中日善意取得制度的比較研究

西北政法大學(xué)　李亞楠

中日善意取得制度的比較研究

西北政法大學(xué)李亞楠

摘要：善意取得制度源于日耳曼法“以手護(hù)手”原則,最初見于《德國民法典》中,其設(shè)立目的在于保護(hù)善意受讓人的利益及交易安全。本文主要從中國和日本兩個(gè)國家關(guān)于善意取得制度的不同法律規(guī)定進(jìn)行比較,幫助我們更好地學(xué)習(xí)和了解這一制度,從而更好地完善我國的善意取得制度的相關(guān)法律規(guī)定,進(jìn)而促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：善意取得；中國物權(quán)法；日本民法典；比較研究

中圖分類號(hào)：D920.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）04-0092-01

善意取得制度源于日耳曼法“以手護(hù)手”原則，即優(yōu)先考慮善意受讓人的利益及交易安全，首先在《德國民法典》中確立，而在后來的制度發(fā)展沿革中又加入了羅馬法上取得時(shí)效制度中的受讓人應(yīng)當(dāng)為善意這一要件，從而形成了近現(xiàn)代的善意取得制度?！耙允肿o(hù)手”原則是指在占有委托的狀態(tài)下，即使前手所進(jìn)行的交易存在瑕疵，后手交易產(chǎn)生的法律效果也不會(huì)因?yàn)榍笆值慕灰阻Υ枚艿接绊憽＿@是對古羅馬時(shí)期“發(fā)現(xiàn)我之物，我即取回之”這一原則中體現(xiàn)的絕對的物權(quán)追及制度的一項(xiàng)限制。

一、善意取得制度的概念

中國和日本兩國都屬于大陸法系國家，就善意取得制度的歷史淵源上來說并無差異，但是由于適用財(cái)產(chǎn)性質(zhì)以及構(gòu)成要件等的不同，兩者在概念上自然有所不同，主要體現(xiàn)以下不同含義中。

中國民法中，善意取得制度是指沒有處分權(quán)限的出讓人將其占有的動(dòng)產(chǎn)或者登記在其名下的不動(dòng)產(chǎn)予以處分，出讓給第三人或者為第三人設(shè)定他物權(quán)，當(dāng)滿足特定的條件時(shí)，善意第三人就可以根據(jù)相關(guān)法律規(guī)定取得改標(biāo)的財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)或者他物權(quán)，且真正所有權(quán)人或者他物權(quán)人不得追索的制度。

日本民法中，善意取得一般稱為即時(shí)取得，是指第三人平穩(wěn)而公然地占有動(dòng)產(chǎn)，且該行為人受讓該動(dòng)產(chǎn)時(shí)主觀上出于善意且沒有過失，則該第三人取得行使于該動(dòng)產(chǎn)上的權(quán)利的制度。

二、中日善意取得制度的立法現(xiàn)狀

（一）中國善意取得制度的立法現(xiàn)狀

在我國《民法通則》中并沒有對善意取得制度作出明確的規(guī)定，直到2007年《物權(quán)法》第106條中才對該制度以法條的形式作出明確的規(guī)定：“無處分權(quán)人將不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給受讓人的，所有權(quán)人有權(quán)追回；除法律另有規(guī)定外，符合下列情形的，受讓人取得該不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)的所有權(quán)：（一）受讓人受讓該不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)時(shí)是善意的；（二）以合理的價(jià)格轉(zhuǎn)讓；（三）轉(zhuǎn)讓的不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)依照法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)?shù)怯浀囊呀?jīng)登記，不需要登記的已經(jīng)交付給受讓人。受讓人依照前款規(guī)定取得不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)的所有權(quán)的，原所有權(quán)人有權(quán)向無處分權(quán)人請求賠償損失。當(dāng)事人善意取得其他物權(quán)的，參照前兩款規(guī)定。”此外，我國《票據(jù)法》《拍賣法》《信托法》等部門法中也有關(guān)于善意取得制度的部分規(guī)定，雖然不太成體系，但也一定程度上彌補(bǔ)了我國物權(quán)法中關(guān)于善意取得制度規(guī)定的不足，對司法實(shí)務(wù)活動(dòng)起到了一定的指導(dǎo)作用。

（二）日本善意取得制度的立法現(xiàn)狀

《日本民法典》中對善意取得制度有明確且完整的規(guī)定，比我國善意取得制度的規(guī)定更為完善和成熟?！度毡久穹ǖ洹返?92條規(guī)定∶“平穩(wěn)而公然地開始占有動(dòng)產(chǎn)者，如系善意且無過失，則即時(shí)取得行使該動(dòng)產(chǎn)上的權(quán)利。”與此同時(shí)，日本商法和支票法中金錢、金融票據(jù)、支票等有價(jià)證券都可以適用善意取得制度。此外，在日本涉及特定外國文化財(cái)產(chǎn)的法律和其他方面的法律中也做出了善意取得的特殊規(guī)定等。由此可以看出日本不但在民法典中對善意取得制度做了較為完善的規(guī)定，而且在整個(gè)民商事立法體系中也做了比較系統(tǒng)的整合，這是值得我國善意取得制度立法學(xué)習(xí)的。

