二十年來文化素質(zhì)教育理念發(fā)展綜述

索海軍+++左豐力

摘 要：本文通過閱讀1995年以來20多種教育類主要期刊的200多篇文章，分析認(rèn)為，關(guān)于“文化素質(zhì)教育”理念的認(rèn)識大致經(jīng)過了三個階段，逐步呈現(xiàn)認(rèn)識內(nèi)涵深刻、外延豐富、探索新思路的總體層次特點。最后探討今后文化素質(zhì)教育理念研究需要解決的問題和可能出現(xiàn)的趨勢。

關(guān)鍵詞：文化素質(zhì)教育；理念；綜述

1995年初原國家教委發(fā)布《關(guān)于開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點工作的通知》，成立了“加強高等學(xué)校文化素質(zhì)教育試點工作協(xié)作組”，有計劃、有組織地在52所高校開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點工作，正式拉開了文化素質(zhì)教育的帷幕。此后，從52所試點學(xué)校開始、1998年全面推廣，到現(xiàn)在經(jīng)過20年的實踐，文化素質(zhì)教育已成為我國高等教育人才培養(yǎng)體系的重要組成部分，取得了很好的教學(xué)成果。隨著實踐的深入，理論認(rèn)識也在不斷深化和發(fā)展。其中關(guān)于“文化素質(zhì)教育”的定位、途徑的認(rèn)識，相關(guān)研究探討論文不斷發(fā)表。但討論“文化素質(zhì)教育”理念、內(nèi)涵，即什么是“文化素質(zhì)教育”的論文卻相對較少，且理解并不一致。筆者認(rèn)為，隨著全國各高校實踐的發(fā)展，“文化素質(zhì)教育”理念的認(rèn)識應(yīng)該日益準(zhǔn)確，達(dá)成共識。為此，筆者通過閱讀1995年以來發(fā)表在《中國大學(xué)教學(xué)》《中國高等教育》等20多種教育類主要期刊的200多篇文章，從學(xué)術(shù)史的角度回顧、分析認(rèn)為，關(guān)于“文化素質(zhì)教育”理念的認(rèn)識大致經(jīng)歷了三個階段，逐步呈現(xiàn)認(rèn)識內(nèi)涵深刻、外延豐富、探索新思路的總體層次特點。三個階段的不同，既是時間上的推進，更是認(rèn)識上不同層次的深化。

一、第一階段：1995年至1998年的探索階段

1995年，52所試點學(xué)校開始了文化素質(zhì)教育的實踐探索工作，與此同時理論上也發(fā)起了討論。當(dāng)時，我國高等教育中存在著重理輕文、人文教育薄弱等弊端問題，人文精神普遍失落。針對這樣的情況，許多專家、學(xué)者大聲疾呼，要求加強高校的人文教育。文化素質(zhì)教育工作的提出，正是在這樣的背景下產(chǎn)生的。因此，對“文化素質(zhì)教育”內(nèi)涵的最初闡釋主要就是文、史、哲的基本知識，以及藝術(shù)的基本修養(yǎng)。正如周遠(yuǎn)清當(dāng)時所講，文化素質(zhì)教育“主要是文史哲學(xué)科的基本知識、藝術(shù)修養(yǎng)、國內(nèi)外的文化精華”。[1]這一階段的論文總體也呈現(xiàn)這一特點。比如，張豈之認(rèn)為“文化素質(zhì)教育主要是人文精神的教育”，由于人文精神不直接地產(chǎn)生物質(zhì)成果而被長期忽視，“因而在一定時間內(nèi)對人文精神適當(dāng)加以強調(diào)，是有必要的”。[2]楊叔子同樣認(rèn)為“無論是從目前教育中暴露出的一系列問題與社會上的嚴(yán)重時弊來考慮，還是從我國面向21世紀(jì)的建設(shè)與發(fā)展來考慮，應(yīng)該是加強學(xué)生全面素質(zhì)教育特別是人文素質(zhì)教育的緊迫時刻了”。[3]陰天榜更明確概括文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵為“提高文化素養(yǎng)；修身；弘揚人文精神”[4]，也是對人文精神的強調(diào)。當(dāng)然，這一階段的論文，也關(guān)注科學(xué)精神的教育，但體現(xiàn)的是對強調(diào)人文教育的一種補充，或者把兩者看作是針對文理不同群體的兩部分。比如，王義遒雖然提出“文化素質(zhì)教育……應(yīng)該包括人文教育和科學(xué)精神的培養(yǎng)兩個部分”[5]的觀點，但也贊賞“文科學(xué)生必須修讀一定的理科課程，理科學(xué)生必須修讀一定的文科課程”的實踐方式。陳怡則把包含自然科學(xué)的文化素質(zhì)看作是廣義的內(nèi)涵[6]。

