維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的三點(diǎn)思考

史向軍　喬夏陽(yáng)

〔摘要〕 維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，既要汲取以往的經(jīng)驗(yàn)，又要積極創(chuàng)新。當(dāng)前，可從以下幾方面著手：黨的先進(jìn)性與否涉及民眾對(duì)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可與接受程度，要加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，提升黨的凝聚力和話語(yǔ)權(quán)，為我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)建堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心；積極發(fā)揮文化工作對(duì)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的能動(dòng)性，為意識(shí)形態(tài)工作創(chuàng)造場(chǎng)域、提供平臺(tái)，促進(jìn)意識(shí)形態(tài)功效的實(shí)現(xiàn)，維護(hù)意識(shí)形態(tài)的安全；推動(dòng)馬克思主義大眾化，實(shí)現(xiàn)馬克思主義內(nèi)容的通俗化與傳播渠道的豐富性，牢固樹立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，拓寬維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的途徑。

〔關(guān)鍵詞〕 意識(shí)形態(tài)安全，先進(jìn)性，文化工作，馬克思主義大眾化

〔中圖分類號(hào)〕D616 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2015）03-0055-05

意識(shí)形態(tài)安全簡(jiǎn)單來(lái)講就是指一個(gè)國(guó)家或民族占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀的穩(wěn)定與完整狀態(tài)，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的合法性，其體現(xiàn)在公眾對(duì)社會(huì)主流價(jià)值的高度認(rèn)同性和內(nèi)驅(qū)性。隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型程度不斷加深，社會(huì)結(jié)構(gòu)趨于網(wǎng)格化和碎片化，表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域則是多元文化交融、多種思潮涌動(dòng)、多樣價(jià)值并存，意識(shí)形態(tài)工作形勢(shì)也發(fā)生了顯著變化，公眾的價(jià)值認(rèn)知發(fā)生著從單維認(rèn)同向多維比較、從注重傾聽到強(qiáng)調(diào)參與的轉(zhuǎn)化，主流意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向與公眾價(jià)值內(nèi)化的接受則成為一個(gè)“強(qiáng)震”與“共振”的多元變量關(guān)系，其結(jié)果便是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)由“一條大河波浪寬”的價(jià)值凝聚轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒Ы兴Ы隆钡膬r(jià)值離散，在各種思想文化相互滲透影響、價(jià)值認(rèn)知交流交融交鋒日漸頻繁的背景下，意識(shí)形態(tài)工作面臨著極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在黨的歷史上，也曾面臨過(guò)此種困局，但基本上都被化解了。如在新中國(guó)成立初期，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域則呈現(xiàn)出復(fù)雜狀況——新舊思潮交織并存、傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值理念沖突矛盾、不同社會(huì)階層話語(yǔ)體系風(fēng)格迥異。面對(duì)這種狀況，我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域予以整合，加快了人們對(duì)新社會(huì)、新政權(quán)、新制度的認(rèn)同，這不僅為穩(wěn)定社會(huì)秩序、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)提供了思想保障，也為新形勢(shì)下維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和歷史啟示。維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，既要汲取以往的經(jīng)驗(yàn)，又要積極創(chuàng)新。當(dāng)前，應(yīng)重視以下三個(gè)方面：

一、不斷加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，構(gòu)建意識(shí)形態(tài)安全的領(lǐng)導(dǎo)核心