三、中日善意取得制度的異同

（一）中日善意取得制度的相同點(diǎn)

1、兩國都規(guī)定受讓人取得財(cái)產(chǎn)的對象必須為無處分權(quán)人

具體表現(xiàn)為：我國善意取得制度對該要件的規(guī)定是轉(zhuǎn)讓人擁有權(quán)利外觀，但無處分權(quán)而實(shí)施無處分權(quán)行為；日本民法的規(guī)定為受讓人須是從無權(quán)利人處取得占有。

2、兩國都規(guī)定受讓人必須通過交易行為取得標(biāo)的物

因?yàn)樯埔馊〉弥贫仁菫楸Ｗo(hù)民商事交易行為而設(shè)置的，要適用善意取得制度就必須有有效的交易行為。

3、兩國都規(guī)定受讓人取得受讓財(cái)產(chǎn)時(shí)須為善意

它們都要求受讓人在受讓財(cái)產(chǎn)時(shí)主觀上須為善意，其后是否知道出讓人權(quán)利存在瑕疵均不影響受讓人相應(yīng)物權(quán)的取得。

（二）中日善意取得制度的不同點(diǎn)

1、中日適用財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)不同

這是中日善意取得制度構(gòu)成要件中最大的不同之處。中國《物權(quán)法》第106的規(guī)定，在我國動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)都適用于善意取得制度；《日本民法典》第192條規(guī)定，善意取得制度僅適用于動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的變動(dòng)，即適用該制度的財(cái)產(chǎn)類型須為動(dòng)產(chǎn)。

2、中日對占有的要求不同

中國善意取得的構(gòu)成要件中并沒有對財(cái)產(chǎn)的占有做過多的要求，只是作為取得動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的公示方式來強(qiáng)調(diào)；而日本善意取得的構(gòu)成要件中，除對客體要件（動(dòng)產(chǎn)）的規(guī)定外，還著重規(guī)定了占有的效力。

3、善意取得的法律效果

中國善意取得制度規(guī)定，無處分權(quán)人與善意受讓人之間存在因交易行為而產(chǎn)生的債權(quán)債務(wù)關(guān)系，因此雙方當(dāng)事人具有相應(yīng)權(quán)利轉(zhuǎn)移的權(quán)利和義務(wù)。在原權(quán)利人與無處分權(quán)的讓與人之間，我國《物權(quán)法》第106條第二款規(guī)定：“受讓人依照前款規(guī)定取得不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)的所有權(quán)的，原所有權(quán)人有權(quán)向無處分權(quán)人請求賠償損失?！睋?jù)此，善意取得發(fā)生后，真正的權(quán)利人只能要求無處分權(quán)人賠償損失，而不得向第三人行使返還原物請求權(quán)。

日本民法規(guī)定因?yàn)榧磿r(shí)取得制度而取得動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)者和無處分權(quán)人之間的債權(quán)關(guān)系，與轉(zhuǎn)讓人是有權(quán)處分人時(shí)的效果一樣，即時(shí)取得能夠獲得在這一財(cái)產(chǎn)上行使的權(quán)利的結(jié)果。根據(jù)即時(shí)取得制度保護(hù)交易安全的宗旨，取得相應(yīng)權(quán)利的受讓人，對原權(quán)利人原則上是沒有不當(dāng)?shù)美颠€義務(wù)的。但是如果善意受讓人是無償取得該動(dòng)產(chǎn)，且其權(quán)利的取得欠缺法律上的原因時(shí)，那么根據(jù)民法上的公平原則原權(quán)利人是可以向其主張不當(dāng)?shù)美颠€請求權(quán)的。

四、總結(jié)

善意取得制度是中國和日本民法上共同的一項(xiàng)重要的財(cái)產(chǎn)制度，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。本文主要是通過對善意取得制度的淵源、概念、立法現(xiàn)狀、及中日善意取得制度的異同等方面進(jìn)行比較，從而學(xué)習(xí)和借鑒日本善意取得制度的優(yōu)點(diǎn)，并結(jié)合中國具體實(shí)際，更好地完善中國的善意取得制度，如補(bǔ)充盜贓物善意取得的相關(guān)規(guī)定，增加相關(guān)術(shù)語的界定等，從而完善我國的法律制度建設(shè)，進(jìn)而更好地保障我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡介：李亞楠（1989-）,女，漢族,陜西西安人,現(xiàn)為西北政法大學(xué)國際法學(xué)院2013級(jí)碩士研究生。