梁士強(qiáng)
《孔子家語(yǔ)》記載,當(dāng)年孔家向顏家求親,顏父一聽(tīng)是孔家,立即同意這門(mén)親事。顏母說(shuō),女兒的終身大事怎能如此草率,至少應(yīng)該見(jiàn)—下本人。不想顏父說(shuō),不用,孔門(mén)乃積善之家,不會(huì)有錯(cuò)。
顏父的話(huà)果然應(yīng)驗(yàn),女兒嫁過(guò)去生了一位圣人不說(shuō),家道兩千余年不衰,至今家譜已經(jīng)記載到七十幾代。
仁義值千金,做生意以誠(chéng)信為本,公平交易,不謀不義之財(cái),定會(huì)生意興?。慌c人為善,救苦幫窮,和睦鄉(xiāng)里,決不以強(qiáng)凌弱,仗勢(shì)欺人,則會(huì)身、心、家都安康。正如《周易·坤·文言》所言:“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。”
善惡一念間
“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。這句話(huà)是三國(guó)時(shí)期劉備在臨終時(shí)囑咐兒子劉禪所說(shuō),意在教育劉禪不可輕視小事情,不要因?yàn)楹檬掠绊懶【筒蝗プ?,也不要因?yàn)閴氖掠绊懶【腿プ觥_@句話(huà)至今對(duì)我們修身養(yǎng)性仍具有指導(dǎo)意義。其實(shí),福禍只在一念間。你善念一起,福雖未至,禍已遠(yuǎn)去;惡意一閃,禍雖未到,福已遠(yuǎn)去。小與大是相對(duì)的,但善與惡卻是絕對(duì)的,再小的善也是善,再小的惡也是惡。讓我們始終記住“快樂(lè)幸福積善德,災(zāi)禍上身惡行為?!?/p>
積善行德,修一顆清靜心
修心為什么要行善積德?
因?yàn)榈赖屡c一個(gè)人心理健康狀況有著密切的聯(lián)系。健康的心理來(lái)源于人對(duì)自身以及各種社會(huì)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)和把握,因此,道德高尚的人往往能遵循社會(huì)規(guī)范行事,從而減少生活中的矛盾、沖突和挫折,保持心理健康;反之,道德低下的人,現(xiàn)實(shí)中總是不能正確認(rèn)識(shí)自己和處理各種社會(huì)關(guān)系,導(dǎo)致個(gè)體對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)性困難,常常被貪婪、嫉妒和怨恨的心理包圍,容易發(fā)生心理障礙和疾病。而實(shí)現(xiàn)道德提升最簡(jiǎn)便的方法就是行善積德。
相傳孔子活到73歲,孟子活到84歲,當(dāng)時(shí)已經(jīng)是了不起的壽星了。談到長(zhǎng)壽的秘訣,孔子說(shuō):“大德必得其壽”,這是說(shuō),重視道德修養(yǎng)、樂(lè)于助人的人,能得到美好的回報(bào),能保持最佳的精神狀態(tài)。活了100多歲的唐代藥王孫思邈在總結(jié)其長(zhǎng)壽經(jīng)驗(yàn)時(shí)明確提出養(yǎng)德為修心的基礎(chǔ),是養(yǎng)生首務(wù),既能防病,又能避禍。孫思邈不僅倡導(dǎo)養(yǎng)德與養(yǎng)生相結(jié)合,而且身體力行,他不受名利之誘,多次拒絕高官厚祿,獻(xiàn)身醫(yī)道,為大眾解除疾苦。
為什么良好的道德修養(yǎng)能使人保持健康的心理狀態(tài),繼而長(zhǎng)壽呢?首先,良好的道德修養(yǎng)能使人心平氣和而維持臟腑陰陽(yáng)協(xié)調(diào)與平衡。唐朝名醫(yī)楊上善說(shuō):“修身為德,陰陽(yáng)氣和。”《黃帝內(nèi)經(jīng)>也指出:“所以能皆度百歲而動(dòng)作不衰,以其德全而不危也?!边@一思想已被現(xiàn)代科學(xué)證明。美國(guó)耶魯大學(xué)和加州大學(xué)跟蹤調(diào)查了加州7000位居民,密西根大學(xué)調(diào)查研究中心則對(duì)2700多人進(jìn)行了14年跟蹤調(diào)查,研究人員在以“社會(huì)關(guān)系如何影響人的死亡率”為課題的研究中發(fā)現(xiàn):一個(gè)樂(lè)于助人、和他人相處融洽的人預(yù)期壽命顯著延長(zhǎng),在男性中尤其如此;相反,心懷惡意,損人利己和他人相處不融洽的人死亡率比正常人高出1.5至2倍。
“君子坦蕩蕩,小人常戚戚?!钡赖赂呱械娜丝偸切男鼗磉_(dá),熱愛(ài)生活,樂(lè)觀進(jìn)取,具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感;而道德低下的人在生活中總是充滿(mǎn)貪婪、妒嫉和怨恨的心理,對(duì)現(xiàn)實(shí)常常處于不滿(mǎn)和挫折感之中,怨天尤人、郁郁寡歡,必然導(dǎo)致累積成疾。