藝術(shù)類高校學(xué)生信仰問題研究

高楊

摘 要 隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，我國(guó)社會(huì)、文化多元化趨勢(shì)逐漸顯現(xiàn)，這些正在無形的改變?nèi)藗兊乃枷胗^念及信仰，對(duì)高校青年學(xué)生、尤其是長(zhǎng)期接觸文化藝術(shù)的藝術(shù)類學(xué)生，其影響更加顯著。藝術(shù)類高校學(xué)生是一個(gè)特殊群體，在成長(zhǎng)的過程中，比較容易受社會(huì)的影響而形成不同的世界觀與人生觀。而信仰是人生坐標(biāo)和精神動(dòng)力，是應(yīng)對(duì)社會(huì)變遷的思想武器。現(xiàn)階段我國(guó)藝術(shù)類高校學(xué)生受社會(huì)因素的影響，信仰以積極、向上、健康為主流，但也有部分學(xué)生出現(xiàn)信仰危機(jī)，對(duì)人生目標(biāo)失去方向，缺乏堅(jiān)定的立場(chǎng)。本文以現(xiàn)階段藝術(shù)類高校學(xué)生的信仰問題作為研究對(duì)象進(jìn)行分析，并就如何對(duì)藝術(shù)類高校學(xué)生進(jìn)行信仰教育提出了一些建議。

關(guān)鍵詞 藝術(shù)類 高校學(xué)生 信仰問題 信仰教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2015.07.088

Art College Students Belief Problem Research

GAO Yang

（Communication University of Shanxi， Jinzhong， Shanxi030619）

Abstract With the rapid development of economic globalization， the trend of diversification of china society and culture gradually become visible， ideas and beliefs that are invisible to change people， the young college students， especially the students of art who have long-term exposured to culture and art， the effect is more remarkable. Art college students belong to special group， in their processes of growing up， more vulnerable to be influence by the society， so to form their different world view and the outlook on life. But the belief is the coordinates of the life and spiritual power， is the ideological weapon to deal with social change. At the present stage， our country art college students affected by social factors， the mainstream belief are positive， upward， health ， but there are also some of the students had a crisis of faith， have lost their direction of life goals， lacked of a firm position. This passage takes faith issues of these year on art college students as the research object analysis， and puts forward some suggestions on how to cultivate their belief.

Key words arts; college students; belief; belief education

高校學(xué)生的信仰問題是關(guān)系到個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的重要問題，社會(huì)主義的和諧、發(fā)展、繁榮以及精神文明建設(shè)都需要具有信仰的新一代年輕人共同努力，尤其是肩負(fù)國(guó)家文化事業(yè)發(fā)展重任的藝術(shù)類高校學(xué)生。只有堅(jiān)定自己的政治信仰、道德信仰及積極的人生信仰才能為社會(huì)、個(gè)人更好的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。樹立正確的、科學(xué)的信仰，不僅是他們心理健康成長(zhǎng)之基礎(chǔ)，更是社會(huì)進(jìn)步之動(dòng)力，是民族精神傳承與創(chuàng)新之依托，是保證我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)不敗的根基。因此，在對(duì)藝術(shù)類高校學(xué)生進(jìn)行信仰教育的過程中，要正確的看待“信仰危機(jī)”，根據(jù)藝術(shù)類高校學(xué)生出現(xiàn)的政治信仰迷茫、缺乏道德信仰等問題進(jìn)行綜合分析，優(yōu)化我們的教育內(nèi)容及方式，引導(dǎo)其辯證的看待多元文化的碰撞，建立具有社會(huì)主義特色的科學(xué)信仰。

1 信仰相關(guān)概念的界定

信仰包括人類對(duì)社會(huì)事物以及自然事物的信仰，信仰決定一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的態(tài)度和選擇。信仰屬于信念的一部分，是信念的最高層次，是人類特有的一種精神現(xiàn)象，具有自身的內(nèi)涵、特征與本質(zhì)。

（1）信仰的內(nèi)涵。在《辭海》中的解釋為：對(duì)某種宗教、主張、主義或某人的尊敬與相信。在《社會(huì)歷史觀大辭典》中釋為：信仰是對(duì)某種主義、學(xué)說的崇拜與信服，并以此作為自己的行動(dòng)指南和精神寄托。信仰來自社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)也是人的心理過程，是情感與認(rèn)知結(jié)合的產(chǎn)物，另外，信仰又分為了科學(xué)與非科學(xué)信仰兩種。也就是說，信仰是對(duì)個(gè)人價(jià)值觀、堅(jiān)持的信念等不管是否屬實(shí)，但是真誠(chéng)的相信其正確性。因此，不管是科學(xué)還是非科學(xué)信仰只要成為人的信仰，就成為個(gè)人的精神寄托和追求，體現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值與意義。