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。” 〔1 〕 （P98）這就意味著，不論社會(huì)形態(tài)如何，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其經(jīng)濟(jì)與政治上的統(tǒng)治地位，都竭力維護(hù)其在意識(shí)形態(tài)上的主導(dǎo)地位。對(duì)于執(zhí)政黨而言，加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，則可使公眾在潛移默化中接受政黨意志的影響，使其內(nèi)化為個(gè)體的信仰和價(jià)值，政黨意識(shí)形態(tài)則可上升為主流意識(shí)形態(tài)，在提升社會(huì)價(jià)值凝聚力的同時(shí)增強(qiáng)執(zhí)政黨的合法性要素。但在此過(guò)程中，執(zhí)政黨必須保持必要的先進(jìn)性，使其推出的理論與價(jià)值符合社會(huì)發(fā)展方向，滿足公眾的精神文化需求，使公眾對(duì)執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)有自覺的向心力，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)大眾意志的統(tǒng)一和對(duì)社會(huì)精神力量的凝聚。只有這樣，執(zhí)政黨才有可能長(zhǎng)期掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持社會(huì)意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性、持續(xù)性和穩(wěn)定性，從而維護(hù)意識(shí)形態(tài)的安全。

重視意識(shí)形態(tài)工作，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命與建設(shè)的重要法寶。正如毛澤東所說(shuō)：“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位?！?〔2 〕 （P435 ）在新中國(guó)成立之初，隨著政權(quán)的相對(duì)穩(wěn)定，黨在組織建設(shè)上完善了對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，由中共中央宣傳部和地方各級(jí)宣傳部管理從中央到地方的意識(shí)形態(tài)工作，負(fù)責(zé)出臺(tái)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的相關(guān)文件，并闡釋相關(guān)精神，最終通過(guò)政府各級(jí)文教系統(tǒng)落實(shí)為具體的政策方針，以貫徹黨的意識(shí)形態(tài)路線。此時(shí)，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，不僅體現(xiàn)在組織體系的完善上，更體現(xiàn)在黨不斷增強(qiáng)其先進(jìn)性而展示出的強(qiáng)大凝聚力上。新中國(guó)成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，黨的地位的變化也使一些黨員干部在心態(tài)上發(fā)生了變化，貪圖享受、驕傲自滿的情緒有所滋生，官僚主義、命令主義作風(fēng)有所蔓延，甚至有個(gè)別干部貪污腐敗，受到黨紀(jì)國(guó)法的處分。為提高黨的戰(zhàn)斗力和執(zhí)政能力，遏制黨內(nèi)出現(xiàn)的部分黨員蛻化變質(zhì)現(xiàn)象，中共中央于1950年5月發(fā)出《關(guān)于在全黨和全軍開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》；1951年12月，中共中央又發(fā)出在全國(guó)黨政機(jī)關(guān)工作人員中開展“三反” 運(yùn)動(dòng)的號(hào)召。通過(guò)這兩次運(yùn)動(dòng)的開展，黨的工作作風(fēng)有了明顯改善，廉潔、高效、親民成為各級(jí)黨組織的普遍特征，黨在全社會(huì)的凝聚力顯著提升。 除此之外，針對(duì)新中國(guó)成立初期的現(xiàn)實(shí)需求和新的任務(wù)，我們黨組織黨員干部學(xué)習(xí)馬列主義和科學(xué)文化知識(shí)，提高他們的理論水平和文化素養(yǎng)，提升其解決實(shí)際問題的能力。正是由于黨在新中國(guó)成立初期的不斷自我完善，始終保持著先進(jìn)性品質(zhì)，黨的威望和凝聚力才能在全社會(huì)不斷增強(qiáng)，意識(shí)形態(tài)工作也隨之提升了成效。廣大人民群眾自覺學(xué)習(xí)黨的理論和政策，馬列主義和毛澤東思想在全社會(huì)范圍內(nèi)得到普遍認(rèn)可，愛國(guó)主義與集體主義精神被普通群眾廣泛接受，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地也得以不斷擴(kuò)大。

