初中文言文教學(xué)的幾點(diǎn)想法

張逸青

【摘要】文言作品是中國(guó)古代文學(xué)的結(jié)晶，具有極為豐厚的精神內(nèi)涵，結(jié)合文言文中考現(xiàn)狀，就文言文忌講成古漢語(yǔ)；文言文教學(xué)應(yīng)突出愛國(guó)主題；文言文教學(xué)要講出規(guī)律等方面闡釋了個(gè)人的想法。

【關(guān)鍵詞】初中文言文；教學(xué)；想法

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要方面。新課標(biāo)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文閱讀要求：“閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容……”同時(shí)，它又可以使中學(xué)生閱讀一定數(shù)量的文言文，對(duì)于了解并繼承我國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)愛國(guó)主義情操，正確理解、運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，都是十分重要的。

一、文言文教學(xué)忌講成古漢語(yǔ)

當(dāng)前，文言文教學(xué)的弊病之一就是把文言文講成古漢語(yǔ)。具體表現(xiàn)在講一篇文章往往離開思想內(nèi)容只孤立地、繁瑣地講一些文言實(shí)詞、虛詞的用法、句式的特點(diǎn)等古漢語(yǔ)知識(shí)。在文言文教學(xué)中教授一些古漢語(yǔ)知識(shí)是必要的。但是把文言文講成支離破碎的古漢語(yǔ)課，勢(shì)必把文章弄得面目全非，使學(xué)生學(xué)起來(lái)枯燥無(wú)味。

比如《岳陽(yáng)樓記》，此文狀物的形象，布局的巧妙，意境的高遠(yuǎn)，立意的超群，歷來(lái)為人們所稱頌。講這篇文章時(shí)，如果不注意作者通過(guò)對(duì)景物的描寫，抒發(fā)了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷，而一味地講“之乎者也”的用法，那學(xué)生的收獲就微乎其微了。學(xué)生既不能從文章里了解古人所表達(dá)的有益見解，也難以提高閱讀文言文的能力。

當(dāng)然，對(duì)文言文的內(nèi)容分析也要注意全面性。我教柳宗元寫的《捕蛇者說(shuō)》深有感觸。作品通過(guò)捕蛇者蔣氏對(duì)其祖孫三代為免交賦稅而甘愿冒著死亡威脅捕捉毒蛇的自述，反映了中唐時(shí)期我國(guó)勞動(dòng)人民的悲慘生活，深刻地揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷壓迫和剝削，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。

如果只分析到這不夠深刻。我們還應(yīng)注意到作者寫這篇“說(shuō)”的目的：“以俟夫觀人風(fēng)者得焉！”我們應(yīng)該在這個(gè)“得”字上仔細(xì)推敲。倘若觀人風(fēng)者讀到《捕蛇者說(shuō)》，他是不是能從根本上解決人民賦稅過(guò)重的問(wèn)題呢？這樣就將學(xué)生推到了內(nèi)容分析的兩難思索：如果我們相信觀人風(fēng)者能很好解決人民賦稅過(guò)重的問(wèn)題，那么為什么從孔子時(shí)代到唐代甚至整個(gè)封建社會(huì)這一問(wèn)題根本無(wú)法解決呢？如果我們不相信觀人風(fēng)者能體察人民疾苦，柳宗元不是多此一舉嗎？經(jīng)過(guò)思考，我們不難理解：這是封建社會(huì)無(wú)法克服的社會(huì)矛盾。我們學(xué)習(xí)《捕蛇者說(shuō)》其實(shí)不僅要同情古代人民水深火熱的生活，還要敬仰作者熱忱的愛國(guó)情懷，更要憶苦思甜，珍惜當(dāng)下幸福。所以我反對(duì)把文言文講成古漢語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容分析時(shí)，一定要做到全面，才能達(dá)到學(xué)習(xí)古人作品的現(xiàn)實(shí)意義。

二、文言文教學(xué)應(yīng)突出愛國(guó)主題

愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。列寧說(shuō)過(guò)：“愛國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情?！蔽覐?qiáng)烈地感受到中學(xué)語(yǔ)文課本有不少古代詩(shī)文都具有這種熱愛祖國(guó)的深厚感情。