（2）信仰的本質(zhì)。信仰是對(duì)理論真理性與實(shí)踐行為是否正確的內(nèi)在確信，是以動(dòng)機(jī)、目的的形式伴隨在人們的實(shí)踐活動(dòng)之中，同時(shí)與意志、情感相結(jié)合，形成支配人們行動(dòng)的觀念意識(shí)?？茖W(xué)的信仰屬于事實(shí)范疇，是真理的表現(xiàn)，科學(xué)的信仰是以科學(xué)為理論基礎(chǔ)的信念，是經(jīng)過歷史發(fā)展規(guī)律，通過理性的思考而形成的科學(xué)真諦，如馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰都屬于科學(xué)信仰的范疇。

（3）信仰的特征。信仰是人們精神世界的特有產(chǎn)物，對(duì)人們的生活與思想活動(dòng)有很大的影響。信仰是人們對(duì)宇宙與生命的最高價(jià)值信念，引導(dǎo)人們追求科學(xué)的信仰具有極其重要的作用。真理與價(jià)值是構(gòu)成信仰的基本要素，科學(xué)的信仰是以真理追求為基礎(chǔ)的價(jià)值追求?？茖W(xué)信仰是對(duì)社會(huì)與自發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是人們信仰情感、科學(xué)認(rèn)識(shí)與意志反映在實(shí)踐過程中的有機(jī)統(tǒng)一，具有持久性與穩(wěn)定性的特點(diǎn)。

2 藝術(shù)類高校學(xué)生的特點(diǎn)

總的來說，現(xiàn)階段我國(guó)藝術(shù)類高校學(xué)生的信仰在向科學(xué)的、健康的方向發(fā)展，具有較強(qiáng)的民族自尊心和愛國(guó)熱情。首先，學(xué)生的信仰主流趨向科學(xué)理性。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提高，國(guó)際影響力也不斷加大，藝術(shù)類學(xué)校學(xué)生也逐漸更多的顯現(xiàn)出理性科學(xué)的信仰和人生追求。其次，具有普遍的愛國(guó)情懷。豐沛的愛國(guó)情感是培養(yǎng)科學(xué)信仰的前提條件，藝術(shù)類高校學(xué)生對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)人民有著執(zhí)著感情，更能深刻洞察到祖國(guó)一山一水一屋一瓦的變化，進(jìn)而不難上升到對(duì)國(guó)家以及黨領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同，對(duì)科學(xué)的馬克思主義信仰的肯定，執(zhí)著的愛國(guó)主義情懷是當(dāng)代藝術(shù)類高校學(xué)生最為鮮明的特點(diǎn)。再次，藝術(shù)類高校的學(xué)生自尊心較重，缺乏自信的心理特點(diǎn)明顯。追求藝術(shù)的道路是曲折的，面對(duì)強(qiáng)烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，加之缺乏經(jīng)驗(yàn)與平臺(tái)，使大多數(shù)學(xué)生存在較強(qiáng)的自卑心態(tài)，當(dāng)面臨失敗、挫折使自尊心嚴(yán)重受傷，自信心受到嚴(yán)重打擊，造成學(xué)生失去堅(jiān)持初始的信仰，開始迷茫。最后，藝術(shù)類高校學(xué)生綜合素質(zhì)有待加強(qiáng)。藝術(shù)類高校學(xué)生更加注重藝術(shù)的追求，忽略對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和自身素質(zhì)的提高，錯(cuò)誤的把藝術(shù)追求理解為奇裝異服、另類、高物質(zhì)投入等，這也是學(xué)生缺乏正確人生觀、價(jià)值觀的表現(xiàn)。

