社會發(fā)展對人核心素養(yǎng)的基本訴求

王夢

【摘要】面向未來、適應未來社會發(fā)展是核心素養(yǎng)模型建構的導向。從科技發(fā)展、社會經濟發(fā)展、文化變遷三個角度分析，學會學習、擁有社會責任感、具備信息素養(yǎng)、人際交往能力、擁有文化理解力、認同民族文化將是未來社會對人的基本訴求。

【關鍵詞】社會發(fā)展 ?核心素養(yǎng) ?科技發(fā)展 ?社會經濟發(fā)展 ?文化變遷

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）09-0034-02

近年來，學生核心素養(yǎng)模型的建構成為推動世界教育改革的重要環(huán)節(jié)。建立學生核心素養(yǎng)模型就是要回答“培養(yǎng)什么樣的人”這一教育問題。在我國，由于沒有學生核心素養(yǎng)模型，因此學生應當具備的基本能力和素養(yǎng)包含在各個學科的課程標準中，沒有統(tǒng)一明晰的闡述，同時被學科化，難以體現(xiàn)“促進人的全面發(fā)展，適應社會需要”這一要求。因此，建構我國的核心素養(yǎng)模型顯得尤為重要。未來社會的發(fā)展趨勢是建構核心素養(yǎng)模型的重要影響因素，本文試從科學技術、社會經濟、文化變遷三個角度闡釋未來社會對人核心素養(yǎng)的訴求。

一、科技發(fā)展的基本訴求

科學技術在人類社會的發(fā)展過程中起到了極為重要的作用，科學發(fā)展引發(fā)人類生活觀念、生活和生產方式的變化，科技革命甚至成為社會變革的先導。進入21世紀，科學技術的發(fā)展呈現(xiàn)出變更速度加快、學科融合、全球化的特點，科技發(fā)展對人提出了新的要求。

1.學會學習

據(jù)聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計：人類近30年來所積累的科學知識，占有史以來積累的科學知識總量的90%，而在此之前的幾千年中所積累的科學知識只占10%。知識總量在以爆炸式的速度急劇增長，舊知識很快過時，知識就像產品一樣頻繁更新?lián)Q代。與此同時，學科交叉融合不斷加強。諾貝爾自然科學獎清晰地展示了當代科學技術發(fā)展的基本趨勢：1901-1940年，單一學科的獲獎成果所占比重超過50%;1941-2008年，交叉學科的獲獎比重超過50%;1901-2008年，交叉學科成果占總獲獎成果的比重約為52%。

伴隨著知識的爆炸式增長以及學科交叉融合的加強，人們只有學會學習，保持終身學習，才能夠跟上科學技術發(fā)展的步伐。學會學習，讀寫算和信息技術的使用是基礎，同時個體要了解自己所偏好的學習策略及其優(yōu)缺點和程度，知道如何獲得教育及培訓機會和幫助。學會學習，不僅僅指外在的學習，同時還包含了內心的學習——“終身學習的動機和信心，問題解決的積極態(tài)度，運用已有知識和生活經驗在各種情境中探求新知的好奇心和愿望”。

2.肩負社會責任感

科學技術提高了社會效能、勞動生產率和生活質量，但同時也使得技術解決的辦法和技術造成的問題兩者間距離加大?？茖W技術帶來的環(huán)境污染、生態(tài)危機等負面效應及倫理挑戰(zhàn)日益顯現(xiàn)。培養(yǎng)社會責任感，從人類長遠發(fā)展的角度處理人與自然、人與技術發(fā)展之間的關系顯得尤為重要。

以生物技術、納米技術和機器人技術為代表的新技術的運用，引發(fā)了倫理挑戰(zhàn)。美國總統(tǒng)生命倫理委員會（PCB）發(fā)表了《超越治療：生物技術與對幸福的追求——總統(tǒng)生命倫理委員會的一份報告》，對生命醫(yī)學領域的新技術提出了質疑與批判，太陽微系統(tǒng)的首席科學家比爾·喬伊發(fā)表了《為什么未來不需要我們》的文章，表達了對新技術可能引發(fā)人類滅絕的憂思。技術的發(fā)展使很多人受益，也帶來傷害，需要未來公民能夠肩負社會責任感，以整個社會的發(fā)展為重，將新技術帶來的傷害降到最低。