如文天祥的《過(guò)零丁洋》，詩(shī)人通過(guò)寫自己的身世和國(guó)家的遭遇，表明了詩(shī)人視死如歸的英雄氣概和英勇無(wú)畏的獻(xiàn)身氣概，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)?？v使“山河破碎風(fēng)飄絮”，且又“身世浮沉雨打萍”，但只要參透“人生自古誰(shuí)無(wú)死”總會(huì)“留取丹心照汗青”。文天祥在生死患難之中，為國(guó)而生，為國(guó)而死的愛國(guó)精神是多么感人。文天祥所表現(xiàn)的愛國(guó)思想和行為，可以使學(xué)生懂得，在國(guó)家民族面臨危急的生死關(guān)頭，應(yīng)如何對(duì)待生死的問(wèn)題。

《趙普》也是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的很好的教材。趙普身為宋相，為國(guó)晚年勤奮苦讀，能為國(guó)冒死奏建人才，細(xì)節(jié)中無(wú)不體現(xiàn)志士仁人的治國(guó)熱情。在今天，在新的歷史條件和新的任務(wù)面前，要求我們必須繼續(xù)高舉愛國(guó)主義的光榮旗幟，發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的利益和榮譽(yù)高于一切的精神。文言文是進(jìn)行這方面教育的好教材。

三、文言文教學(xué)要講出規(guī)律性

文言文考分比例大，學(xué)生學(xué)習(xí)難度大，如何化難為易呢？辦法就是教者要善于對(duì)知識(shí)進(jìn)行提煉，抓住重點(diǎn)，講出規(guī)律性。這樣就可以以易馭難，以簡(jiǎn)馭繁。針對(duì)學(xué)生實(shí)際和考試實(shí)際，把文言文分成幾個(gè)專題講授。下面舉三個(gè)方面內(nèi)容說(shuō)明。

1.講斷句規(guī)律。會(huì)斷句就是會(huì)讀，會(huì)讀是學(xué)好文言文的前提。要根據(jù)句子成分和句子結(jié)構(gòu)斷句。

（1）主謂之間要斷句。陳勝者，陽(yáng)城人也——主語(yǔ)，“陳勝者”后斷句。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)“青”，斷句。

（2）賓語(yǔ)之后應(yīng)斷句，賓語(yǔ)后有補(bǔ)語(yǔ)時(shí)不斷句；補(bǔ)語(yǔ)之后應(yīng)斷句。師不必賢于弟子——在補(bǔ)語(yǔ)“于弟子”后斷句。

（3）看虛詞，虛詞和句法有關(guān)系，了解虛詞在句子里所處的前后位置，也可以初步斷出句讀。如語(yǔ)尾助詞：“之”“乎”“者”“也”“耶”“哉”“耳”“歟”常用在句末，介詞‘“于”“以”，連詞“以”“而”常用在句中；發(fā)語(yǔ)詞“蓋”、“夫”“初”，謙詞“竊”“請(qǐng)”“敢”“敬”一般用在句子開頭。

2.給歸納實(shí)詞。要求學(xué)生掌握一百多個(gè)常用多義實(shí)詞。語(yǔ)文教育家王力教授認(rèn)為“掌握常用詞的常用意義”是學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的鑰匙。

3.要掌握翻譯技巧。文言翻譯是每年必考的試題。我教給學(xué)生的翻譯技巧是：首先明確翻譯的原則：信（準(zhǔn)確，忠實(shí)原文）、達(dá)（語(yǔ)言流暢，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法習(xí)慣）、雅（富有文采）。其次，教給翻譯的方法。

（1）通讀全文，把握中心。

（2）單音變雙音，逐句對(duì)譯。

（3）詞語(yǔ)增補(bǔ)。補(bǔ)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、介詞。

4.詞語(yǔ)刪留。有一些文言虛詞，在古文中有一定表達(dá)作用。但用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯卻找不到相應(yīng)的詞，或者譯出反而別扭。如：夫戰(zhàn)，勇氣也?！胺颉卑l(fā)語(yǔ)詞，沒(méi)有實(shí)在意義，“也”表示判斷的語(yǔ)氣，不能直譯。這兩個(gè)字都可刪去。全句可譯為“打仗是靠勇氣?！庇械脑~如國(guó)名、地名、官名、年號(hào)、帝號(hào)、人名等專有名詞，翻譯時(shí)將原詞保留下來(lái)就可以了。

參考文獻(xiàn)

[1]錢呂明.《文言文教學(xué)的理性思考》[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)（京），2007（7）.

[2]李建邡.《教苑漫談》[M].延邊大學(xué)出版社，2002.

（編輯：陳岑）