“狂歡化”的手機(jī)媒介文化的傳播特性研究

周旭麗?

摘 ?要：隨著“第五媒介”——手機(jī)媒介技術(shù)以及移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日臻進(jìn)步，手機(jī)媒介文化應(yīng)運(yùn)而生，較之傳統(tǒng)媒介文化，其在傳播方式和傳播特點(diǎn)等方面都發(fā)生了巨大變化，已然成為人們生活中不可或缺的一部分。本文由“狂歡節(jié)”引入，以狂歡節(jié)文化和手機(jī)媒介文化共有的大眾性、無等級性、宣泄性和顛覆性等傳播特性為主要論述內(nèi)容，對手機(jī)媒介文化的傳播特性進(jìn)行客觀地闡釋。

關(guān)鍵詞：手機(jī)媒介;手機(jī)文化;傳播特點(diǎn)

中圖分類號：G206 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1672-8122（2015）12-0119-02

狂歡化的淵源來自于狂歡節(jié)本身，指一切狂歡節(jié)式的慶賀、儀式、形式在文學(xué)體裁中的轉(zhuǎn)化與滲透。狂歡節(jié)期間，人們戴著面具，穿著奇裝異服，在大街上狂歡游行，縱情歡樂。每個人都是節(jié)日的主角，沒有地位和等級之分，他們用各種各樣的笑來宣泄現(xiàn)實(shí)重負(fù)，重新構(gòu)造和實(shí)現(xiàn)自己的理想，由此產(chǎn)生的笑文化更是成為與宮廷文化相對立的通俗文化。手機(jī)文化作為新興的“第五媒介”文化在經(jīng)歷了傳播方式大變革后，其傳播特性也隨之改變，一如狂歡節(jié)般，有相當(dāng)強(qiáng)的大眾性、無等級性、宣泄性和顛覆性。

一、傳播方式的變革

手機(jī)文化的傳播方式不再是傳統(tǒng)媒體簡單的點(diǎn)對面?zhèn)鞑?，而是大眾傳播基礎(chǔ)上的垂直傳播和窄眾傳播?？梢哉f手機(jī)媒介中的每一個軟件和應(yīng)用都有其及其細(xì)分的目標(biāo)受眾。有的專為有某種愛好的群體設(shè)計，有的專為某個年齡段、某個專業(yè)、某種功用。它們無孔不入，吸引了不計其數(shù)的受眾。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第36次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2015年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.68億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.94億。手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)張促進(jìn)了手機(jī)端各類應(yīng)用的發(fā)展，成為目前中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的一大亮點(diǎn)。

二、手機(jī)文化的傳播特性

（一）大眾性

首先，作為繼報紙、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)之后的“第五媒介”，手機(jī)媒介文化除了在傳播方式上的突破創(chuàng)新外，還具有快速、便捷、跨媒體的傳播特點(diǎn)，移動性與即時性使其具有無可比擬的優(yōu)越性。人們隨時、隨地接受來自世界各地不同的文化內(nèi)容，隨時獲取需要的信息，參與互動，發(fā)表個人觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)信息與用戶互動的同步性。正是手機(jī)文化在日常生活中表現(xiàn)出的隨時隨地隨身性，使受眾的文化需求在這一過程中得到滿足。而手機(jī)文化存在的本質(zhì)目的是接收和傳播信息，進(jìn)行文化交流與共享，這也意味著手機(jī)媒介文化是一種可移動的便攜文化空間。借助無線網(wǎng)絡(luò)不斷增加的覆蓋率，手機(jī)文化對受眾的影響可謂見效快、范圍廣、力度強(qiáng)，這也成為了手機(jī)文化產(chǎn)業(yè)不可替代的優(yōu)勢[1]。

手機(jī)被稱為“帶著體溫的媒介”，是與離公眾最近的媒體，隨著手機(jī)普及率的不斷提升和手機(jī)功能的日益多樣化，其人際傳播功能也隨之增強(qiáng)，它的反饋和傳播能力是傳統(tǒng)媒體甚至網(wǎng)絡(luò)媒體不能比擬的。而且手機(jī)文化的傳播者可以完全不受客觀條件控制來決定其傳播形式和內(nèi)容。所以，無論是手機(jī)本身，手機(jī)的使用方式還是手機(jī)運(yùn)營商提供的服務(wù)都愈發(fā)凸顯個性化。加上手機(jī)屬于私人物品，具有“貼身性”，而用戶做出傳播動作時大多無人在場，因而手機(jī)文化又具有私密性，與傳統(tǒng)媒介文化的群體性、聚合性大不相同。手機(jī)文化的個體性和私密性使其具有了極強(qiáng)的包容性，即在大眾傳播的大環(huán)境下，同時涵蓋不同甚至大相徑庭的內(nèi)容，正如復(fù)調(diào)音樂，沒有主旋律和伴聲之分，所有聲音都按自己的聲部行進(jìn)，相互層疊，構(gòu)成復(fù)調(diào)體音樂[2]。

