貴州少數(shù)民族裝飾圖案在學(xué)前美術(shù)教育中的開發(fā)和利用

張亞曼 潘仙堯

摘 要：挖掘貴州少數(shù)民族裝飾圖案在學(xué)前美術(shù)教育中的價(jià)值，對(duì)于促進(jìn)在多民族地區(qū)、多元民族文化背景下的學(xué)前兒童的發(fā)展，具有十分重要的意義。要挖掘貴州少數(shù)民族裝飾圖案在學(xué)前美術(shù)教育中的價(jià)值等。加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族裝飾圖案的教育研究，樹立民族裝飾圖案新理念，創(chuàng)造民族裝飾圖案新形勢(shì)，凸顯少數(shù)民族裝飾圖案的民族特色和地域特色，營(yíng)造少數(shù)民族裝飾圖案環(huán)境氛圍，游戲活動(dòng)中有機(jī)融入民族裝飾圖案，總之，開發(fā)和利用少數(shù)民族裝飾圖案，有利于弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)保護(hù)貴州豐富多彩、獨(dú)具特色的“多元一體”的少數(shù)民族文化格局。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族裝飾圖案 學(xué)前美術(shù)教育 開發(fā)利用

[基金項(xiàng)目：貴州省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：201410977006）。]

貴州少數(shù)民族裝飾圖案作為獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著少數(shù)民族人民的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和文化意識(shí)等，憑借其強(qiáng)烈的歷史性、傳承性以及鮮活的變異性，促進(jìn)構(gòu)成了貴州獨(dú)特的文化藝術(shù)形態(tài)。如黔東南苗族服飾的刺繡，多以魚、蝦等動(dòng)物形象，象征著繁殖；貴州剪紙現(xiàn)代紋樣中，有的特別將個(gè)別動(dòng)物、人物局部特征融入了現(xiàn)代人的寫實(shí)審美觀念。在貴州多元民族文化背景下的學(xué)前美術(shù)教育下，對(duì)少數(shù)民族裝飾圖案進(jìn)行開發(fā)和利用，架起連接“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的橋梁，對(duì)于民族文化的保護(hù)傳承具有重要作用。

一、 貴州少數(shù)民族裝飾圖案在學(xué)前美術(shù)教育中的價(jià)值表現(xiàn)

隨著經(jīng)濟(jì)、科技的迅速發(fā)展，少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，貴州少數(shù)民族的居住特點(diǎn)是多民族交錯(cuò)雜居，由于經(jīng)濟(jì)、文化等相對(duì)落后、信息較為閉塞，并且部分少數(shù)民族沒有文字符號(hào)，只能通過口耳相傳來傳承文化，導(dǎo)致少數(shù)民族文化出現(xiàn)衰退的現(xiàn)象；另一方面，受經(jīng)濟(jì)全球化和外來文化的沖擊，貴州少數(shù)民族文化資源面臨著驟減、甚至消亡的危機(jī)。因而保存和發(fā)展貴州少數(shù)民族優(yōu)秀文化已經(jīng)成為迫切的任務(wù)，培養(yǎng)少數(shù)民族文化的繼承者也成為了當(dāng)務(wù)之急。

“幼兒期在個(gè)體一生發(fā)展中的重要意義，決定了應(yīng)該在幼兒教育中傳承少數(shù)民族的藝術(shù)，從小培養(yǎng)少數(shù)民族藝術(shù)的繼承者”[1]。開發(fā)和利用少數(shù)民族地區(qū)的裝飾圖案資源來探索構(gòu)建本土化、生活化、特色化的學(xué)前美術(shù)教育綜合化課程模式，不僅能促進(jìn)幼兒民族自信心和自豪感的建立，培養(yǎng)幼兒的審美能力，而且也能豐富學(xué)前美術(shù)教育課程的內(nèi)容。同時(shí)，豐富的學(xué)前美術(shù)教育與社會(huì)發(fā)展不斷地接軌，展現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的文化特色，從而促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的文化傳播、交流和發(fā)展。

在主流教育長(zhǎng)期忽視民族民間文化資源的背景下，對(duì)少數(shù)民族裝飾圖案的文化特質(zhì)和教育精神產(chǎn)生了諸多消極影響。因此在學(xué)前美術(shù)教育中，“不僅要重視保護(hù)民族裝飾圖案的“有形”外部形態(tài)，更要對(duì)“無形”的民族精神內(nèi)涵進(jìn)行細(xì)致挖掘” [2]。加強(qiáng)少數(shù)民族裝飾圖案科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合。在幼兒美術(shù)教學(xué)過程中，根據(jù)幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，多方面、多角度滲透少數(shù)民族文化精神，同時(shí)，加強(qiáng)家園合作，完善少數(shù)民族裝飾圖案?jìng)鞒械那馈?/p>

