“一講二聯(lián)三夸贊”故事法

孫曉暉　徐文基

按班級(jí)品德教育功能的差異，我們把班會(huì)課劃分為兩種課型：主題班會(huì)課和常態(tài)班會(huì)課。主題班會(huì)課屬于依據(jù)成長(zhǎng)共性，定規(guī)劃、定數(shù)量的非經(jīng)常性課型。常態(tài)班會(huì)課屬于跟蹤學(xué)生發(fā)展過程，每周必上的經(jīng)常性課型，它是跟蹤學(xué)生近期日常行為表現(xiàn)，由學(xué)生主持下的“學(xué)生擔(dān)當(dāng)”緊扣班級(jí)最近情況開展自主管理、自我評(píng)價(jià)和自我教育活動(dòng)。班主任根據(jù)班級(jí)突出問題展開以“故事法”（德育敘事）為載體的價(jià)值引領(lǐng)教育。它是一種具有教育及時(shí)、浸染觸心、生成無痕的針對(duì)性跟蹤品德教育。故事怎么講，才能達(dá)到入心、共情，促使受教育者經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)呢？我們通過十多年的實(shí)踐探索，總結(jié)出“一講二聯(lián)三夸贊”的方法。

一講：聲情并茂以“敘”動(dòng)人

德育敘事的目的在于激發(fā)學(xué)生對(duì)故事內(nèi)核的共鳴，在于喚醒每個(gè)學(xué)生內(nèi)心的故事情節(jié)，通過生活德育故事的體驗(yàn)，促進(jìn)他們道德經(jīng)驗(yàn)的重構(gòu)。實(shí)現(xiàn)德育敘事教育目標(biāo)的達(dá)成，最關(guān)鍵的是教師如何激發(fā)學(xué)生的共鳴，喚醒學(xué)生的內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)道德的內(nèi)化。由此可見，教師的講述故事絕不是一般意義上的讀故事、念故事，更不是放任學(xué)生簡(jiǎn)單地自我閱讀故事。它必須是教師用心、用情地對(duì)學(xué)生講述，必須是教師與學(xué)生在特定情境下的分享和交互活動(dòng)。為此需要具備以下講述藝術(shù)：

以內(nèi)化故事為前提的講述。教師的德育敘事是一種教育教學(xué)活動(dòng)。它也像話劇演員飾演一個(gè)角色一樣，演員必須深入角色，理解角色，內(nèi)化角色，讓自身處于忘卻自我的狀態(tài)下去詮釋角色。因?yàn)橹挥薪處熢趯?duì)敘事材料內(nèi)化后，由內(nèi)而外的融情析理講述，才能保證德育敘事不僅僅是停留在講述者淺層次的意識(shí)表面描述，而是師生之間以情載理的交互活動(dòng)，才能在感動(dòng)自己的前提之下感動(dòng)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生，才能實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和達(dá)成教學(xué)任務(wù)。

運(yùn)用教師語言藝術(shù)的講述。蘇霍姆林斯基說過：“假若在語言旁邊沒有藝術(shù)的話，無論什么樣的道德訓(xùn)誡也不能在年輕人的心靈里培養(yǎng)出良好的高尚的情感來?！备行詳⑹路绞剑且环N充分運(yùn)用感性語言和進(jìn)行多種感官刺激，有效喚醒人的真實(shí)生活感受，激發(fā)人的情感體驗(yàn)和引起人的情感遷移的敘事形式。所以，教師的語言藝術(shù)將直接影響德育敘事的效果。教師的語言藝術(shù)在德育敘事中主要體現(xiàn)在口頭語言和態(tài)勢(shì)語言（體態(tài)語言）兩個(gè)方面。它也是教師應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。

從美國心理學(xué)家艾伯特·梅拉比安：“信息的總效果=7%的有聲語言+38%的語音+55%的態(tài)勢(shì)語言”的公式來看，充分表明態(tài)勢(shì)語言在人與人交流中的重要性。在德育敘事的口語交際中，一種表情、一種姿態(tài)、一個(gè)眼神、一個(gè)微笑都會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果，這就是態(tài)勢(shì)語的力量。但需要特別強(qiáng)調(diào)的是這些態(tài)勢(shì)語不是做出來的，它應(yīng)當(dāng)是有感而發(fā)的行為。因?yàn)椋瑢?duì)于德育主題的教育故事敘述來說，技巧不是最重要的，真情與風(fēng)格卻是最重要的。

引發(fā)學(xué)生道德思維的講述。德育敘事的核心目的在于通過學(xué)生的情感體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)道德的修復(fù)和重構(gòu)。德育敘事過程不是單一的道德授受的教育過程，而是通過道德故事的啟發(fā)、啟迪，以引導(dǎo)學(xué)生道德感悟、明理和進(jìn)行品德自我構(gòu)建的自主過程。所以，學(xué)生道德的情感體驗(yàn)必須建立在他們的道德思維活動(dòng)上，而積極主動(dòng)思維是學(xué)好知識(shí)、塑造人格的內(nèi)動(dòng)力。