總的來說，這一階段各高校對文化素質(zhì)內(nèi)容和實質(zhì)的理解有很大差別，許多院校，特別是理工科院校主要是對文化素質(zhì)教育中人文精神和人文知識的強調(diào)。周遠(yuǎn)清在提到文化素質(zhì)教育的起步時，也明確地總結(jié)說：“十年前，我們提出在高等學(xué)校開展文化素質(zhì)教育，其中一個重要的動因，就是要改變我國長期以來形成的重理輕文和人文教育薄弱的狀況，因此，當(dāng)時我們特別強調(diào)加強文化素質(zhì)教育主要是加強人文科學(xué)和社會科學(xué)，即文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的教育，當(dāng)然也包括對文科學(xué)生進行自然科學(xué)方面的教育。這也是特定的歷史時期，我們所提出的素質(zhì)教育思想特定的內(nèi)涵，”[7]周遠(yuǎn)清的這段話可以看作是對這一階段特點恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)。

二、第二階段：1999—2005年的深入和發(fā)展階段

在這一階段，文化素質(zhì)教育理念有三方面的發(fā)展和深入：（1）伴隨著文化素質(zhì)教育實踐的深入，1998年教育部提出“三提高”的要求，即“提高大學(xué)生的文化素質(zhì)、提高大學(xué)教師的文化素養(yǎng)、提高大學(xué)的文化品位與格調(diào)”。這一要求的提出，把提高廣大教師的文化素養(yǎng)、提高大學(xué)的文化品位納入到文化素質(zhì)教育工作中，拓展、豐富了文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵。（2）學(xué)者和高校教師更開始了對其“外延”[8]的探討，關(guān)注文化素質(zhì)教育與思想政治教育、專業(yè)知識教育的關(guān)系等。（3）人們對人文精神與科學(xué)精神的關(guān)系，及兩者在整個文化素質(zhì)教育中位置的理解更加準(zhǔn)確。

在第三方面，朱冬英撰文，詳細(xì)闡述了科學(xué)精神和人文精神的含義，并探討兩者的辯證關(guān)系：“人文精神和科學(xué)精神都是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的，如果說，人文精神能夠完善大學(xué)生的人格、心智的話，那么，科學(xué)精神則是一個創(chuàng)新型人才必備的素養(yǎng)?！弊髡哒J(rèn)為，“高等學(xué)校的文化素質(zhì)教育，既要重視大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，又要重視大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，只有人文和科學(xué)并重，才能培養(yǎng)出新世紀(jì)所需要的高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才?！盵9]這樣的認(rèn)識，就把科學(xué)精神和人文精神整體性地看成了文化素質(zhì)教育的兩個方面，而不再是各自孤立的。這一階段這樣的文章還有不少，比如，陳怡認(rèn)為“完整的教育是科學(xué)教育和人文教育協(xié)調(diào)融合的教育”[10]，婁延常還撰文探討“科學(xué)教育與人文教育融合”的路徑[11]。