在新的歷史條件下，我們黨所處的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境都發(fā)生了巨大變化，但黨的政治信仰依舊是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值來(lái)源，黨的先進(jìn)與否也決定了馬克思主義的意識(shí)形態(tài)是否可以取信于民。我們必須看到，新形勢(shì)下不少黨組織的建設(shè)工作明顯落后于時(shí)代發(fā)展需求，一些基層黨組織脫離群眾，對(duì)群眾的利益訴求漠不關(guān)心，缺乏凝聚力和戰(zhàn)斗力，一些黨員干部甚至認(rèn)為意識(shí)形態(tài)可有可無(wú)，意識(shí)形態(tài)淡化論、虛無(wú)論、終結(jié)論等思潮具有一定的市場(chǎng)。在一些農(nóng)村地區(qū)，宗教思想蔓延，一些黨員干部甚至參與布道，意識(shí)形態(tài)安全受到了嚴(yán)重威脅。在這種情況下該怎么辦？歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全必須正視黨的先進(jìn)性對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的重要性，認(rèn)識(shí)到黨的先進(jìn)與否涉及民眾對(duì)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可與接受程度，因此這就要求我們必須進(jìn)一步強(qiáng)化黨的先進(jìn)性建設(shè)，使黨永葆生機(jī)，為意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)筑領(lǐng)導(dǎo)核心。新時(shí)代，黨的先進(jìn)性著重表現(xiàn)在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的駕馭能力、對(duì)社會(huì)局勢(shì)的掌控能力、對(duì)民主政治的引導(dǎo)能力、對(duì)思想文化的導(dǎo)向能力和其自身的防腐抗變能力，這些都對(duì)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全起著至關(guān)重要的作用。在增強(qiáng)黨的先進(jìn)性過(guò)程中，尤其需要重視對(duì)基層黨組織先進(jìn)性的提升?；鶎狱h組織處于工作第一線，是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的中間力量，發(fā)揮著上情下達(dá)的橋梁作用，其行為與作風(fēng)關(guān)系民生、直達(dá)民意，是黨的形象的生動(dòng)體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。在新形勢(shì)下，要維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，必須加強(qiáng)與改變基層黨組織的思想和作風(fēng)建設(shè)，在思想上牢固樹立馬克思主義的世界觀和人生觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中敢于“亮劍”，勇于唱響主旋律，以鮮明的政治態(tài)度主動(dòng)發(fā)聲，劃清群眾思想上的是非界限，澄清群眾價(jià)值觀上的模糊認(rèn)知；在作風(fēng)上牢固樹立“立黨為公，執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，踐行“為人民服務(wù)”的立黨宗旨，保障基層群眾的基本權(quán)利，改善群眾的日常生活，體現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的能動(dòng)作用。增強(qiáng)黨的先進(jìn)性，既可彰顯我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性，革除西方社會(huì)思潮中的不良因素，抵御反馬克思主義思想的滲透，鞏固新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)堡壘，又可擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)的影響力，提升黨的凝聚力和話語(yǔ)權(quán)，從而為我國(guó)意識(shí)形態(tài)的安全熔鑄堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

二、推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮與發(fā)展，提升意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)與國(guó)際傳播能力

文化與意識(shí)形態(tài)都是人類社會(huì)在改造世界進(jìn)程中所創(chuàng)造出的成果，但二者的范疇不盡相同，文化作為人類精神性存在的總概括，伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，意識(shí)形態(tài)則產(chǎn)生于階級(jí)社會(huì)，是有始有終的歷史范疇。文化先于意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，意識(shí)形態(tài)實(shí)質(zhì)上是人類文化發(fā)展到一定階段的特殊形態(tài)。因此，在歷史上產(chǎn)生于文化之后的意識(shí)形態(tài)，其之所以成為體系是依賴于人類文化的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，歷史“并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦” 〔1 〕 （P585 ） 。這就表明，文化在為維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全提供現(xiàn)實(shí)資源的同時(shí)，也在意識(shí)形態(tài)上或多或少地打上了文化的印記，在意識(shí)形態(tài)中凝結(jié)著現(xiàn)實(shí)文化的光輝?？梢哉f(shuō)，意識(shí)形態(tài)在文化的母體中產(chǎn)生，文化則是意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。在具體的工作中，文化工作對(duì)意識(shí)形態(tài)工作也表現(xiàn)出這樣的能動(dòng)性特征?；谖幕鳛橐庾R(shí)形態(tài)現(xiàn)實(shí)的、外在的形式，文化工作可為意識(shí)形態(tài)工作創(chuàng)造場(chǎng)域、提供平臺(tái)，文化工作的繁榮與發(fā)展，則有助于意識(shí)形態(tài)功效的實(shí)現(xiàn)，從而有助于維護(hù)意識(shí)形態(tài)的安全。