二、貴州少數(shù)民族裝飾文化在學(xué)前美術(shù)教育課程中的開發(fā)和利用現(xiàn)狀

在學(xué)前美術(shù)教育過程中，貴州民族地區(qū)不僅沒有對(duì)少數(shù)民族裝飾圖案引起足夠的重視，也沒有較好地發(fā)揮教育對(duì)少數(shù)民族裝飾圖案的傳承作用。首先，缺乏對(duì)少數(shù)民族文化的管理及有利的導(dǎo)向，這嚴(yán)重影響了少數(shù)民族裝飾圖案在教育中的開發(fā)和利用。然后，作為幼兒園課程評(píng)價(jià)主體的教育行政管理部門人員、教師等，缺乏對(duì)少數(shù)民族文化的正確認(rèn)識(shí)，并且因受到外來文化的影響，認(rèn)為民族文化落后，過分強(qiáng)調(diào)與世界接軌，導(dǎo)致許多家長(zhǎng)在幫助學(xué)前兒童接受和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)教育的同時(shí)，因?yàn)椴幌胱尯⒆印拜斣谄鹋芫€”上，盲目追求外來教育，沒有正確看待和重視少數(shù)民族文化，忽視了對(duì)幼兒民族個(gè)性、民族信仰和民族精神的教育，導(dǎo)致幼兒缺乏對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，出現(xiàn)民族文化藝術(shù)“傳承斷裂”。

三、貴州少數(shù)民族裝飾圖案在學(xué)前美術(shù)教育中的開發(fā)和利用策略

2001年7月中華人民共和國(guó)教育部頒發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“允許利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感”[3]。由此可以看出國(guó)家對(duì)于在學(xué)前教育中滲透民族文化的重視。貴州少數(shù)民族裝飾圖案作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)貙?duì)其豐富多彩的內(nèi)涵、獨(dú)特的存在形態(tài)、展現(xiàn)方式和藝術(shù)特點(diǎn)等加以利用，可以提升其教育的附加值。

（一） 加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族裝飾圖案的教育研究

整理適合學(xué)前兒童美術(shù)教育的少數(shù)民族裝飾圖案文化，根據(jù)少數(shù)民族特有的文化現(xiàn)象，挖掘少數(shù)民族裝飾圖案的價(jià)值，呈現(xiàn)民族的審美價(jià)值，促進(jìn)構(gòu)建本土化、生活化、特色化的學(xué)前美術(shù)教育課程，研究主要以貴州少數(shù)民族特有的生活習(xí)俗、文化發(fā)展的現(xiàn)狀以及文化發(fā)展面臨的瓶頸等為基點(diǎn)，結(jié)合國(guó)家政策和社會(huì)發(fā)展變化，以幼兒為活動(dòng)的中心，豐富幼兒園課程，創(chuàng)造適合幼兒的園內(nèi)氛圍和環(huán)境，以學(xué)前美術(shù)教育為載體，通過多種形式來教授幼兒。教師根據(jù)教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐和幼兒的身心發(fā)展水平，篩選適合幼兒接受的少數(shù)民族裝飾圖案，合理應(yīng)用于幼兒教學(xué)活動(dòng)中。

（二） 樹立民族裝飾圖案新理念，創(chuàng)造民族裝飾圖案新形勢(shì)

政府以及教育行政管理部門，應(yīng)積極主動(dòng)去了解少數(shù)民族裝飾文化，通過適當(dāng)增加對(duì)學(xué)前美術(shù)教育經(jīng)費(fèi)的投入，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，促進(jìn)構(gòu)建蘊(yùn)含少數(shù)民族裝飾圖案的學(xué)前美術(shù)教育課程等。如定期對(duì)學(xué)前教育工作者進(jìn)行專業(yè)、系統(tǒng)的少數(shù)民族裝飾圖案文化教育的培訓(xùn)。幼教工作者應(yīng)“樹立尊重民族多元、強(qiáng)化民族認(rèn)同、形成國(guó)家一體的基本理念”[4]。增強(qiáng)對(duì)學(xué)前美術(shù)教育課程開發(fā)和創(chuàng)新意識(shí)與能力，通過特色的民族裝飾圖案，吸引幼兒關(guān)注，促進(jìn)對(duì)學(xué)前兒童民族文化的熏陶。

“貴州苗族多建木制吊腳樓，中部安順等地則以石頭圍墻，石板帶瓦建造石板房，侗族則喜歡木制干欄式民居”[5]。在幼兒園中，專設(shè)一個(gè)關(guān)于貴州少數(shù)民族建筑裝飾圖案的建構(gòu)模型區(qū)，讓幼兒觀賞具有民族特色的建筑模型，感受勞動(dòng)人民偉大的智慧。同時(shí)，投放相應(yīng)的建構(gòu)材料，如仿石建材、積木等，組織幼兒搭建民族房屋，鼓勵(lì)幼兒大膽動(dòng)手，勇于嘗試，讓幼兒感受民族建筑中的裝飾圖案及其審美價(jià)值的同時(shí)，增加其對(duì)民族文化的認(rèn)同。