事實(shí)上，手機(jī)文化是一種大眾性與個性相結(jié)合的文化。一方面，信息技術(shù)的發(fā)展日新月異，手機(jī)媒介依托其終端制造商、通信運(yùn)營商、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商和大眾媒體等機(jī)構(gòu)，扮演著大眾傳媒的角色;另一方面，手機(jī)文化又具有明顯的時尚、流行的性質(zhì)，其功能早已不再局限于語音、信息通訊，更成為凸顯個性和時尚的文化符號。隨著移動通信技術(shù)和移動通信增值服務(wù)的進(jìn)步，無論作為視聽終端的手機(jī)本身，手機(jī)服務(wù)的內(nèi)容，還是用戶使用手機(jī)的方式都呈現(xiàn)出高度的個性化發(fā)展趨勢，“分眾”、定向和互動，傳播者與受眾、生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的轉(zhuǎn)變是手機(jī)文化區(qū)別于其它傳統(tǒng)媒介文化的一個顯著的特征。這又使手機(jī)文化又具有個性化或“小眾化”的性質(zhì)[3]。

（二）無等級性

1987年，一個香港商人開通了中國的第一部手機(jī)。當(dāng)時購機(jī)花費(fèi)38000元，月租150元，接聽和撥打每分鐘都要6毛。這在1987年的中國可算“天價”。隨著人民生活水平的提高、通信技術(shù)的日新月異以及手機(jī)媒介平民化，擁有一部手機(jī)已是再平常不過的事情。工信部公布的2014年通信運(yùn)營業(yè)統(tǒng)計公報顯示，2014年底中國移動電話用戶數(shù)已經(jīng)達(dá)到12.86億。手機(jī)終端的廉價決定了手機(jī)文化的無等級性。

此外，手機(jī)用戶在使用手機(jī)上網(wǎng)的過程中多采用匿名形式，即手機(jī)文化的私密性給了普通民眾一個暢所欲言、“為所欲為”的平臺，虛擬的移動互聯(lián)網(wǎng)世界中，沒有高低貴賤，每個用戶都可以享受到公平、平等的對待，民告官、微博反腐都成了可能，用戶甚至可以通過網(wǎng)絡(luò)和國家總理對話。

（三）顛覆性

手機(jī)文化具有的空前的交互性、擴(kuò)散性以及跨媒體等特點(diǎn)，注定其對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生顛覆性。

手機(jī)文化包容個體性、私密性，具備無等級性，其核心是交流與互動，是手機(jī)用戶在交流與互動過程中形成的，當(dāng)然具有交互性。手機(jī)媒介的產(chǎn)生取決于人們的交互需求，從語音通話、短信溝通到多媒體、跨媒體以及五花八門的附加功能，手機(jī)媒介文化經(jīng)歷了從“機(jī)機(jī)互動”到“人人互動”的完美跨越，手機(jī)不只代表一塊塊簡單的媒介，而是一個個鮮活而具個性的受眾。其普及率之高，決定了手機(jī)文化極強(qiáng)的擴(kuò)散性。在手機(jī)文化中，每個人都是一個自媒體，兼具傳播者和接收者的雙重角色。由此，手機(jī)文化的傳播效果可見一斑。

由于手機(jī)文化的移動性和即時性以及傳播效果的交互性和擴(kuò)散性，手機(jī)文化在整合其他傳統(tǒng)媒介文化形態(tài)的基礎(chǔ)上，以其獨(dú)特傳播方式滿足著用戶日益增長的文化需求。同時，手機(jī)文化與傳統(tǒng)媒介文化也并非完全對立，越來越多的手機(jī)媒介實(shí)現(xiàn)了與傳統(tǒng)媒體的融合。手機(jī)用戶擁有的不僅僅是一臺通訊工具，而且是上網(wǎng)、視頻通話、微信、微博、音樂、手機(jī)游戲、學(xué)習(xí)、生活助手等各種功能的集合體。從文化傳播媒介的角度看，手機(jī)通過對傳統(tǒng)的語言、文字、印刷、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播渠道的整合而成為一種新的移動傳播電子媒介，具有明顯的跨媒體性?？梢哉f，正是由于手機(jī)具有的移動性和即時性，加上其對傳統(tǒng)媒體資源的優(yōu)化整合，手機(jī)媒介才成為了當(dāng)前滿足廣大受眾飛速增長的文化需求的 “第五媒介”;手機(jī)媒介整合傳統(tǒng)媒體資源的同時，通信、網(wǎng)絡(luò)、文化等產(chǎn)業(yè)在相輔相成的同時，又為手機(jī)文化的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?？偟膩碚f，跨媒體性和多功能性使得手機(jī)文化的發(fā)展更加多元化、豐富化，用戶對手機(jī)的依賴感也加強(qiáng)了[4]。