隨著“三提高”的提出，專家學(xué)者更加關(guān)注文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵拓展，特別是教師素質(zhì)的提高。張豈之專門撰文論述大學(xué)教師素質(zhì)提高的必要性和途徑，認(rèn)為“提高大學(xué)教師的文化素質(zhì)不能理解為是對教師文化水平的一種低估，而是從積極意義上闡述繼續(xù)教育和終生教育的道理”，并提出“從專業(yè)出發(fā)”來提高大學(xué)教師文化素質(zhì)的有效途徑[12]。楊叔子認(rèn)為，“教師，是辦學(xué)的基本保證，也是全面推進素質(zhì)教育的基本保證。教師，通過教化、熏陶、養(yǎng)成諸種方式，傳道、授業(yè)、解惑，教書育人?！盵13]鐘秉林強調(diào)，“提高教師的文化素養(yǎng)，這是開展文化素質(zhì)教育的關(guān)鍵?！盵14]華中理工大學(xué)博士梁紅通過分析認(rèn)為：“大學(xué)教師不僅是校園文化的教育設(shè)計者，其本身文化素養(yǎng)所體現(xiàn)出來的師德、學(xué)識水平、人格魅力及教學(xué)藝術(shù)，也是校園文化的重要組成部分。在高校教師的選用及培養(yǎng)中，高文化素養(yǎng)正日益成為普遍要求?！盵15]

文化素質(zhì)教育與思想政治教育和專業(yè)知識教育的關(guān)系，即外延方面的探討，在這一階段也有不少相關(guān)論文發(fā)表。比如，范偉提出高校要進一步深入開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育，就應(yīng)處理好專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育的關(guān)系、思想道德教育與文化素質(zhì)教育的關(guān)系[16]。胡顯章結(jié)合清華大學(xué)的實際工作認(rèn)為，“在素質(zhì)教育的理念中，文化素質(zhì)教育與思想政治教育各有其自身的定位，但又相互交融。文化素質(zhì)教育是基礎(chǔ)，而思想政治教育是靈魂?！盵17]汪青松結(jié)合安徽師范學(xué)院的做法，提出“文化素質(zhì)教育要以思想政治教育為方向，思想政治素質(zhì)要以文化素質(zhì)為基礎(chǔ)”[18]。白解紅結(jié)合湖南師范大學(xué)的探索，認(rèn)為：“專業(yè)素質(zhì)教育同文化素質(zhì)教育在育人目標(biāo)上是一致的，但在育人的功能上卻各有側(cè)重，前者強調(diào)知識的傳授和專業(yè)技能的訓(xùn)練，后者重視價值觀念的確立和精神情操的陶冶?！盵19]張豈之在談到文化素質(zhì)教育與專業(yè)課教學(xué)關(guān)系時，認(rèn)為應(yīng)把文化素質(zhì)教育引向?qū)I(yè)課，并舉了重慶醫(yī)科大學(xué)的例子[20]。

總之，在這一階段上，文化素質(zhì)教育中人文精神和科學(xué)精神相融合的認(rèn)識已經(jīng)得到共識，專家學(xué)者更多的是討論應(yīng)該和如何提高高校教師的文化素養(yǎng)，并分析文化素質(zhì)教育與思想政治教育和專業(yè)知識教育的關(guān)系。2005年，教育部提出“三結(jié)合”，即：文化素質(zhì)教育與教師文化素養(yǎng)的提高相結(jié)合、文化素質(zhì)教育與思想政治教育相結(jié)合、人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合。“三結(jié)合”的提出，既是進一步提高全國高校文化素質(zhì)教育工作的新要求，也是對這一階段學(xué)術(shù)研究成果的一種總結(jié)與提煉。

三、第三階段：2005年至今趨于成熟和不斷創(chuàng)新階段

2005年是文化素質(zhì)教育提出和實踐整十年的時候，因此，到2005年人們開始有意識地總結(jié)開展這項工作以來實踐上的經(jīng)驗和理論上的成果。同時，學(xué)者和教育工作者對“文化素質(zhì)教育”理念的認(rèn)識更加開闊，不斷創(chuàng)新。從此后三年的文章看，人們對這一理念認(rèn)識趨于成熟，共識廣泛，但對于究竟什么是“文化素質(zhì)教育”這一基本問題還有待認(rèn)同。