（三） 凸顯少數(shù)民族裝飾圖案的民族特色和地域特色

貴州少數(shù)民族裝飾圖案具有鮮明的民族特色和地域特色。針對(duì)貴州少數(shù)民族裝飾圖案在學(xué)前美術(shù)教育中的開發(fā)和利用，要善于利用少數(shù)民族典型文化資源，展現(xiàn)少數(shù)民族裝飾圖案的民族特色和地域特色。如蠟染上的裝飾圖案，具有濃厚的民族特色和地域特色。

幼兒教師可根據(jù)這些特色，組織開展一系列教育教學(xué)活動(dòng)。比如，在美術(shù)欣賞活動(dòng)中，幼兒教師向幼兒展示少數(shù)民族裝飾圖案，可針對(duì)一個(gè)特別典型的物象進(jìn)行詳細(xì)地講解，幫助幼兒深層次的理解圖案中的特色。比如，鮮明的色彩感以及特殊的藝術(shù)造型等，讓幼兒真切地感受少數(shù)民族裝飾圖案的民族特色和地域特色。

（四） 營(yíng)造少數(shù)民族裝飾圖案環(huán)境氛圍

在《綱要》中對(duì)幼兒園教育環(huán)境提出的要求是：“幼兒園環(huán)境教育宜引入“互動(dòng)式”教育理念，以兒童為本，讓幼兒成為環(huán)境的主人” [3]。幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是幼兒園最為重要的課程資源，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)要體現(xiàn)保教結(jié)合的原則。針對(duì)幼兒園教育缺乏民族傳統(tǒng)文化及幼兒對(duì)民族文化的了解基本來自生活經(jīng)驗(yàn)等現(xiàn)象，教師可引導(dǎo)幼兒參與、創(chuàng)設(shè)布置墻飾，帶領(lǐng)幼兒在墻上繪制貴州獨(dú)具特色的民族裝飾圖案，讓幼兒參與墻飾環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程，切身體會(huì)少數(shù)民族裝飾環(huán)境的氛圍。

（五） 游戲活動(dòng)中有機(jī)融入民族裝飾圖案

游戲是一項(xiàng)與生活密切相關(guān)的、快樂的、自愿自主的和充滿幻想的活動(dòng)，游戲活動(dòng)是幼兒的基本活動(dòng)。如何讓少數(shù)民族裝飾圖案洋溢在幼兒游戲活動(dòng)中？可利用貴州傳統(tǒng)的民族手工藝品，在美工區(qū)，增加承載了民族裝飾圖案的編織、蠟染和剪紙等手工藝品。如苗族的剪紙，內(nèi)涵豐富，造型變化多樣，塑造的形象充滿了幻想和神秘的色彩，通過制作簡(jiǎn)單剪紙，對(duì)培養(yǎng)幼兒的想象能力具有重要價(jià)值；在表演區(qū)，可投放一些民族服裝或頭飾，及關(guān)于民族裝飾圖案的故事書，讓幼兒站在舞臺(tái)自信的表演，加深對(duì)民族裝飾圖案的理解，增強(qiáng)幼兒的自豪感和自信心；在幼兒美術(shù)欣賞活動(dòng)時(shí)，讓幼兒觀察蠟染和剪紙等手工藝品，觸摸感覺，認(rèn)真觀察手工藝品的藝術(shù)美和造型美等，領(lǐng)悟民族手工藝的偉大與智慧。

總之，開發(fā)和利用少數(shù)民族裝飾圖案，在當(dāng)代教育中傳承少數(shù)民族裝飾圖案文化，有利于應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)它的挑戰(zhàn)，弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)保護(hù)貴州豐富多彩、獨(dú)具特色的“多元一體”的少數(shù)民族文化格局。

參考文獻(xiàn)：

[1] 方娟.少數(shù)民族文化藝術(shù)在幼兒教育中的傳承--雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣中心幼兒園個(gè)案解析[D].云南大學(xué)，2010

[2] 安紅，王毅.貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族地區(qū)幼兒教育課程開發(fā)研究[J].時(shí)代教育，2013，（09）：24

[3] 中華人民共和國(guó)教育部.幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行），2001

[4] 左瑞勇，張婧.論少數(shù)民族地區(qū)幼兒園民間游戲的開發(fā)利用[J].幼兒教育·教育科學(xué)，2007，（11）：25-28

[5] 中共貴州省委教育工作委員會(huì)，貴州省教育廳編.貴州省情[M].北京：清華大學(xué)出版社，2011

作者簡(jiǎn)介：

張亞曼，六盤水師范學(xué)院教育科學(xué)系學(xué)前教育專業(yè)。

潘仙堯，六盤水師范學(xué)院教育科學(xué)系學(xué)前教育專業(yè)。

指導(dǎo)老師：邸書龍