談民族地區(qū)語文教育的語言障礙問題

龍謠芬

建國以來，我國民族地區(qū)教育不斷發(fā)展，但和各地區(qū)一樣，還有不盡如人意的地方，其中原因是多方面的，如經(jīng)濟(jì)文化落后、教育底子薄弱、教育設(shè)備不完善等，這些因素從客觀上制約了民族地區(qū)教育教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，要改變這一現(xiàn)狀，不是一朝一夕的事，但其中也有不少人為因素長期以來得不到糾正和積極引導(dǎo)，使民族地區(qū)教育教學(xué)發(fā)展缺乏內(nèi)在動力，在一定程度上延緩了教育本身應(yīng)有的發(fā)展速度。筆者在民族地區(qū)從事小學(xué)語文教學(xué)并初步進(jìn)行研究，深切感知到民族地區(qū)初級語文教學(xué)急需一線教師充分結(jié)合所在地區(qū)的實際，因地制宜，因材施教，不斷改進(jìn)自身教育教學(xué)模式，才能充分挖掘民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛力，促進(jìn)民族地區(qū)教育教學(xué)的發(fā)展。在民族地區(qū)從事初級語文教學(xué)，我們覺得需要面對并要解決的問題很多，這些問題有待于全體同仁因地制宜地探索。在這里我根據(jù)自身教育教學(xué)實踐，談?wù)劽褡宓貐^(qū)學(xué)生普遍存在的語言障礙問題。

一、語言障礙存在的根由

這里所謂的語言障礙，不是生理學(xué)上的語言障礙（如“口吃”、“發(fā)音障礙”、“聽力障礙”等），而是指民族地區(qū)學(xué)生在語文教育教學(xué)上因受非先天性條件限制而不能很好運用漢語進(jìn)行交流的現(xiàn)象。原因有兩個方面：

1.接觸漢語機(jī)會少

在民族地區(qū)，很多學(xué)生家里祖祖輩輩都說本民族語言。在接受學(xué)校教育之前，大部分學(xué)生根本就沒有身臨其境地接觸過漢語，只是在電視或廣播里聽到幾句饒有趣味的話，并當(dāng)作口頭禪時時掛在嘴邊，意思還未必完全明了。部分學(xué)生雖然偶爾接觸過漢語，但由于自身語言背景所限，也不能很好地吸收。這就造成了因生活環(huán)境關(guān)系變得與漢語隔閡的現(xiàn)象。我們曾對貴州省松桃縣苗族主要聚居地之一的盤石鎮(zhèn)部分村教學(xué)點做過調(diào)查，隨機(jī)抽取了76名剛剛就讀一年級的新生，其中會說漢語的有4名，占5.1%，能聽懂漢語的有11名，占14.5%，完全聽不懂漢語的有61名，占80.3%。據(jù)調(diào)查，該民族地區(qū)大部分學(xué)生能夠較為自然地運用漢語進(jìn)行交流，基本上要到三年級上學(xué)期。

2.母語干擾

在民族地區(qū)，本民族語為第一語言，即母語，漢語是第二語言，教學(xué)上稱目標(biāo)語。民族地區(qū)語文教學(xué)多以母語作為媒介，通過母語轉(zhuǎn)換來吸收目標(biāo)語。學(xué)生在初學(xué)階段，往往會把接觸到的每一個漢語詞與母語進(jìn)行匹配，然后內(nèi)化吸收。這個匹配過程，使母語干擾得以實現(xiàn)。母語干擾有三個方面：語音、詞匯、語法。我們在調(diào)查苗族區(qū)學(xué)生時就發(fā)現(xiàn)這樣的問題，如在語音上，苗語沒有送氣舌尖中音／th／，當(dāng)漢語詞聲母是送氣舌尖中音／th／時，像“身體”，當(dāng)?shù)貙W(xué)生多讀成“shēn qì”。苗語也沒有唇齒音／f／，如“飛機(jī)”被讀成“huījī”。語法上，漢語有些主謂結(jié)構(gòu)和偏正結(jié)構(gòu)的詞，往往被學(xué)生說（寫）成謂主結(jié)構(gòu)和正偏結(jié)構(gòu)的詞，因為苗語只有謂主結(jié)構(gòu)和正偏結(jié)構(gòu)的詞。這些現(xiàn)象讓長期說漢語的人感到莫名其妙，語文教師應(yīng)當(dāng)及時給予糾正，在源頭上解決問題。

二、民族地區(qū)語文教育如何破除語言障礙問題

語言障礙是制約民族地區(qū)語文教育教學(xué)質(zhì)量提高的重要因素。語文教育是各科教育的基礎(chǔ)，語文教育得不到發(fā)展，各科教育也將受到限制。在新時期，民族地區(qū)語文教育急需破除這一難題。我們綜合分析多方面因素，提出以下幾點看法：