因此，教師在敘事中不單單是內(nèi)化后富有情感的講述，不單單是語言藝術(shù)豐富的講述，更應(yīng)注重在吸引學(xué)生注意力的前提條件下，恰當(dāng)?shù)卦O(shè)置問題，制造懸念，引導(dǎo)與鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地思維，積極回答問題。在營造活躍課堂氣氛的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生思辨力、想象力和創(chuàng)造力。

二聯(lián)： 勾連實(shí)際撥動(dòng)情弦

朱小蔓教授認(rèn)為：道德學(xué)習(xí)不同于一般的知識(shí)學(xué)習(xí)，它更強(qiáng)調(diào)“回到自身”的反思與體悟，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)道德的過程也是學(xué)會(huì)承擔(dān)自我發(fā)展責(zé)任的過程。從這個(gè)意義上說，教育工作者需要認(rèn)真顧及學(xué)習(xí)者自身的生活經(jīng)驗(yàn)。在德育敘事中，教師不僅僅是圍繞故事本身進(jìn)行聲情并茂的講述，也不僅僅是對(duì)故事承載的德育內(nèi)容進(jìn)行啟迪和引領(lǐng)，它更需要教師善于將所講故事的德育內(nèi)涵，與學(xué)生們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活、學(xué)習(xí)、交往中呈現(xiàn)的實(shí)際問題與表現(xiàn)現(xiàn)象進(jìn)行恰當(dāng)?shù)穆?lián)系。讓學(xué)生在與他人經(jīng)驗(yàn)的比較中修正自己錯(cuò)誤的價(jià)值取向，強(qiáng)化自我正確的道德行為。只有這樣才能保證敘事過程的心靈對(duì)話，產(chǎn)生道德情感共鳴和產(chǎn)生“共情效應(yīng)”，進(jìn)而提升學(xué)生的道德認(rèn)知能力。

如講述《三個(gè)抄寫員》的故事：

黎錦熙（1890-1978）是我國著名的國學(xué)大師。中華民國頭十年他在湖南辦報(bào)，當(dāng)時(shí)幫他謄寫文稿的有三個(gè)人。

第一個(gè)抄寫員沉默寡言，只是老老實(shí)實(shí)地抄寫文稿，錯(cuò)字別字也照抄不誤，后來這個(gè)人一直默默無聞。

第二個(gè)抄寫員則非常認(rèn)真，對(duì)每份文稿都先進(jìn)行仔細(xì)的檢查然后才抄寫，遇到錯(cuò)字病句都要改正過來。后來，這個(gè)抄寫員寫了一首歌詞，經(jīng)聶耳譜曲后命名為《義勇軍進(jìn)行曲》。他就是田漢。

第三個(gè)抄寫員則與眾不同，他也仔細(xì)地看每份文稿，但他只抄與自己意見相符的文稿，對(duì)那些意見不同的文稿則隨手扔掉，一句話也不抄。后來，這個(gè)人建立了以《義勇軍進(jìn)行曲》為國歌的中華人民共和國。他就是毛澤東。

教師在講完故事后向?qū)W生提出以下幾個(gè)問題勾連實(shí)際：

① 如果你是報(bào)社主編，從抄寫員的職業(yè)來說，你認(rèn)為誰最稱職？為什么老老實(shí)實(shí)的抄寫員一直默默無聞？而第二個(gè)抄寫員卻能成就一番事業(yè)？

② 作為一個(gè)抄寫員來說，第三個(gè)抄寫員似乎最不稱職，但為什么他卻能夠創(chuàng)建新中國？他與第二個(gè)抄寫員的差別在哪里？

③ 你能用三個(gè)詞描述三個(gè)抄寫員的做事特點(diǎn)？（勤懇做事、主動(dòng)做事、創(chuàng)造性做事）

這幾個(gè)問題的提出必然會(huì)引發(fā)學(xué)生對(duì)故事內(nèi)涵的思考，啟發(fā)學(xué)生從抄寫員完成工作的態(tài)度、行為的表象中追尋他們不同行為特征背后的人格特質(zhì)。讓學(xué)生在思考中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中重構(gòu)。這樣的德育敘事是說教永遠(yuǎn)無法完成的教育。

又如講述《一條上桌的死魚》的故事。

1998年，坐鎮(zhèn)旺地的凈雅大酒店，用“凈雅理念”不僅折服了幾位濟(jì)南部門考察人員，也折服了更多的濟(jì)南人。

當(dāng)時(shí)，濟(jì)南市有家單位想找個(gè)合作伙伴開一家海鮮酒樓，便派人到威?？疾?，并慕名來到凈雅酒店。就餐過程中，餐廳領(lǐng)班來到桌前，對(duì)客人說：“對(duì)不起，您剛才點(diǎn)的清蒸偏口魚做的時(shí)候已經(jīng)死了。如果您同意的話我們?yōu)槟頁Q一條，不過這會(huì)耽誤您一點(diǎn)兒時(shí)間；如果您不同意，我們會(huì)按死魚價(jià)收費(fèi)。”

