝術(shù)魅力之所在，也激發(fā)出了電影藝術(shù)、傳記文學(xué)和歷史真實中的豐富意義。