2005年開始，一些總結(jié)和回顧類的文章較多地出現(xiàn)。周遠(yuǎn)清的《從“三注”、“三提高”到“三結(jié)合”——由大學(xué)生文化素質(zhì)教育看高等學(xué)校素質(zhì)教育的深化》一文，肯定了十年來文化素質(zhì)教育的成績，分析了從“三注”到“三提高”的認(rèn)識飛躍，提出了“三結(jié)合”的新要求。張楚廷的《大學(xué)文化素質(zhì)教育十年斷想》中認(rèn)為：“1995年在中國興起的文化素質(zhì)教育是大學(xué)的一次覺醒……這次覺醒有其時代的必然性，它會更加成熟，產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響?！盵21]宋彩萍等在《文化素質(zhì)教育內(nèi)涵探討》中對十年來學(xué)者關(guān)于文化素質(zhì)教育定位、內(nèi)容、目的的觀點進行了總結(jié)，并借鑒馬克斯·韋伯的“理想類型”法對文化素質(zhì)教育的概念進行了自己的探索[22]。苗文利等學(xué)者也撰文從“通識教育”[23]角度進行了總結(jié)。

近幾年來，一方面，專家學(xué)者不斷深入探討文化素質(zhì)教育的理念。顧沛重視“科學(xué)素質(zhì)教育”，認(rèn)為理工類教師對文化素質(zhì)教育不夠了解、對文化素質(zhì)教育課程不夠擅長，以致“以科學(xué)素質(zhì)教育為主體的文化素質(zhì)教育課程開設(shè)的數(shù)量不多，總體質(zhì)量不高”[24]。馮剛通過對文化功能、大學(xué)文化特點的分析，強調(diào)“大學(xué)文化素質(zhì)教育首先強調(diào)的是能夠推動或有利于大學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育”，并認(rèn)為文化素質(zhì)教育與思想政治教育的關(guān)系不是“相互結(jié)合”的問題，而是“文化素質(zhì)教育應(yīng)堅持以德樹人的思想，把思想政治教育放在核心地位，使之滲透到文化素質(zhì)教育的各方面、各層次”[25]。尤其值得一提的是，由教育部主辦、南開大學(xué)承辦的“科學(xué)素質(zhì)教育課程骨干教師高級研修班”在2008年11月舉行，研修班取得了豐富的成果，會議指出過去文化素質(zhì)教育，雖有強調(diào)科學(xué)與人文的“兩翼齊飛”，但也“較側(cè)重于人文的一翼”，而“現(xiàn)在的文化素質(zhì)教育……我們認(rèn)為應(yīng)該更加注重科學(xué)精神與人文精神兩翼并重，‘你中有我、我中有你，有機地相互融合”[26]；周遠(yuǎn)清說，南開大學(xué)科學(xué)素質(zhì)教育包括今天的實踐探索，“為文化素質(zhì)教育開辟了一個新的領(lǐng)域”[27]。

另一方面，很多學(xué)者和教學(xué)工作者提出了新的建設(shè)性意見和觀點，對以后這一問題的研究和實踐工作都有重要的意義。沈亞平、索海軍從全球化、加強大學(xué)生思想政治教育、推進文化素質(zhì)教育工作三個方面論述了加強大學(xué)生文化能力培養(yǎng)的重要性，并認(rèn)為“文化素質(zhì)教育今后工作的重點是充分發(fā)揮廣大學(xué)生的主體作用，從文化素質(zhì)教育轉(zhuǎn)到文化能力培養(yǎng)上來”[28]。謝衛(wèi)平分析認(rèn)為“加強和諧文化建設(shè)，努力培育大學(xué)生的和諧精神是高校文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容”[29]。楊叔子根據(jù)黨的十七大報告的有關(guān)論述，進一步分析了文化素質(zhì)教育的幾個方面。曹劍輝通過“科學(xué)發(fā)展觀的前提是發(fā)展”、“以人為本是核心”、“實施全面、和諧與可持續(xù)發(fā)展是目的”三方面分析了科學(xué)發(fā)展觀與大學(xué)文化素質(zhì)教育的關(guān)系，并認(rèn)為“高等院校實施大學(xué)生文化素質(zhì)教育是高校貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措”[30]。這些文章，對今后研究都有很強的借鑒意義。

