傳承文化精神 尊崇特質(zhì)教育

潘呈杰 郝立勛

《海岸》《雅鑒圖》

黃華三

1966年出生于四川，1990年中央美術(shù)學(xué)院中國畫系碩士研究生畢業(yè)，1990年至1995年赴德國攻讀碩士研究生。1995年至2000年作為自由藝術(shù)家在德國漢諾威居住和創(chuàng)作，為德國造型藝術(shù)家協(xié)會會員。旅德期間在歐洲舉辦了30余次個人畫展，作品被不同美術(shù)館、藝術(shù)機構(gòu)、收藏家收藏?，F(xiàn)為中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、院長助理、繪畫系主任，中國美術(shù)家協(xié)會會員。

黃華三在中、德高等藝術(shù)院校里都有過十幾年的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作經(jīng)歷，對于中外藝術(shù)的形態(tài)與現(xiàn)狀以及中外藝術(shù)教育方面的差異，有著深刻的體會和研究，他的藝術(shù)經(jīng)歷也能夠讓他在面對藝術(shù)問題時比國內(nèi)藝術(shù)家有著不同的思路和角度。

對于黃華三的藝術(shù)應(yīng)該站在什么樣的角度上去理解，我想范迪安對他的評價“他的藝術(shù)從思想觀念到表現(xiàn)技法，實際都不單純是中國的或德國的，而是中西兩種繪畫營養(yǎng)滋養(yǎng)、鋪墊和中西兩種繪畫語言交融、糅合的結(jié)果，這就使得我們要特別注意到他的繪畫以中為本、兼有中西的藝術(shù)創(chuàng)作特征”，對我們來說很有啟示意義。

中國傳統(tǒng)文化延續(xù)著貴柔、守雌、尚靜的精神特征

有關(guān)傳統(tǒng)與當(dāng)代的問題，也是中國藝術(shù)界數(shù)年來一直爭論不休的問題。尤其是隨著最近幾年新水墨新工筆的市場比較火熱，很多展覽和拍賣都比較受人關(guān)注，一時間新水墨、當(dāng)代水墨、實驗水墨這些概念成為了藝術(shù)圈的熱點話題。

對于這個問題，黃華三給出了自己的解讀：“如果你要做當(dāng)代藝術(shù)，更重要的是你的藝術(shù)觀念。材料并不重要，可以用影像、裝置等你所能想到和接觸到的任何表達媒介。我覺得現(xiàn)在很多的創(chuàng)作像實驗水墨，它已經(jīng)完全脫離了傳統(tǒng)水墨，是另外一個范疇的藝術(shù)創(chuàng)作了，它更注重觀念的表達，也更靠近當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作。如果我們還是一個水墨畫家的話，我們創(chuàng)作的東西應(yīng)該更多還是從傳統(tǒng)里找到的一些感受?！?/p>

對于傳統(tǒng)文化的理解，以及當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)該如何利用傳統(tǒng)的材料表達出當(dāng)代社會的審美趣味，黃華三是這樣理解的：中國傳統(tǒng)文化延續(xù)著貴柔、守雌、尚靜的精神特征。中國的詩詞、書法、繪畫、戲曲、雕塑都具有這樣的特征。傳統(tǒng)水墨畫強調(diào)含蓄之美正體現(xiàn)了貴柔、守雌、尚靜的文化特征，這正是水墨畫之優(yōu)長所在。中國畫的材料包括毛筆、水、墨、宣紙、顏料更適合表達一些柔性的東西，從美術(shù)史上來看，中國畫的材料以及創(chuàng)作都是一直在變化，但學(xué)習(xí)傳統(tǒng)不要與古人較勁，不要和古人拼筆墨、拼書法、拼詩詞修養(yǎng)……中國畫應(yīng)該有更多的形式表達的可能性，應(yīng)該會有一些概念和表現(xiàn)范圍上的新的拓展，描、色彩、筆墨等是基本功;獨立思考能力、創(chuàng)新能力對于藝術(shù)創(chuàng)作來說更是基本功。

文化精神的文脈和氣息需要傳承和創(chuàng)新

有對傳統(tǒng)的繼承就會有對傳統(tǒng)的創(chuàng)新，藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新是一個同步進行的過程，在繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中融合傳統(tǒng)。當(dāng)今社會人們接受的信息是多元和復(fù)雜化的，如何尋找到一種文化的核心價值是至關(guān)重要的。

黃華三主要以水墨人物畫著稱，曾先后得到盧沉、姚有多、姚治華、李少文、韓國臻、陳謀等當(dāng)代藝術(shù)名家的指點。黃華三的人物創(chuàng)作主要分為兩大類：一類是古典題材的，一類是現(xiàn)代人物題材的。從其古典題材的作品《青花瓷》、《雅鑒圖》、《秋江漁隱圖》，到現(xiàn)代題材的《海岸》、《雪域少女》、《千里之外》，我們都能夠感受到其作品中的傳統(tǒng)文化的文脈與氣息，一種文人的精神內(nèi)涵從畫面中氤氳出來，給人營造了一種既有抒情又有詩意的意境之美。這種沁人心懷的意境是緩慢、靜謐、柔美地浸入人的身體和精神的，它有一個與觀者互動、交流、對話、融合的過程，這個過程就是審美的一種體驗。無論其畫面中的人物對象是男女老幼，還是站立抑或靜坐，從其服飾、情態(tài)、背景都能窺見藝術(shù)家的審美精神。在其作品《海岸》中，我們能夠感受到人物的動態(tài)、力量與灰色背景天空形成的一種神秘的氛圍，從而形成一個巨大的給人遐想的空間。

藝術(shù)教育要根據(jù)特質(zhì)因材施教

黃華三會經(jīng)常跟自己的學(xué)生一塊參加和舉辦一些當(dāng)代水墨的展覽，在美術(shù)館和畫廊已經(jīng)舉辦了好幾次這樣的師生展。黃華三認為，通過這些展覽能夠讓學(xué)生快速地成長起來，能夠?qū)W到很多課堂上學(xué)不到的一些知識。他要求自己的每個學(xué)生在畢業(yè)前都必須做一個自己的個展，出一本個人畫冊。一個學(xué)生的學(xué)習(xí)成果是要通過一個展覽來呈現(xiàn)的，通過展覽可以聽取各方面的意見，能夠鍛煉學(xué)生的各方面能力，讓學(xué)生不能只局限于校園里，而應(yīng)該主動跟社會發(fā)生關(guān)系，跟社會對話和交流。

在談到中外一些藝術(shù)教育的不同理念時，黃華三認為因材施教是必須的，尤其是藝術(shù)是一個非常特殊的、非常注重個性化的專業(yè)，每個學(xué)生進校后，黃華三都會根據(jù)其不同特質(zhì)來進行教學(xué)。黃華三認為，藝術(shù)不應(yīng)該是技術(shù)的錘煉，而應(yīng)該是一種表現(xiàn)的手段。中國的藝術(shù)教育目前也發(fā)生了很大的變化，如何在表現(xiàn)的過程中發(fā)現(xiàn)每個人不同的特質(zhì)，再結(jié)合我們自己的文化特性進行引導(dǎo)性的創(chuàng)作，是非常重要的。