3 藝術(shù)類高校學(xué)生的信仰現(xiàn)狀分析

經(jīng)濟(jì)全球化為更頻繁的思想文化交流碰撞提供了可能，國(guó)內(nèi)社會(huì)價(jià)值觀向多元化方向發(fā)展，主流意識(shí)形態(tài)弱化，這是我國(guó)在社會(huì)主義轉(zhuǎn)型時(shí)期難以避免的，是影響當(dāng)代高校學(xué)生信仰危機(jī)的主要因素，藝術(shù)類高校學(xué)生的信仰狀況主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)普遍缺乏。通過對(duì)某藝術(shù)學(xué)校的調(diào)查，在該校學(xué)生中對(duì)信仰有興趣的學(xué)生占六成左右，然而在這些藝校學(xué)生中，大部分學(xué)生對(duì)信仰認(rèn)識(shí)不足。有的學(xué)生并不清楚什么是真正的信仰，對(duì)信仰的意義也僅略知一二。有的對(duì)與信仰相聯(lián)系的行為特征不明確，在生活中不能嚴(yán)格按照自己的信仰理念、原則與要求行事。更有少部分學(xué)生沒有信仰，或信仰迷失，人生目標(biāo)不明確，沒有正確的人生觀與價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)、環(huán)境缺乏理性的認(rèn)識(shí)與看待，生活處于迷茫狀態(tài)。同時(shí)，信仰教育在藝術(shù)類高校學(xué)生中的道德標(biāo)準(zhǔn)、人際交往以及人生目標(biāo)的追求等方面缺乏系統(tǒng)性、一貫性，大部分學(xué)生在不同場(chǎng)合態(tài)度和行事作風(fēng)詫異較大，一定程度上致使學(xué)生對(duì)于信仰認(rèn)識(shí)不全面。

（2）信仰的內(nèi)容向世俗化、功利化方向發(fā)展。藝術(shù)類高校學(xué)生是新文化的傳播者，而其信仰內(nèi)容在現(xiàn)階段更加突出的表現(xiàn)為流行和實(shí)用。他們更加注重的是現(xiàn)實(shí)價(jià)值，而不是精神富足，價(jià)值取向面臨也由精神向物質(zhì)的傾斜。藝校學(xué)生對(duì)于超越自然、超越人的力量的神靈信仰、崇拜呈下降狀態(tài)，而是更加注重現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。大多數(shù)學(xué)生對(duì)信仰是否科學(xué)并不是很重視，但也不反對(duì)通過學(xué)習(xí)提高分辨力。對(duì)于信仰的認(rèn)識(shí)，還是覺得信仰是不可缺少的精神依靠。極少一部分學(xué)生認(rèn)為信仰可有可無，信仰與現(xiàn)實(shí)生活沒有什么聯(lián)系，對(duì)于這樣的學(xué)生，我們稱之為失去信仰或信仰缺失。

（3）信仰易受時(shí)代發(fā)展影響穩(wěn)定性差。不同時(shí)代、不同的生產(chǎn)方式、不同的社會(huì)環(huán)境會(huì)形成不同的社會(huì)思想。藝術(shù)類高校的學(xué)生是青年中比較激進(jìn)、感性的，其信仰兼具時(shí)代性、多元性、多變性、開放性等特點(diǎn)。受社會(huì)轉(zhuǎn)型期影響，藝術(shù)類高校學(xué)生對(duì)于人生目標(biāo)的追求有自己的看法，如有人追求物質(zhì)富足，有人看重藝術(shù)理想，馬克思主義信仰與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征也是是當(dāng)代學(xué)生追求的因素之一。藝術(shù)類高校學(xué)生的思想以自主性思想為主，以主流社會(huì)思想為主導(dǎo)，向多元化的方向發(fā)展。藝術(shù)類高校學(xué)生處于信仰選擇與發(fā)展期，由于知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)不足，他們的信仰具有不穩(wěn)定性和多變性，信仰常處于變化狀態(tài)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，各種信仰信息超越空間散布于世界的各個(gè)角落，充斥人們的視覺與聽覺，人們的信仰也從封閉向開放轉(zhuǎn)變，受信息傳播方式的影響，藝術(shù)類高校學(xué)生的信仰也顯示出開放性的特征。

4 藝術(shù)類高校學(xué)生信仰教育策略

藝術(shù)類高校學(xué)生是社會(huì)文化事業(yè)發(fā)展的主力軍，他們的言行關(guān)系國(guó)家的未來發(fā)展，我們?cè)谕瞥缧叛鲎杂傻耐瑫r(shí)，根據(jù)社會(huì)主義特點(diǎn)確立信仰主流思想，幫助藝術(shù)類高校學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，其信仰教育策略主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