1.營造良好的語言環(huán)境，激發(fā)學(xué)生表達(dá)情趣

要學(xué)好一門語言，缺乏必要的語言環(huán)境是一件很困難的事，作為民族地區(qū)的語文教師，應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，營造有利于語文教育教學(xué)的良好氛圍。漢語言環(huán)境的創(chuàng)設(shè)要符合學(xué)生階段性的心理特征，才能激發(fā)學(xué)生表達(dá)情趣，不能臆想當(dāng)然，做一些看起來別有洞天而無實際用處的空中樓閣似的擺設(shè)。我們考察了很多農(nóng)村教學(xué)點的創(chuàng)設(shè)情況，有的很有建樹，價值也大，如結(jié)合美術(shù)音樂等藝術(shù)樣式，讓學(xué)生自己動手設(shè)計學(xué)習(xí)卡片、創(chuàng)辦班級小報等；有的流于形式，忽略實用價值，如板報和學(xué)習(xí)園地內(nèi)容設(shè)置過于成人化，不符合學(xué)生心理發(fā)展需求。語文教學(xué)是一門藝術(shù)，在語文課上老師要善于發(fā)揮學(xué)生主體地位的作用，讓學(xué)生始終保持勤于動手、樂于表達(dá)的良好習(xí)慣。班主任老師，也要善于營造學(xué)生課外運用漢語溝通交流的班級氛圍，培養(yǎng)學(xué)生健康開朗活潑的性格。

2.借助各種媒介與課外讀物強(qiáng)化語感

沒有良好的語感，卻要求學(xué)生具備通暢流利的言語表達(dá)，這是一種本末倒置的行為，這樣做，提高民族地區(qū)語文教育教學(xué)質(zhì)量會是一句空話。葉圣陶指出：“語言文字的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對語文的敏銳感覺?！眳问逑嬉舱f：“語文教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”在民族地區(qū)，由于缺乏必要的語言環(huán)境，漢語在日常交際中使用頻率不高，除了在學(xué)校幾乎就不再說漢話。為此，民族地區(qū)學(xué)生只有通過其他途徑來培養(yǎng)語感。如利用電視、廣播等媒體來感受漢語，通過各類讀物來強(qiáng)化語感。語感的培養(yǎng)是一個長期的過程，需要對學(xué)生從小培養(yǎng)，持之以恒。

3.加強(qiáng)書面語表達(dá)的指導(dǎo)，提高語文綜合能力

表達(dá)有口語表達(dá)和書面表達(dá)之分，在語文教學(xué)中，二者具有同等重要的作用，不能顧此失彼，忽略語言各方面能力發(fā)展的一致性。但從目前我國教育現(xiàn)狀來看，語文教育很難做到兩者均衡發(fā)展，從小學(xué)到高中，語文考試作文分量始終占據(jù)半壁江山。這樣設(shè)置的合理性是作文能力是語文綜合能力的體現(xiàn)。在缺乏漢語言環(huán)境的民族地區(qū)，要破除學(xué)生普遍存在的語言障礙問題，進(jìn)行有計劃分層次地書面表達(dá)指導(dǎo)，具有不可低估的積極作用，老師應(yīng)當(dāng)在這方面多花時間、多下功夫。書面表達(dá)提高了，口語表達(dá)在一定程度上也將得到改進(jìn)。

三、民族地區(qū)未來語文教育的發(fā)展方向

民族地區(qū)語文教育與非民族地區(qū)語文教育的發(fā)展程度不在同一條水平線上。民族地區(qū)語文教育情況比較特殊，比較復(fù)雜，我們要立足民族地區(qū)教育發(fā)展的實際，努力探索新的符合本地區(qū)的教育教學(xué)模式。

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，實施開放教育

近年來民族地區(qū)的教學(xué)還沒有擺脫傳統(tǒng)“滿堂灌”的模式，老師深怕自己講不全面，在課堂上總是滔滔不絕，一刻也不停，完全忽略了自己應(yīng)當(dāng)扮演的角色。學(xué)生只是被動接受，很少有思考的時間和表達(dá)的機(jī)會?，F(xiàn)階段，我們要盡快將這種不良的發(fā)展勢頭扭轉(zhuǎn)過來。老師應(yīng)當(dāng)做的只是組織和引導(dǎo)，各種越俎代庖的事情要盡量避免。其次，民族地區(qū)學(xué)校尤其是偏遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)校要創(chuàng)造條件，積極采取開放性教育。班與班之間、校與校之間要加強(qiáng)溝通交流經(jīng)驗，建立健全互助機(jī)制。先進(jìn)學(xué)校要對后發(fā)學(xué)校做好幫扶工作。民族地區(qū)與非民族地區(qū)要打成一片，促進(jìn)教育均衡發(fā)展，消除各類限制民族地區(qū)教育發(fā)展的主客觀因素，提升整體教育水平。

2.弘揚民族文化，促進(jìn)民族融合

民族文化是一個民族的靈魂，各少數(shù)民族文化都是中華民族文化的重要組成部分。民族地區(qū)語文教材應(yīng)當(dāng)結(jié)合本民族地區(qū)文化進(jìn)行編寫，讓學(xué)生了解本民族文化的特征和底蘊，增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感。各民族學(xué)生要加強(qiáng)相互了解，共同分享客觀存在的各種優(yōu)秀文化，充分體會中華民族文化的多姿多彩。