延安時(shí)期，毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中便對(duì)文化工作對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的能動(dòng)性作出了具體論述，如文藝工作的立場(chǎng)應(yīng)“站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)”，文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)與文藝標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，其中“總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位”的，等等。這都鮮明地反映出文化工作對(duì)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的能動(dòng)性特征。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為鼓勵(lì)解放區(qū)農(nóng)民保衛(wèi)土改成果、參加革命，共產(chǎn)黨人對(duì)農(nóng)村戲曲內(nèi)容進(jìn)行審查，對(duì)傳統(tǒng)藝人予以改造，將黨的方針政策融會(huì)于農(nóng)村的秧歌、戲曲、曲藝活動(dòng)之中，在寓教于樂的過(guò)程中，解放區(qū)農(nóng)村中原本殘存的陳規(guī)陋習(xí)得以革除，封建迷信思想也被革命思想所取代，農(nóng)民政治覺悟得以大幅提升。新中國(guó)成立之初，為改變當(dāng)時(shí)社會(huì)紊亂、消極的意識(shí)形態(tài)局面，以馬克思主義的價(jià)值體系瓦解人們思想中殘存的封建的、落后的、傳統(tǒng)的東西，中國(guó)共產(chǎn)黨以文化工作為著力點(diǎn)，將意識(shí)形態(tài)的灌輸寓于文化工作之中，保障了新中國(guó)成立初期意識(shí)形態(tài)的安全。首先，將傳播馬克思主義作為文化教育的基礎(chǔ)性工作。新中國(guó)成立伊始，中國(guó)共產(chǎn)黨便號(hào)召在全國(guó)范圍內(nèi)學(xué)習(xí)馬克思主義：“全黨必須明確，向人民群眾宣傳馬克思主義以提高人民群眾的思想覺悟，是黨的一項(xiàng)最基本的經(jīng)常的任務(wù)。” 〔3 〕 （P123 ）在全社會(huì)范圍內(nèi)展開對(duì)知識(shí)分子、青年學(xué)生、工農(nóng)群眾的馬克思主義理論教育，使廣大群眾對(duì)馬克思主義的基礎(chǔ)理論有了基本的了解，對(duì)共產(chǎn)黨和人民政權(quán)有了更為理性和深刻的認(rèn)識(shí)。其次，在文化形式上破舊立新，加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的指導(dǎo)。為使文化工作能更好地為人民服務(wù)，在豐富人民群眾精神生活的同時(shí)，培養(yǎng)人民群眾高尚的道德品質(zhì)，黨加強(qiáng)了對(duì)電影和曲藝工作的引導(dǎo)與改造，使其朝著正確的文化方向發(fā)展，對(duì)電影、戲曲等文化工作提出了“改戲”、“改人”、“改制”三大任務(wù)，《白毛女》、《鋼鐵戰(zhàn)士》等思想性和藝術(shù)性俱佳的影片贏得觀眾的廣泛好評(píng)，新編劇目如《龍須溝》也成為群眾百看不厭的作品。我們黨通過(guò)新中國(guó)成立初期的文化工作宣傳了新的意識(shí)形態(tài)理論，在全社會(huì)范圍內(nèi)掀起了學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的熱潮，馬克思主義的意識(shí)形態(tài)陣地得以建立，為黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和社會(huì)主義改造提供了強(qiáng)有力的思想保障。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與普及，傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)工作結(jié)構(gòu)與方式被不斷解構(gòu)，隨之而來(lái)的是人們認(rèn)知世界的感性化、情感世界的碎片化和精神世界的多元化，在此背景下，借助文化工作可實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的“融于有意”與“化于無(wú)形”。