“升降出入”話氣功

郭澤良

“升降出入”是古人關(guān)于氣的運(yùn)動屬性的最根本、最深刻層次的認(rèn)知，是生命活動存在的必要條件。古人在長期的生活實(shí)踐和認(rèn)識過程中，研究和發(fā)現(xiàn)了氣的一系列基本屬性，并用以說明萬物的生演變化和各種自然現(xiàn)象。如“氣是天地之本，萬物之源。”《管子·內(nèi)業(yè)》認(rèn)為，氣“下生五谷，上為列星。”《莊子·知北游》認(rèn)為，“人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。”《荀子·王制》認(rèn)為，“水火草木禽獸和人均由氣所構(gòu)成?！币虼嗽诠湃丝磥?，從地上五谷到天上列星，從無機(jī)界到有機(jī)界，都是由氣生成的。還比如，“氣精細(xì)無形，微不可察”、“不生不滅，永恒存在”、“虛空即氣”等等。上述都是氣的一系列基本屬性，古人用此來解釋說明種種事物和現(xiàn)象。

隨著古人對氣的運(yùn)動屬性研究的深入，逐漸認(rèn)識到氣的運(yùn)動形式即是升降出入。宋代大儒張載說：“氣塊然太虛，升降飛揚(yáng)，未嘗止息?！敝祆湔f：“氣之升降，無時止息。”明代王夫之說：氣“升降飛揚(yáng)而無間隙”。程頤程顥指出：“物生者，氣聚也；物死者，氣散也?！蓖跬⑾嘁舱f：“天地萬物不越乎氣機(jī)聚散而已。”朱熹認(rèn)為：“一元之氣，運(yùn)轉(zhuǎn)流通，略無停間?！蓖醴蛑鲝垼簹狻坝袆诱咭粤餍校徐o者以凝止”。戴震強(qiáng)調(diào)：“氣化流行，生生不息，是故謂之道。”這些都是強(qiáng)調(diào)氣的存在狀態(tài)是升降出入、運(yùn)動不息。為此，氣的升、降、出、入是人體生命活動的基本形式，是人的生命之基?！端貑枴ち⒅即笳摗分嗅眨骸俺鋈霃U則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降?！鄙党鋈氪嬖谟谌梭w一切生命活動中，例如呼吸運(yùn)動，呼出濁氣，是出；吸入清氣，是入；呼吸即體現(xiàn)了氣的升降出入。可以說，小到細(xì)胞之間的物質(zhì)交換，大到人體與宏觀環(huán)境的物質(zhì)交換，無不體現(xiàn)了氣的升降與出入。升降與出入之間既相互制約，又相互促進(jìn)，保持著協(xié)調(diào)狀態(tài)。古人指出，“無升降則無以為出入，無出入則無以為升降，升降出入，互為其樞者也?！边@句話用現(xiàn)代相關(guān)科學(xué)知識來解釋，就是升降是指氣的物理、化學(xué)等特性方面的變化，如氣的濃度、溫度、電勢、壓強(qiáng)等數(shù)值在高低之間的升降，它們的升降又導(dǎo)致氣在不同方向間的流動，這就是氣的出入，而氣的出入又反向影響氣的濃度、溫度、電勢、壓強(qiáng)等數(shù)值在高低之間的升降。因此可以說，氣的升降出入過程就是指氣的濃度差、壓力差、電勢差、溫度差等差值的動態(tài)平衡過程，也是生命活動存在的必要條件。

古人與氣有關(guān)的種種健身行為、技術(shù)和各種層次的經(jīng)驗(yàn)理論都是以氣的“升降出入”這一根本原理為其理論前提?？梢园阉鼈儦w納為相互聯(lián)系的三種行為：即調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身。這三種行為的作用機(jī)制又都統(tǒng)一于一個共同的前提：即氣的升降出入原理。

首先，從調(diào)心來看。所謂調(diào)心，就是自覺控制意識活動，是鍛煉的中心環(huán)節(jié)。其基本要求，就是要做到清心寡欲，排除雜念，達(dá)到“入靜”狀態(tài)。所謂“入靜”，就是通過“意守”，改“胡思亂想”為“靜思專想”，進(jìn)而做到“無思無想”，恬靜愉快，悠然自得。所謂“意守”，就是把注意力集中于體內(nèi)某一定部位或某種活動，或意想某種對身體有益的事情。調(diào)心的過程實(shí)質(zhì)就是神經(jīng)的興奮和抑制的過程，也是高電勢向低電勢放電的過程，這也是一個電勢升降和生物電流出入的過程。

其次，從調(diào)息來看。所謂調(diào)息就是自覺控制呼吸，其基本要求是“細(xì)、勻、深、長”，逐步達(dá)到無聲無息、出入綿綿、若存若亡的境地；有時為了配合形體動作而進(jìn)行短促有力的呼吸。調(diào)息的意義首先在于提高了呼吸效率，雖然每分鐘通氣量下降，但潮氣量上升，肺活量增加，呼出氣與肺泡氣的二氧化碳增加，氧氣減少，說明消耗最少的能量，獲得最多的氧氣。同時，通過有節(jié)奏地改變著胸腹腔的壓力，對氣壓進(jìn)行調(diào)節(jié)，促進(jìn)體內(nèi)氣的流動。因而，調(diào)息也是氧氣和二氧化碳等氣通過濃度、氣壓的升降變化而促進(jìn)其出入的過程。

再次，從調(diào)身來看。所謂調(diào)身就是自覺控制身體的姿勢和動作，使自己的身體符合練功姿勢。調(diào)身的關(guān)鍵就是一個“松”字。只有全身肌肉、筋腱放松了，氣升降出入的通道才會通暢，血脈經(jīng)絡(luò)才會通暢。為此，調(diào)身也是圍繞氣的升降出入而進(jìn)行的。

氣的升降出入不但能很好地解釋“三調(diào)”的作用機(jī)制，而且對健身機(jī)理也給予很好的解釋。如“氣為血之帥，血為氣之母”、“氣行則血行”等。中醫(yī)認(rèn)為氣能行血，血液循行的動力是氣的推動。故《血證論·陰陽水火血?dú)庹摗分姓f：“運(yùn)血者，即是氣?！本唧w體現(xiàn)在心氣的推動，肺氣的敷布，肝氣的疏泄等方面。同時，中醫(yī)認(rèn)為氣之所以能行血，因血能載氣，若氣不附藏于血中則氣將渙散不收而無所歸。氣附存于血中，血以載氣并不斷為氣的功能活動提供水谷精微，使其不斷得到營養(yǎng)補(bǔ)充，故血盛則氣旺，血虛則氣衰。凡此種種古人關(guān)于氣的經(jīng)驗(yàn)理論，用氣的升降出入原理都能得到很好的解釋。