四、余論

文化素質(zhì)教育從提出至今，已有20年的歷程，在實踐基礎(chǔ)上的理論探討不斷深入發(fā)展，取得了很大的成績。實踐繼續(xù)發(fā)展，理論研究也會更加深刻。我們認(rèn)為，在今后一段時間，專家和學(xué)者們對于文化素質(zhì)教育理念上，可能會在以下幾方面繼續(xù)作深入的探討：

（1）文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵，即究竟什么是文化素質(zhì)教育，這一概念至今還沒有經(jīng)典的定義，有待于取得更廣泛的共識。我們認(rèn)為，這一概念之所以不能統(tǒng)一，恰恰是因為實踐的豐富和多樣化，在實踐基礎(chǔ)上表現(xiàn)出了針對這一理念的認(rèn)識角度不同。今后理論的研究肯定還要對這一最基本概念作深入探討，不斷充實，日趨準(zhǔn)確和完善。

（2）文化素質(zhì)教育的外延不斷擴展、豐富。文化素質(zhì)教育與思想政治教育和專業(yè)知識教育的關(guān)系依然是研討的重點，是繞不開的問題。與此同時，還有一些問題已經(jīng)為學(xué)者提出，需要解決。比如，網(wǎng)絡(luò)的使用日益普及，而由于網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)的學(xué)校教育有許多不同的特點，這就給當(dāng)前高等學(xué)校開展的大學(xué)生文化素質(zhì)教育提出了許多新的課題。如何利用和適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)進行高校的素質(zhì)教育，是一個亟待解決的課題，很多專家提出意見，還須完善。很多教學(xué)工作者提出，文化素質(zhì)教育重在氛圍特別是校園氛圍，這就提出了建設(shè)一個什么樣的校園文化來熏陶學(xué)生的文化素質(zhì)。一些學(xué)者已有探討，但還不是很廣泛。學(xué)校環(huán)境、類型、學(xué)術(shù)背景等具體情況不同，開展文化素質(zhì)教育實踐側(cè)重不同，因此理論上角度也有差別。很多教育工作者以自己所在高校的實際工作為出發(fā)點，談了很多認(rèn)識。今后，隨著文化素質(zhì)教育向廣度和深度的進軍，會出現(xiàn)更多的這類探索的方式和成果。

（3）時代精神的融入。21世紀(jì)的文化素質(zhì)教育，應(yīng)該也必須融入這個時代的精神。隨著黨的十八大精神特別是十八屆三中、四中全會精神的深入學(xué)習(xí)和貫徹，中國夢的追求、社會主義核心價值觀的踐行、市場經(jīng)濟的不斷完善和發(fā)展——這些賦予了我們新的時代精神：和諧的精神、科學(xué)發(fā)展的要求、奧林匹克的精神、競爭合作與誠信精神、法治精神。這些時代的精神，應(yīng)該如何融入當(dāng)代的大學(xué)生文化素質(zhì)教育中來，是一個不容忽視的問題。同時，隨著人類大融合、大發(fā)展，文化素質(zhì)教育必然要面對全球化和文化多元化的挑戰(zhàn)，這就要求文化素質(zhì)教育要拓展文化視野，在科學(xué)借鑒世界先進文化的基礎(chǔ)上提高民族文化自信和創(chuàng)新能力。楊叔子等專家已有論述，但還不夠廣泛，2012年及以后的若干年，這將是一個值得關(guān)注的題目。

當(dāng)然，理論探討會不斷豐富，有些會加深原有認(rèn)識、有些可能會改變原有判斷；實踐還會不斷提出很多新的問題、矛盾，需要我們繼續(xù)研究解決。我們相信，在教育部的領(lǐng)導(dǎo)下，隨著全國各高校文化素質(zhì)教育的深入實踐，文化素質(zhì)教育理論的研究會不斷深入，取得更多的優(yōu)秀成果。

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[8] 目前普遍的認(rèn)識，是把素質(zhì)劃分為思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)四個方面。因此，筆者把文化素質(zhì)（教育）同其他方面素質(zhì)（教育）的關(guān)系，看作是文化素質(zhì)（教育）的外延方面.

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[責(zé)任編輯：陳立民]