客人都很吃驚，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，那條魚死了與否，客人是吃不出來的。然而，恰恰就是這種在凈雅看來再平常不過的小事，讓客人看到了一個(gè)誠信的凈雅，一個(gè)高度重視細(xì)節(jié)的凈雅。

也就在那一刻，省城人將手中的一票投給了凈雅。

張永舵和員工們說：“言”加“成”，方為誠。

這個(gè)社會(huì)生活的故事如果僅是教師簡(jiǎn)單的講述，缺少及時(shí)的與學(xué)生生活場(chǎng)景的勾連，往往教育效果低下。我們觀察了一個(gè)教師對(duì)這個(gè)故事講述的處理：

當(dāng)教師講述到餐廳領(lǐng)班就“魚做的時(shí)候已經(jīng)死了”向客人尋求是否換魚時(shí)，對(duì)學(xué)生們提出了這樣的問題：“一般餐廳會(huì)這樣做嗎？”在無人監(jiān)督的情況下“你會(huì)這樣做嗎？”將餐廳慎獨(dú)與自律的行為與學(xué)生情感勾連，引發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我比較，尋找價(jià)值取向的差異。

三夸贊：正向強(qiáng)化養(yǎng)成習(xí)慣

行為心理學(xué)研究表明：21天以上的重復(fù)會(huì)形成習(xí)慣；90天的重復(fù)會(huì)形成穩(wěn)定的習(xí)慣。即同一個(gè)動(dòng)作，重復(fù)21天就會(huì)變成習(xí)慣性的動(dòng)作；同樣道理，任何一個(gè)想法，重復(fù)21天，或者重復(fù)驗(yàn)證21次，就會(huì)變成習(xí)慣性想法。所以，一種想法如果被驗(yàn)證21次以上，它已經(jīng)變成了你的觀念。如果是好的行為不斷重復(fù)，就會(huì)養(yǎng)成好的習(xí)慣；不良行為的不斷重復(fù)，就會(huì)養(yǎng)成壞的習(xí)慣。

生動(dòng)的故事講述吸引了學(xué)生，間接體驗(yàn)促使原有經(jīng)驗(yàn)動(dòng)搖，勾連實(shí)際促使產(chǎn)生共情，在經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)刻，需要正確做法的具體路徑，需要同輩群體的正面示范。因此，我們必須以正向強(qiáng)化為主，輔以必要的懲戒，科學(xué)地重復(fù)，才能讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

如講《三個(gè)抄寫員》結(jié)束時(shí)，教師引出“主動(dòng)、創(chuàng)造性地做事可以讓一個(gè)人發(fā)揮潛能、與眾不同”的主題，緊接著展示同學(xué)“主動(dòng)、創(chuàng)造性地做事”的案例：①一位男生每周返校都會(huì)主動(dòng)在黑板上寫一條名言；②中考前照準(zhǔn)考證相時(shí)兩位同學(xué)主動(dòng)組織全班靠墻左側(cè)有序地、安靜地一邊自己看書，一邊排隊(duì)等待照相，令年級(jí)老師夸贊不已；③幾位同學(xué)主動(dòng)制作一個(gè)“心靈箱”貼在教室一角，便于師生間更充分的交流；④“數(shù)學(xué)協(xié)會(huì)”每周出一道“思維體操”題激發(fā)數(shù)學(xué)興趣……這些正向評(píng)價(jià)，不僅引發(fā)同輩群體的效仿，也科學(xué)地“重復(fù)”（強(qiáng)化），使行為成為穩(wěn)定的、不需外界刺激的條件反射，即形成習(xí)慣。

如在講《一條上桌的死魚》結(jié)束時(shí)，教師引出了本故事的主題“無須監(jiān)督做最好的自己”。緊接著展示了本班同學(xué)“自律”的案例正向強(qiáng)化：①一位女生在班級(jí)中秋晚會(huì)中默默無聞為大家服務(wù)的照片；②當(dāng)學(xué)校眼保健操音樂失靈和沒有老師在場(chǎng)的情況下，同學(xué)們齊聲數(shù)數(shù)全班自覺地做操的視頻；③早自習(xí)前有同學(xué)主動(dòng)自覺誦習(xí)課文的照片……教師將“慎獨(dú)”的主題從“凈雅大酒店”勾連到班級(jí)同學(xué)的自律行為之中，既是對(duì)學(xué)生自律行為的表揚(yáng)與強(qiáng)化，也是讓其他同學(xué)真切地感受到自律就在身邊，用同輩群體的影響再度強(qiáng)化故事的主題教育，實(shí)現(xiàn)德育敘事的教化功能。

（作者單位： 四川省雙流棠湖中學(xué)外語實(shí)驗(yàn)學(xué)校）

責(zé)任編輯/高藝菲