與此同時(shí)，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，世界各國(guó)都努力提升文化軟實(shí)力，以在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占居更為有利的地位。因此，文化的市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化程度也急劇提升，全球范圍內(nèi)文化領(lǐng)域的交往也愈發(fā)頻繁，意識(shí)形態(tài)的滲透也愈發(fā)嚴(yán)重，這對(duì)當(dāng)前我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全形勢(shì)提出了挑戰(zhàn)，要求我們?cè)谛滦蝿?shì)下尤其要重視文化工作對(duì)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的能動(dòng)性。首先，實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展與繁榮，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。在當(dāng)前文化工作中，我們必須認(rèn)識(shí)到守舊必亡、固守必?cái)?，只有以攻為守，在文化工作中緊跟時(shí)代步伐，勇于打破舊有的文化結(jié)構(gòu)、文化存在方式和文化生態(tài)體系，利用新興文化媒介，努力篩選文化產(chǎn)品，積極整合文化元素，大力創(chuàng)新文化機(jī)制，以包容的心態(tài)感知文化融合，實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展與繁榮，在增強(qiáng)文化自信的同時(shí)，打造文化軟實(shí)力，以維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。其次，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造意識(shí)形態(tài)安全文化基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含于五千年的華夏歷史之中，是中華民族對(duì)世界歷史感知的價(jià)值沉淀，其中凝結(jié)著中華民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，也包含著中華民族的價(jià)值脈絡(luò)與歷史性格，是新形勢(shì)下中華民族屹立于世界民族之林“最深厚的文化軟實(shí)力” 〔4 〕，因此，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，必須弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，明確傳統(tǒng)文化在新形勢(shì)下的價(jià)值與意義，明確弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與方向，明確全球化進(jìn)程中傳統(tǒng)文化最需要、最急于克服的是什么，為維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全打造文化基礎(chǔ)。最后，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，以社會(huì)主義先進(jìn)文化維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)展凝聚社會(huì)主義精神、展現(xiàn)社會(huì)主義氣質(zhì)的文化內(nèi)容，將發(fā)揮文化工作凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的作用，從而提升全球化競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中民族文化的競(jìng)爭(zhēng)力，使我們的意識(shí)形態(tài)具有抵御和消解西方社會(huì)思潮帶來(lái)不良影響的能力，從而切實(shí)維護(hù)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全。