（四）宣泄性

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷進(jìn)步，尤其4G時代的到來以及手機(jī)終端的低價、手機(jī)通訊費(fèi)用的降低，手機(jī)上網(wǎng)更加迅速、便捷，手機(jī)媒介通過整合資源，借助傳統(tǒng)媒介的品牌影響力與豐富的內(nèi)容，搶占傳播領(lǐng)域的制高點(diǎn)，增強(qiáng)了自身的競爭力與傳播力。手機(jī)媒介集聲音、圖片、視頻、通話（視頻通話）、收發(fā)信息、游戲、社交、手機(jī)監(jiān)測、導(dǎo)航、手機(jī)銀行、網(wǎng)購等功能于一屏，成為互動、娛樂、學(xué)習(xí)、社交的神器。但是，手機(jī)文化也加劇了“碎片化閱讀”的趨勢，受眾的注意力集中時間越來越短，關(guān)注內(nèi)容越來越傾向片段性和娛樂性。五花八門的手機(jī)游戲、社交軟件以及品類繁多的熱門應(yīng)用充斥著人們的眼球，拇指文化應(yīng)運(yùn)而生，手機(jī)在充當(dāng)通信工具的同時，也成為了人們宣泄自我，娛樂自我的工具，太多用戶陷入“手機(jī)依賴癥”中無法自拔。由英國手機(jī)保險公司MobileInsurance.co.uk進(jìn)行的一項調(diào)查表明，每個用戶平均每年在手機(jī)上花費(fèi)的時間為23天，即每個人一生當(dāng)中花在手機(jī)上的時間大約4年。通過手機(jī)媒介來休閑娛樂本身并沒有錯，但是使用手機(jī)毫無節(jié)制、人的大腦被手機(jī)控制，其后果就太可怕了[5]。

手機(jī)文化的個體性和私密性在為大家?guī)頍o等級的生活，同時也應(yīng)看到，作為新興網(wǎng)絡(luò)文化，由于缺乏完善的管理體制，手機(jī)媒體文化良莠不齊;移動網(wǎng)絡(luò)是一個完全開放性的平臺且不受外界限制，沒有機(jī)構(gòu)對互聯(lián)網(wǎng)上傳播的信息進(jìn)行甄別和管控，“把關(guān)人”缺失，我國現(xiàn)行法律中對互聯(lián)網(wǎng)的管理又沒有完備的法律體系，加上受眾傳播信息時具有的主觀宣泄心理，很容易出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)詐騙等有損道德甚至違法違規(guī)的現(xiàn)象。因而，如何對手機(jī)媒體文化進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，提高用戶的媒介素養(yǎng)，發(fā)展和諧、為廣大受眾喜聞樂見的手機(jī)媒體文化，應(yīng)該成為手機(jī)媒體文化發(fā)展研究的重要課題。

三、結(jié) 語

作為一種新興的網(wǎng)絡(luò)文化，手機(jī)媒介文化基于手機(jī)技術(shù)、移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷進(jìn)步、手機(jī)用戶數(shù)量急劇增長，呈現(xiàn)出不可阻擋的狂歡化的發(fā)展勢頭，已經(jīng)成為大眾生活中不可缺少的組成部分。人們的需要都在使用手機(jī)的過程中得到了很大程度的滿足，同時也加速了信息流通，刺激了媒介經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，豐富了媒介文化形式。人們在享受手機(jī)媒介文化帶來的優(yōu)秀成果的同時，也應(yīng)該正視其傳播過程中存在的弊病，如手機(jī)媒介把關(guān)人的缺失造成了信息混雜，手機(jī)媒介帶來的日益嚴(yán)重的“媒介依存癥”以及手機(jī)噪音、輻射等一系列問題。在利用的同時，如何減小甚至消除手機(jī)文化帶來的不良后果，提高手機(jī)媒介受眾的媒介素養(yǎng)，才是我們真正應(yīng)該致力研究的課題[6]。

參考文獻(xiàn)：

[1] 夏光富，袁滿.手機(jī)文化的特性與手機(jī)文化的產(chǎn)業(yè)化[J].新聞界，2007（8）.

[2] 楊雅梟.手機(jī)文化的功能分析[D].遼寧大學(xué)，2013.

[3] 趙丹丹.手機(jī)媒體文化的特征和發(fā)展現(xiàn)狀[J].新疆教育學(xué)院學(xué)報，2010（9）.

[4] 李建秋.論手機(jī)文化的基本特征[J].西南交通大學(xué)學(xué)報，2011（1）.

[5] 謝麗.手機(jī)媒介大眾傳播功能研究[D].東北師范大學(xué)，2010.

[6] 陳軼群.媒介融合背景下手機(jī)媒介在危機(jī)傳播中的角色研究[D].江西師范大學(xué)，2012.

[責(zé)任編輯：思涵]