《飄》中郝思嘉人物性格的復(fù)雜性解析

李偉

內(nèi)容摘要：《飄》以郝思嘉的愛情糾葛和人生遭遇為主線，生動(dòng)地再現(xiàn)了美國南北戰(zhàn)爭時(shí)期的歷史畫卷。女主人公郝思嘉郝思嘉是一個(gè)鮮明、生動(dòng)、豐富、復(fù)雜的人物形象，究竟是什么導(dǎo)致其復(fù)雜的人物性格呢？本文用人格精神分析說的部分理論對其行為和性格進(jìn)行了全面的分析，深刻闡述了其性格復(fù)雜性的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：精神分析 性格 人格

郝思嘉是美國女作家瑪格麗特·米切爾（Margaret Mitchell）著名小說《飄》中的女主人公，整部作品的成功很大程度上在于作者塑造了這樣一位多重性格的亂世佳人。有人說她自私卑鄙，有人說她堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，有人說她一無是處，有人把她作為現(xiàn)代女性的楷模。筆者發(fā)現(xiàn)，用人格精神分析說的部分理論能對其性格的復(fù)雜性進(jìn)行很好的詮釋。

精神分析學(xué)說是現(xiàn)代西方心理學(xué)主要流派之一，不僅在心理學(xué)界引起強(qiáng)烈的反響，而且也一直影響著文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，主要由弗洛伊德的人格理論和新精神學(xué)派組成。弗洛伊德的古典精神分析人格理論強(qiáng)調(diào)性本能，把人的心理分為意識和潛意識兩個(gè)部分，基于潛意識系統(tǒng)提出了本我概念，進(jìn)而提出了自我和超我的體系。新派則強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境和文化因素，強(qiáng)調(diào)沖突和心理問題是由環(huán)境影響的，認(rèn)為個(gè)人的心理和性格傾向是由個(gè)體所處的環(huán)境和文化造成的。

下面用精神分析學(xué)說就郝思嘉復(fù)雜性格在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后三個(gè)階段一一解析。

一、戰(zhàn)前的郝思嘉

戰(zhàn)前，她作為擁有眾多黑人奴隸的塔拉農(nóng)場主的女兒，擁有著財(cái)富和地位，生活安逸、富有魅力的外貌賦予她很強(qiáng)的虛榮心，不喜歡讀書。她既沿襲了父親豪爽、粗獷、不拘小節(jié)和脾氣暴躁的性格，又從小受到母親良好的道德觀念的熏陶，她既想做個(gè)像母親那樣有著大家閨秀風(fēng)范的淑女，骨子里又有背叛種種道德規(guī)范的意識。她的虛榮心與簡單的個(gè)性使她相信以她的魅力和手段能夠掌握世界上的一切，尤其是男人。她竟天真地相信衛(wèi)希禮其實(shí)是喜歡她的， 甚至跑去要求阿希禮同她私奔。在遭到阿希禮的拒絕后，為了報(bào)復(fù)希禮，她居然賭氣地答應(yīng)跟自己一點(diǎn)也不愛的查爾斯結(jié)婚， 而且說越快越好。但即使是結(jié)婚，也是為了氣阿希禮。在她內(nèi)心深處，他從未放棄阿希禮，從未放棄自己的初戀，永不放棄！

弗洛伊德人格理論中本我又稱伊低，它如一大鍋沸騰洶涌的興奮，激蕩不已。它完全是無意識的，非理性的，是快樂原則的出發(fā)點(diǎn)，是本能的儲(chǔ)存器。在人格結(jié)構(gòu)中，本我是最原始、最隱秘、最模糊的部分。郝思嘉的原則就是“快樂至上”，就是任性的，為了阿希禮，她可以不顧一切。超我是潛意識中最高的監(jiān)督和懲罰部分，它主要根據(jù)至善原則活動(dòng)。所謂超我，也就是道德化了的自我，它主要是習(xí)俗教育的產(chǎn)物。超我的主要職責(zé)，就是在于指導(dǎo)自我，去限制伊低的沖動(dòng)。一方面，她的本我始終想徹底擺脫傳統(tǒng)的束縛，因而她時(shí)常對母親顯示得很叛逆;另一方面，她又被母親的高尚品德和高雅舉止所折服，“很想學(xué)她媽媽的樣子”。她在對抗母親的時(shí)候，心理常感到莫名的壓力，同時(shí)又懷有自責(zé)的心情。超我在她的潛意識里讓她清楚什么是她應(yīng)該做的，告訴她應(yīng)該遵守那些道德傳統(tǒng)，放棄原始的欲望，但本我又在思想上統(tǒng)治著她，使她的行為舉止與潛意識的道德規(guī)范背道而馳。