（1）明確馬克思主義科學(xué)信仰的重要地位。主流信仰是社會(huì)思想潮流的本質(zhì)方面，對(duì)社會(huì)的發(fā)展方向起決定性作用。根據(jù)我國(guó)國(guó)情，馬克思主義信仰作為主流信仰，是一種精神文化、最高的意識(shí)形態(tài)，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)揮了巨大的作用。因此，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，保持科學(xué)的信仰與態(tài)度的高度統(tǒng)一。同時(shí)，把馬克思主義信仰與實(shí)踐相結(jié)合，把理論與實(shí)際相結(jié)合，重塑信仰信念，推動(dòng)主流信仰大眾化，讓學(xué)生深刻了解其科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性，使其成為藝術(shù)類高校學(xué)生信仰的主流。

（2）尊重藝術(shù)類高校學(xué)生的信仰選擇。對(duì)于信仰的態(tài)度，馬克思主義思想指出，無產(chǎn)階級(jí)不應(yīng)只停留在宗教信仰自由，無論是馬克思主義信仰還是宗教信仰都應(yīng)得到他人的尊重。與宗教信仰不同的是，馬克思主義以無神論為理論前提，不論如何，在我國(guó)都提倡信仰自由。因此，對(duì)于有宗教信仰的學(xué)生，要給予信仰自由，允許藝術(shù)類高校學(xué)生有宗教信仰的權(quán)利，尊重他們的信仰。無論是在生活還是在學(xué)習(xí)中，給予他們關(guān)心與溫暖，使他們享受平等的權(quán)利，處理好宗教信仰與馬克思主義信仰之間的關(guān)系，以不在校園內(nèi)傳教為前提，共同創(chuàng)造和諧的校園。

（3）加強(qiáng)思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)信仰。思想政治教育伴隨高校學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的全過程，其教育理念能否引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為，需要一批高素質(zhì)、高覺悟的思想政治教育人才和多樣的教育手段?，F(xiàn)階段我國(guó)藝術(shù)類高校中，思想政治教育以身兼數(shù)職的學(xué)生工作人員和行政事務(wù)纏身的輔導(dǎo)員為主，系統(tǒng)性、科學(xué)性不足，加強(qiáng)藝術(shù)類高校思想教育隊(duì)伍建設(shè)勢(shì)在必行。同時(shí)，在教育的過程中，課堂講解之外，利用校園宣傳、社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)宣傳等多種手段，對(duì)馬克思主義信仰進(jìn)行宣講，幫助學(xué)生充分了解其內(nèi)涵及價(jià)值，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，營(yíng)造一個(gè)健康、又充滿活力的校園氛圍。

（4）促進(jìn)傳播方式多樣化，鞏固學(xué)生科學(xué)信仰。藝術(shù)高校學(xué)生的信仰教育本質(zhì)就是對(duì)科學(xué)的信仰理念進(jìn)行教育與傳播。傳播的方式可分為直接傳播和間接傳播兩類。直接傳播是把信仰理念進(jìn)行傳播，傳播的手段是多樣化的，如書面?zhèn)鞑ァ⒖陬^傳播等。間接傳播是把信仰理念與行業(yè)、多媒體等相結(jié)合，把科學(xué)的信仰融入到各種視覺、聽覺等可識(shí)別的體系之中，用這種方式去潛移默化的去影響學(xué)生。無論運(yùn)用什么樣的傳播方式，信仰教育多樣化的教育模式，是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)高校學(xué)生的信仰教育的有效途徑。

總之，高校學(xué)生是我國(guó)未來建設(shè)的主力軍，是社會(huì)主義事業(yè)的新希望。加強(qiáng)學(xué)生的信仰教育，辯證的看待新思想、新文化，通過理論與實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)定馬克思主義信仰為主導(dǎo)，提高信仰教育的針對(duì)性、實(shí)用性，培養(yǎng)具有科學(xué)信仰的新一代社會(huì)主義接班人，是現(xiàn)階段各藝術(shù)高校信仰教育研究的主要課題。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉建軍等.信仰書簡(jiǎn)[M].北京：中國(guó)青年出版社，2012.12.1.

[2] 劉洪一.文化育人[M].北京：商務(wù)印書館，2012.11.1.

[3] 羅中樞.論信、信念、信仰、宗教信仰的特征與意義[J].宗教學(xué)研究，2011（2）.

[4] 彭緒琴.當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育研究[M].北京：中共中央黨校，2008.9.1.

[5] 劉祥松，陳蘭.當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策.職業(yè)時(shí)空，2007（1）.