也論曹丕的文氣說

皇甫國芳

內(nèi)容摘要：曹丕首次提出的“文氣說”是古代文藝?yán)碚撌飞系闹匾}，文章闡釋了曹丕倡導(dǎo)的“文氣說”中“氣”的獨特內(nèi)涵，揭示了曹丕以“清”與“濁”作為審美標(biāo)準(zhǔn)和以遒勁剛健作為審美追求的獨特審美風(fēng)格，展現(xiàn)了曹丕關(guān)切文學(xué)的人文精神傳承的審美觀照。

關(guān)鍵詞：文氣說 風(fēng)格 清濁 人文

曹丕作為王侯和鄴下文人集團的首領(lǐng)，與建安七子交往甚密，他在《與吳質(zhì)書》中寫到：“昔日游處，行則連輿，止則接席;何曾須臾相失。每觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。當(dāng)此之時，忽然不自知樂也?！盵1]曹丕與這些文人詩酒唱和，他們關(guān)系親密，開創(chuàng)了文人雅集的先河。曹丕深受曹操“人為貴”思想的影響，提出“得人則安，失人則危，唯賢知賢，人不易知”（《秋湖行》），在這種尊重人才的思想指導(dǎo)下，曹丕對作家的批評，以誠懇的態(tài)度、實事求是地分析評判，提出了著名的“文氣說”?！拔臍庹f”思想內(nèi)涵豐富，涉及到文學(xué)的本體、作品的風(fēng)格及作家的人生問題等方面的內(nèi)容。下面，試從以上三個方面談?wù)劜茇У摹拔臍庹f”。

一、曹丕“文氣說”的獨特內(nèi)涵

曹丕在《典論·論文》中是這樣論述“文氣”的：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟?！盵2]曹丕認(rèn)為文章是以“氣”為主導(dǎo)的，氣又有清氣和濁氣兩種，不是可以出力氣就能獲得的。每個作家身上體現(xiàn)出的“氣”，也各不相同，用音樂作比喻，音樂的曲調(diào)節(jié)奏有同一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但是運氣行聲不會一樣整齊，平時的技巧也有優(yōu)劣之別，雖是父親和兄長，也不能傳授給兒子和弟弟。這里的“氣”究竟有什么內(nèi)涵呢？中國古代哲學(xué)家注重“天人合一”，把人和自然視為一體，提出了“元氣論”，認(rèn)為宇宙萬物皆由氣而致。漢代時，哲學(xué)家們將人的品性與“氣”結(jié)合起來，認(rèn)為人的性格是由所稟受的氣決定的。漢末魏初所盛行的人物品評活動也較多地從“氣”的角度談?wù)撊说钠沸?。基于以上理論依?jù)，曹丕提出了“文氣說”，他所謂的“氣”，主要偏重從氣質(zhì)著眼，作品的氣貌和作家的氣質(zhì)、才氣相統(tǒng)一，但著重強調(diào)的是后者。其實，這里的“氣”既指作家的天賦，也指作家后天的才能，它們是統(tǒng)一的。但在那個時代，人們常把后天才能看作天賦的轉(zhuǎn)換，曹丕說“徐干時有齊氣”、“孔融體氣高妙”，此處的“氣”就是天賦和后天才能的相統(tǒng)一的表現(xiàn)，由于每位作家氣質(zhì)各不相同，故創(chuàng)作風(fēng)格也迥異，如“應(yīng)玚和而不壯，劉楨壯而不密”等。所以，曹丕提倡的“氣”的內(nèi)涵是指作家特有的個性氣質(zhì)，包括作家的后天才能，體現(xiàn)在作品中，就形成了作品的風(fēng)格。但是，他指出作家的氣質(zhì)才性出自先天稟賦，清濁異體，非后天所能勉強。這過分強調(diào)了天賦的作用，沒有注意到后天因素對作家的重要影響，故這一觀點表現(xiàn)出較濃的唯心主義色彩。

曹丕提出的“文以氣為主”，在一定程度上突破了“詩言志”的觀念。儒家“詩言志”的內(nèi)涵主要是通過詩人之筆，表現(xiàn)圣人之“志”，表面看來是詩人主觀情感的抒發(fā)，實際則是抽象的政教義理。別林斯基說過：“詩作品的獨創(chuàng)性不過是作者的個性中的獨立性的反映而已?！盵3]沒有了作家獨特個性的表現(xiàn)，作品就喪失了靈魂，沒有什么價值可言了。曹丕“文氣說”將“氣”概括為作家所特有的個性氣質(zhì)，故打破了“詩言志”的傳統(tǒng)，通過確立“氣”在文學(xué)中的主導(dǎo)地位，將作家的個性、氣質(zhì)、才情、稟賦看作文學(xué)的核心與中介，完成了對“詩言志”的揚棄與超越，是文學(xué)真正覺醒的標(biāo)志。

二、曹丕“文氣說”的審美風(fēng)格

曹丕的“文氣說”把作家氣質(zhì)和作品風(fēng)格分為“清”、“濁”兩大類，對六朝有很大影響。當(dāng)時人認(rèn)為，人所稟受的氣有清濁的區(qū)分，清為貴，濁為下，故才性也有昏明的不同。如東晉葛洪說過：“清濁參差，所稟有主，朗昧不同科，強弱各殊氣” （《抱樸子·尚博》），這里的“清濁”指的是作家的氣質(zhì)在作品中風(fēng)格特點的體現(xiàn)。而后劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨篇》中說的“意氣駿爽，則文風(fēng)清焉”[4]，是指作品高爽的風(fēng)力;“夫翚翟備色而翾翥百步，肌豐而力沉也”[4]，用雉雞的“肌豐力沉”來形容文風(fēng)的凝滯沉濁，缺乏骨力。鐘嶸《詩品序》說，詩歌評論就要“辨彰濁清，掎摭利病”。因此，曹丕是中國古代文論史上用 “清濁”作為審美標(biāo)準(zhǔn)來劃分文學(xué)風(fēng)格的第一人。他的這一做法豐富了古代美學(xué)的風(fēng)格理論，對美學(xué)的發(fā)展具有重大意義。

