弒父娶母的“英雄”

【摘要】《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的著名戲劇之一，全劇寫了古希臘神話中的英雄俄狄浦斯王努力逃避“弒父娶母”的命運(yùn)卻最終沒(méi)有逃離厄運(yùn)的魔枷，表現(xiàn)人與命運(yùn)不可調(diào)和的沖突以及人在反抗命運(yùn)的不合理安排中體現(xiàn)出的英雄氣概和義無(wú)反顧的精神。本文通過(guò)對(duì)《俄狄浦斯王》的解讀以詮釋亞里士多德的悲劇理論。

【關(guān)鍵詞】《俄狄浦斯王》；亞里士多德；悲劇論；弗洛伊德；精神分析學(xué)

古希臘文學(xué)主要包括神話、史詩(shī)、喜劇、悲劇等，古希臘悲劇來(lái)源于希臘人的酒神頌歌，是古希臘文學(xué)的重要組成部分。索?？死账箘?chuàng)作的《俄狄浦斯王》被認(rèn)為是古希臘悲劇的典范，亞里士多德曾稱其為“十全十美的悲劇”。筆者試通過(guò)對(duì)《俄狄浦斯王》的分析解讀以詮釋亞里士多德的悲劇理論。

一、《俄狄浦斯王》作家與作品簡(jiǎn)介

《俄狄浦斯王》是古希臘著名的三大悲劇家之一索?？死账沟淖髌罚鞲？死账贡粫r(shí)人稱為“戲劇藝術(shù)中的荷馬”，足見(jiàn)其在劇壇地位。他生活的時(shí)代是雅典奴隸制民主政治最繁盛的時(shí)期，其劇作提倡民主精神，典型地體現(xiàn)了古希臘時(shí)代的英雄觀念、人的理想以及對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>

《俄狄浦斯王》講述了一個(gè)古老而又驚心動(dòng)魄的故事。忒拜王拉伊俄斯從神諭中得知兒子長(zhǎng)大后將弒父娶母，因此他拋棄了剛出生的兒子俄狄浦斯，俄狄浦斯意外被鄰國(guó)科任托斯國(guó)王收養(yǎng)，成人后偶然得知自己將弒父娶母，于是逃離科任托斯，路上與一伙人發(fā)生爭(zhēng)吵，俄狄浦斯殺死了其頭領(lǐng)。被殺死的人正是他的生父拉伊俄斯，俄狄浦斯毫不知情。他到忒拜，憑借機(jī)智戰(zhàn)勝斯芬克斯，成為忒拜王并娶了前王后伊俄卡斯特，也就是他的親生母親。多年后，忒拜城突降瘟疫，神示忒拜城有人弒父娶母，所以才會(huì)遭此災(zāi)禍。賢明的君主俄狄浦斯下令追查兇手，最后發(fā)現(xiàn)弒父娶母的人正是自己。俄狄浦斯刺瞎自己的雙眼，自我放逐，離開(kāi)了忒拜。

《俄狄浦斯王》揭示了人的自由意志與殘酷命運(yùn)之間的尖銳沖突，贊揚(yáng)同命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿劬?。俄狄浦斯?jiān)強(qiáng)剛毅、正直智慧，是一個(gè)賢明、愛(ài)民的君主。他的行為是悲壯的，千方百計(jì)想要擺脫命運(yùn)的枷鎖，卻無(wú)法逃離命運(yùn)的安排。但他面對(duì)不可改變的命運(yùn)奮起抗?fàn)?，捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，體現(xiàn)了人性的偉大和崇高。

二、從《俄狄浦斯王》看亞里士多德悲劇理論

亞里士多德對(duì)悲劇的定義是“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅的、完整的、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿；它的媒介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動(dòng)作來(lái)表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫和恐懼來(lái)使這種情感得到陶冶?！彼^的“嚴(yán)肅”，是指摹仿“高尚的人的行動(dòng)”，主人公為某種正義事業(yè)進(jìn)行合理斗爭(zhēng)，由于與環(huán)境的矛盾沖突，使其受難、失敗或犧牲?！抖淼移炙雇酢分v述了俄狄浦斯在不知情的情況下“弒父娶母”的故事，在知道真相后，俄狄浦斯選擇刺瞎雙眼，自我放逐。故事的悲劇正是俄狄浦斯想逃離命運(yùn)的安排，最終還是無(wú)法逃脫其悲劇命運(yùn)。