二、戰(zhàn)中的郝思嘉

當(dāng)南北戰(zhàn)爭橫掃郝思嘉的安樂世界時(shí)，郝思嘉“再也不能像小孩子似的安安穩(wěn)穩(wěn)睡在父親屋里了，再也不能有母親的愛像鴨絨被一般舒適圍裹著她了，再也沒有安穩(wěn)的海港可以容她停泊”。面對瘋癡的父親、病難的妹妹、荒蕪的莊園，她不可推卸地?fù)?dān)起了生活的重?fù)?dān)。在這段時(shí)期郝思嘉身上表現(xiàn)出一種不畏艱難、艱苦創(chuàng)業(yè)的驚人毅力。那么此時(shí)的性格特征又怎么解釋呢？

新精神學(xué)派沙利文認(rèn)為人格不是別的，乃是一個(gè)人在以一定文化為背景的人際關(guān)系中一種日趨完善的相對持久的模型或完形。那么郝思嘉此時(shí)堅(jiān)強(qiáng)拼搏的性格特點(diǎn)中跟其本土文化的影響是分不開的。而就美國本土文化而言，美國這個(gè)由多個(gè)移民匯聚而成的國家亦有其獨(dú)特的本土文化和民族精神。美國早期，渴望改革的清教徒懷揣夢想與希望來到美洲但當(dāng)時(shí)荒蕪的環(huán)境和土著印第安人的弓箭長矛，使他們每天都要應(yīng)對無數(shù)的困難和危險(xiǎn)。在這里，荒原嚴(yán)酷的生存環(huán)境考驗(yàn)了他們的體魄;印第安人的弓箭長矛培養(yǎng)了他們不怕危險(xiǎn)、敢于拼搏的意識。殘酷的現(xiàn)實(shí)告訴他們只有索取才會(huì)有收獲?？傊?，拓荒時(shí)代的美洲賦予了美國人充滿激情、勇于奮斗、堅(jiān)強(qiáng)自信等等諸多特征，這些特征也為后來的美國文化的形成打下了基調(diào)。作為一種文化一旦形成，生長在這片土地上的人必會(huì)受到其影響。郝思嘉也同樣受到了這種富有激情、自信等特征的美國獨(dú)特文化的影響。這點(diǎn)也是郝思嘉諸種性格形成的基礎(chǔ)。

三、戰(zhàn)后的郝思嘉

經(jīng)歷了一場殘酷的戰(zhàn)爭后， 郝思嘉對生活有了清醒而深刻的認(rèn)識，對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度也更理智了。她清楚地認(rèn)識到只有理智地面對這個(gè)新興的功利主義世界， 才能保全她自己、她的家人和她的塔拉。在這種觀念支配下，金錢對她來說顯得越來越重要了。為了能賺取更多的錢，她毫不顧忌那種以為女人應(yīng)該是無知、無識、不能有自己意見的上流社會(huì)的傳統(tǒng)觀念，自作主張買下鋸木廠并拋頭露面親自經(jīng)營。她可以為了賺錢，丟開婦女足不出戶的規(guī)矩，拋頭露面地經(jīng)營木材廠。為了更多的利益，采用“上等人”所瞧不起的“卑鄙”方法。還可以和一個(gè)被所有人責(zé)罵為無恥、下流的人結(jié)婚。此時(shí)的人物性格又轉(zhuǎn)為自私、卑鄙、貪婪，那么又是什么導(dǎo)致的呢？

弗洛伊德人格理論中的自我是面對現(xiàn)實(shí)的我，它是通過后天的學(xué)習(xí)和環(huán)境的接觸發(fā)展起來的，是意識結(jié)構(gòu)的部分，自我是本我和外界環(huán)境的調(diào)節(jié)者，它奉行現(xiàn)實(shí)原則。此時(shí)的郝思嘉，經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，面對現(xiàn)實(shí)世界的殘酷，她只能選擇不擇手段的活下去。她在前一個(gè)階段“本我”中表現(xiàn)的自私、任性到這個(gè)時(shí)候已被她對命運(yùn)的抗?fàn)幘裱谏w得不那么明顯了。這個(gè)“本我”與殘酷的現(xiàn)實(shí)接觸中，本我的一部分經(jīng)歷了特別的發(fā)展而產(chǎn)生的專門的組織。自我處于本我和外部世界之間，是理性的、意識的現(xiàn)實(shí)化的本我。而郝思嘉在這個(gè)階段種種性格是與外界環(huán)境打交道的過程中形成的。

四、結(jié)論

基于上述用人格精神分析說對郝思嘉矛盾性格的分析，不難發(fā)現(xiàn)郝思嘉多重、復(fù)雜的性格是由她內(nèi)心里的“本我”“自我”和“超我”不停的激烈沖突而導(dǎo)致的結(jié)果。同時(shí)大的社會(huì)背景和文化因素對其性格的形成也起著相當(dāng)?shù)淖饔?。不過正是這種復(fù)雜性才凸顯了一個(gè)人物形象豐滿、個(gè)性與眾不同的藝術(shù)形象，才使《飄》深深打動(dòng)了的讀者的心，在世界文學(xué)的長廊里，保持永恒的藝術(shù)魅力。

（作者單位：南京工程高等職業(yè)學(xué)校商務(wù)管理系）