曹丕提倡哪一類創(chuàng)作風(fēng)格呢？我們從《典論·論文》中可以看出?！皯?yīng)玚和而不壯”指應(yīng)玚的作品平和但氣勢不夠雄壯;“劉楨壯而不密”指劉楨的作品氣勢雄壯但文理不夠細(xì)密;“孔融體氣高妙，有過人者”，孔融作品風(fēng)韻氣度高雅超俗，因而曹丕說他人不可企及;“徐干時有齊氣”，指徐干作品時有齊人舒緩的習(xí)氣。由此看來，曹丕推崇的是氣勢遒勁剛健的創(chuàng)作風(fēng)格，他稱贊 “清氣”而輕視“濁氣”。南朝劉勰把建安文學(xué)崇尚遒勁剛健的創(chuàng)作特征，放到“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”的時代背景中分析，認(rèn)為建安文人由于時代動蕩，因而作品慷慨、激昂、多氣。劉勰僅指出了建安風(fēng)骨形成的外在原因，現(xiàn)今看來，建安文人推崇的遒勁剛健，是一種崇高的審美追求。曹操與建安文人生活在一個社會動亂、生靈涂炭、疾疫流行、人多壽短的時代，面對短促多艱的人生，建安文人描繪出驚心動魄的畫面：“馬邊懸男頭，馬后載婦女”（蔡琰《悲憤詩》），“出門無所見，白骨蔽平原”（王粲《七哀詩》）。我們還聽到建安文人這樣的感慨：“人亦有言，憂令我老。嗟我白發(fā)，生亦何早”（曹丕《短歌行》）。建安文人面對諸多坎坷，他們慨然悲歌，積極爭斗，希望實現(xiàn)自我價值。后人對曹操和建安文人的創(chuàng)作多評價為“梗概多氣”，這種“氣”是弱小無助的主體對強大狂暴的客體的抗?fàn)?，表現(xiàn)出沖突的陽剛美，令人回味無窮。因此，曹丕所說的 “氣”，從審美風(fēng)格來說，它主要指遒勁剛健的氣骨，曹操和建安文人所表現(xiàn)出的陽剛之美，體現(xiàn)了建安文學(xué)的審美理想，表現(xiàn)了建安文學(xué)所追求的積極向上、激昂奮發(fā)的新境界，這是時代動蕩對建安文人影響的必然。

三、曹丕“文氣說”的人文觀照

曹丕在“文氣說”中還提到，文章是作家生命之氣的顯現(xiàn)。對每個人來說，生死屬于自然規(guī)律。動蕩的社會，流行的疾疫，生死已成為建安文人最為迫切的問題，在有限的歲月里，如何實現(xiàn)自身價值，這是他們?nèi)账家瓜氲?。曹丕在《典論·論文》中指出，年壽和富貴都是“必至之常期”，有時間的限制和期限;只有文章的生命可以世代相傳，永久延續(xù)，沒有窮期。所以，他把作家的文學(xué)創(chuàng)作看作延續(xù)自身生命價值的載體。這一觀念的提出，促使建安文學(xué)走向自覺，。此外，曹丕所說的“寄身于翰墨，見意于篇籍”，是把自己的個性在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出來，以凸顯自己獨特的情感。曹丕以此為前提，提出了文章是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的觀點，讓人們重視文章的功用性，并鼓勵作家們要積極地創(chuàng)作，希望他們不要“遂營目前之務(wù)，而遺千載之功”?？偟膩碚f，曹丕把文章看作作家個人思想感情的表現(xiàn)，要求作家“不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思”，發(fā)憤寫作，以傳名于后世。這不僅說明了建安文人走上了自覺為文的道路，同時也表明了當(dāng)時人們對文學(xué)功能與地位的理解已擺脫了漢儒的狹隘范疇，展現(xiàn)了曹丕對文學(xué)所承載的人文精神傳承使命的由衷關(guān)切。至此，用文學(xué)“立言”傳道傳世，已逐漸成為文人和文學(xué)的一種自覺，文學(xué)已經(jīng)從哲學(xué)、政治、歷史的“糾纏”中破蛹而出。

綜上所述，曹丕《典論·論文》中所提出的“文氣說”不僅揭示了作品風(fēng)格與作家本性之間的關(guān)系，而且論述了“文氣”的清濁，以及他所提倡的遒勁剛健之骨氣，并把人生問題與“文氣”相結(jié)合，開啟了自覺為文的時代。這就使曹丕的文學(xué)主體論，具有了本體論色彩。曹丕的“文氣說”，開創(chuàng)了中國文學(xué)理論與批評的嶄新時代，在中國文學(xué)理論史有相當(dāng)重要的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁行霈.《中國文學(xué)史》（第二卷）[M].北京：高等教育出版社，1999.

[2]郭興良.周建忠.《中國古代文學(xué)作品選》（第二版）上[M].北京：高等教育出版社，2009

[3]別林斯基.《別林斯基論文選》[M].上海：新文藝出版社，1958.

[4]周振甫.《文心雕龍今譯》[M].北京：中華書局出版社，1998.

（作者單位：山東理工大學(xué)文學(xué)院）