亞里士多德就悲劇的構(gòu)成提出了悲劇的六要素：情節(jié)、性格、思想、言詞、形象和歌曲。六要素中他認(rèn)為最重要的是情節(jié)，因?yàn)樗潜瘎〉幕A(chǔ)，也是悲劇的靈魂?！抖淼移炙雇酢芬远淼移炙篂橹行模\(yùn)用倒敘手法，從緝查兇手和追究血緣兩條線展開(kāi)敘述。俄狄浦斯因受先知預(yù)言的影響，不得已離開(kāi)養(yǎng)父母背井離鄉(xiāng)。隨著情節(jié)的發(fā)展，他面對(duì)路人挑釁，出于自衛(wèi)殺死了路人的首領(lǐng)，即自己不曾謀面的生父，又意外戰(zhàn)勝斯芬克斯，成為忒拜王，娶了生母。當(dāng)牧羊人被威逼后說(shuō)出真相，兩條線索交融，俄狄浦斯意識(shí)到自己就是殺人兇手，故事情節(jié)在此達(dá)到了高潮。他戳瞎了雙眼，自我流放。事件之間緊密相連，有條不紊，天衣無(wú)縫，渾然一體，體現(xiàn)了亞里士多德提出的“情節(jié)整一性原則”。此外，構(gòu)成情節(jié)的三大成分是“突轉(zhuǎn)”、“發(fā)現(xiàn)”和苦難。索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢贰巴晦D(zhuǎn)”、“發(fā)現(xiàn)”和苦難并存，完美詮釋了亞里士多德的這一觀點(diǎn)。所謂“突轉(zhuǎn)”，是指要安排一些行動(dòng)，使主人公突然由順境轉(zhuǎn)為逆境；所謂 “發(fā)現(xiàn)”是指讓行動(dòng)揭示主人公由順境轉(zhuǎn)為逆境的潛在的秘密的原因，這樣才能使觀眾驚奇，形成憐憫與恐懼的心理，達(dá)到悲劇的效果?！抖淼移炙雇酢分卸淼移炙箯s父娶母的罪行是一步一步揭露出來(lái)的，俄狄浦斯調(diào)查殺死老王的兇手是為了拯救城邦、為民除害，隨著事情的發(fā)展，尤其是科任托斯的報(bào)信人讓俄狄浦斯去繼承王位，說(shuō)出他并非科任托斯王的親生兒子。這一“發(fā)現(xiàn)”，讓俄狄浦斯震驚，王后伊俄卡斯特?fù)?dān)心與不安，伊俄卡斯特請(qǐng)求俄狄浦斯停止調(diào)查，俄狄浦斯卻誤以為王后是出于虛榮心。為了拯救國(guó)民，俄狄浦斯堅(jiān)持調(diào)查，劇情“突轉(zhuǎn)”，真相大白，殺死老王、“弒父娶母”之人竟是自己，城邦的拯救者同時(shí)又是禍根。俄狄浦斯努力想改變自己的命運(yùn)，最終還是無(wú)法逃脫命運(yùn)的安排。不得不承認(rèn)，俄狄浦斯的命運(yùn)是苦難的。

亞里士多德認(rèn)為悲劇沖突的本質(zhì)是好人犯了錯(cuò)誤，由此提出“過(guò)失說(shuō)”。正如魯迅曾說(shuō)“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”，亞里士多德認(rèn)為悲劇主人公必須是“一個(gè)這樣的人，不十分善良，也不十分公正，而他之所以陷于厄運(yùn)，不是由于他為非作惡，而是由于他犯了錯(cuò)誤。他必須是一個(gè)名聲卓越、富貴顯達(dá)的人”。亞里士多德規(guī)定：悲劇人物是好人，但不是完人，所以犯了錯(cuò)誤，然而他的性格、品質(zhì)是善良的，當(dāng)他遭受不應(yīng)災(zāi)難時(shí)，才會(huì)引起觀眾的憐憫和同情。俄狄浦斯的不幸便是在完全不知情的情況下犯了錯(cuò)誤，他殺死老王是出于自衛(wèi)，卻不知自己殺死的是親身父親；他戰(zhàn)勝斯芬克斯女妖，成為忒拜王，按照古希臘傳統(tǒng)娶了前王后伊俄卡斯特，卻不知伊俄卡斯特正是他的親生母親。所有的一切都是他與生俱來(lái)的原罪，他努力改變卻無(wú)力改變。當(dāng)證明自己就是弒父娶母的兇手時(shí)，他毅然選擇刺殺雙眼、自我放逐、以贖罪過(guò)。這樣一個(gè)英雄人物，卻犯了悲劇性的錯(cuò)誤，自然會(huì)引起觀眾的憐憫和同情。

亞理士多德認(rèn)為，悲劇必須對(duì)觀眾有一種情感效力，并且“通過(guò)悲憫和恐懼”產(chǎn)生一種精神凈化，也就是說(shuō)，到劇終時(shí)，觀眾的情緒應(yīng)該得到清理、洗滌或澄清。他在悲劇定義的最后提出，悲劇通過(guò)人物動(dòng)作“引起憐憫和恐懼來(lái)使這種情感得到陶冶”，即“卡塔西斯說(shuō)”。俄狄浦斯的魯莽、無(wú)意間犯的錯(cuò)誤釀成了他的悲劇，他承受了極端懲罰，引起觀眾內(nèi)心深深的憐憫與同情。亞里士多德認(rèn)為，本能、情感、欲望之類的心理功能既是人性中所固有的，它們有要求滿足的權(quán)利，給它們以適當(dāng)?shù)臐M足，對(duì)性格的健康發(fā)展可以產(chǎn)生積極影響。感情的適中就是美德，悲劇的作用恰恰能陶冶人的情操，形成人的美德?！抖淼移炙雇酢氛峭ㄟ^(guò)引起觀眾的憐憫和恐懼，使人的某種過(guò)分強(qiáng)烈的情緒得到宣泄，有益于聽(tīng)眾的心理健康，也就有利于社會(huì)，以此起到道德教化的作用。

索?？死账构P下的俄狄浦斯王是一個(gè)誠(chéng)實(shí)愛(ài)民的國(guó)王，也是一個(gè)鐵骨錚錚的英雄，他勇敢、正直、頑強(qiáng)不屈，他勇于和命運(yùn)作斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志和敢于正視厄運(yùn)懲罰的英雄氣概，使得其成為一個(gè)頂天立地的悲劇英雄，一個(gè)有積極意義的不朽人物。通過(guò)對(duì)《俄狄浦斯王》的分析和解讀，我們對(duì)亞里士多德的悲劇理論有了更為清晰明確的認(rèn)識(shí)。亞里士多德的悲劇理論深刻而細(xì)致，對(duì)后世西方悲劇理論及其發(fā)展有極為重要的作用。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

焦俞萍（1994—），女，山西運(yùn)城人，山西大學(xué)初民學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2012級(jí)本科生。