二、社會經濟發(fā)展的基本訴求

1.具備信息素養(yǎng)

自20世紀中葉以來，新技術革命導致了整個社會從傳統(tǒng)的工業(yè)時代向信息時代轉變，在這一社會變革中起決定作用的主要不是資本，而是知識和信息，知識、信息成為生產力的主要要素和國家核心能力所在。

1970年，托夫勒在《第三次浪潮》中預言未來是信息世界，并且預言“未來世界只有兩種人：一種是掌握信息的，一種是不掌握信息的，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的區(qū)別是知識和信息量的區(qū)別?！焙蠊I(yè)社會以信息為資源，信息加工是資源的主要處理模式，信息素養(yǎng)是信息時代生存的基本素養(yǎng)，它要求個體批判地將資訊社會技術應用于工作、休閑和溝通等方面，以信息和通信技術方面的基本能力為基礎，接收、評估、存儲、生成、呈現(xiàn)和交換信息，應用互聯(lián)網進行溝通和協(xié)作。

2.人際交往能力

經濟全球化打破了地域界限的束縛，增強了不同群體間的相互依賴和交往的深度和廣度。以現(xiàn)代科學技術特別是網絡技術為支撐，人們即時地進行著政治、經濟、文化和日常生活的全方位交往，“人也就從地域性的存在走向了全球性的存在”。經濟全球化下的社會分工不僅表現(xiàn)為國內分工的發(fā)展，產業(yè)結構的調整，而且表現(xiàn)為國際分工的發(fā)展，流動人口不斷增多。這種全球性的人員流動，使人際間的交往，特別是異質群體間的交往與合作變得更加頻繁。

人際交往能力是人們對于社會交往內涵、實質、地位、作用等方面認識和實踐程度的決定因素，交往品質的高低直接關系到人們的交往思維和交往實踐水平的高低。因此，在新的經濟發(fā)展趨勢下，未來社會公民需要有良好的人際交往能力，開展積極的自覺的交往活動，并具有傾聽他人觀點、從他人角度思考問題、有效控制情緒等人際交往品質。

三、文化變遷的基本訴求

1.擁有文化理解力

伴隨著信息革命的不斷深入，嶄新的文化形式正在形成：人與人之間的交往已經打破地域、國別和等級的界限，通過網絡傾吐思想、交流感情。

信息文化是產生和發(fā)展在信息時代、以信息技術為依托和支柱、能同時表達語音、文字、圖像的全球性文化。與以往任何形態(tài)的文化相比，信息文化超越了地域環(huán)境的障礙，實現(xiàn)了文化的全球化。邁克·費瑟斯通認為，全球化進程呈現(xiàn)出一個強勁趨勢，即全球差異階段的出現(xiàn)，它不僅開啟了“文化的世界櫥窗”，讓相距遙遠的異域文化直接比肩而存，而且提供了一個場所，讓文化的碰撞發(fā)出更嘈雜的音調。全球化進程不是在制造文化的單一性，相反，它使我們明了文化的多樣性。文化的全球化要求人們以尊重和開放的心態(tài)，理解世界各地的文化和語言，具有文化理解力。

2.認同民族文化

全球化在幫助人們打開“文化的世界櫥窗”時，也給地方文化、民族文化的發(fā)展帶來影響和沖擊。在融入多元文化的潮流中，如果沒有民族文化的認同追求，就有可能消退自己，甚至喪失自己，這就是為什么“民族主義和民族認同話語在這個愈益全球化的世界上看來仍然會保持其重要性”。認同民族文化，首先是母語的認同，一個民族往往把自己全部的精神生活痕跡都珍藏在語言中，一個民族的語言總是體現(xiàn)著這個民族的精神;其次是對自己文化的深刻理解，熱愛民族文化，理解民族文化的價值，保護、開發(fā)、使用文化資源。

面向未來、適應未來社會發(fā)展是核心素養(yǎng)模型建構的導向?？茖W技術發(fā)展的加速以及科技副作用的日益凸顯，使得學會學習、肩負社會責任感變得至關重要;信息素養(yǎng)和人際交往能力是信息時代生存的基本素養(yǎng);伴隨著信息文化的出現(xiàn)以及文化全球化，擁有文化理解力、認同民族文化成為未來社會對公民素養(yǎng)的基本訴求。

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