三、推動(dòng)馬克思主義大眾化，牢固樹立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位

馬克思主義大眾化是指用馬克思主義的基本理論成果教育人民，使其內(nèi)化為人民信仰并主動(dòng)踐行之的過(guò)程。馬克思主義產(chǎn)生于對(duì)人類社會(huì)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，其誕生以來(lái)便一直是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神武器，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，讓更多的人掌握馬克思主義，是馬克思主義不斷完善與發(fā)展并永葆活力的前提與基礎(chǔ)。馬克思主義自傳入中國(guó)以來(lái)，便長(zhǎng)期指導(dǎo)著中國(guó)人民的革命與建設(shè)事業(yè)，并已成為中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的核心之所在。意識(shí)形態(tài)安全的本質(zhì)是維護(hù)和保障主流意識(shí)形態(tài)的合法性，在我國(guó)，意識(shí)形態(tài)安全的威脅主要是源自西方社會(huì)思潮與馬克思主義爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，以試圖消解馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)地位。維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，就必須牢固確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，其實(shí)質(zhì)就是增強(qiáng)人民群眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)同。由此可以看出，推動(dòng)馬克思主義大眾化與維護(hù)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全有內(nèi)在一致性，馬克思主義大眾化也構(gòu)成了維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重要途徑。

新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨的角色由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，其任務(wù)也從領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民獲取革命勝利，轉(zhuǎn)變?yōu)榛謴?fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定社會(huì)秩序和保衛(wèi)新生政權(quán)。但面對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)與艱巨的任務(wù)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與之明顯不適，群眾頭腦里缺乏對(duì)馬克思主義基本常識(shí)的認(rèn)知，并殘存著落后、反動(dòng)思想，為整合社會(huì)意識(shí)形態(tài)、構(gòu)筑黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)和引領(lǐng)社會(huì)變革，黨組織了全社會(huì)范圍內(nèi)的馬克思主義理論學(xué)習(xí)活動(dòng)，極大地推動(dòng)了馬克思主義大眾化進(jìn)程。首先，發(fā)動(dòng)群眾性的馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)。針對(duì)不同階層，圍繞學(xué)習(xí)馬列主義和毛澤東思想這一主題，推進(jìn)馬克思主義大眾化。普通工農(nóng)群眾在新中國(guó)成立前長(zhǎng)期處于被剝削地位，他們接受教育的渠道極為有限，思想上缺乏對(duì)現(xiàn)代價(jià)值觀的基本認(rèn)知，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，政治教育的核心是政治啟蒙，使他們擁有最基本的現(xiàn)代政治觀和國(guó)家觀，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行時(shí)事政治和馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。知識(shí)分子作為國(guó)家的重要智力資源，在新中國(guó)成立初期百?gòu)U待興的情況下，急需他們用自己的知識(shí)與技能加入國(guó)家建設(shè)與經(jīng)濟(jì)恢復(fù)進(jìn)程之中，但是當(dāng)時(shí)中國(guó)的知識(shí)分子多具有西方教育背景，自由主義、唯心主義意識(shí)傾向濃重。為消除知識(shí)分子群體的落后思想，使他們積極參與國(guó)家建設(shè)，中共中央通過(guò)對(duì)《武訓(xùn)傳》所代表的實(shí)用主義和胡適代表的自由主義的批判，號(hào)召知識(shí)分子積極學(xué)習(xí)馬克思主義世界觀和方法論，在知識(shí)分子中推進(jìn)馬克思主義大眾化與實(shí)行思想改造同時(shí)展開。為使高校學(xué)生加入馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)中，各大高校專門開設(shè)被稱為“政治課”的思想政治理論課，教授大學(xué)生學(xué)習(xí)辯證唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)革命史等課程，從而提升在校學(xué)生對(duì)馬克思主義常識(shí)的了解和反帝愛國(guó)情緒。其次，出版發(fā)行理論著作，并進(jìn)行通俗化解讀。為了滿足群眾性馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的需求，中共中央先后成立毛澤東選集出版委員會(huì)和馬恩列斯著作編譯局，從1950年10月起，先后出版發(fā)行了《毛澤東選集》、《列寧全集》、《馬克思恩格斯全集》等馬克思主義經(jīng)典著作，在全社會(huì)范圍內(nèi)掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想的熱潮。與此同時(shí)，針對(duì)新中國(guó)成立初期民眾文化素質(zhì)較低的實(shí)際情況，中共中央意識(shí)到：“把馬列主義原理拿到中國(guó)人民中間，特別是拿到中國(guó)勞動(dòng)人民中間來(lái)宣傳，來(lái)實(shí)踐，來(lái)應(yīng)用，如果不進(jìn)行通俗化的工作，就不可能在中國(guó)推廣，勞動(dòng)人民就不可能接受。” 〔5 〕 （P79 ）這些舉措推動(dòng)了馬克思主義通俗化解讀工作，并涌現(xiàn)出諸如艾思奇的《辯證唯物主義綱要》， 李達(dá)的《〈實(shí)踐論〉 解說(shuō)》等馬克思主義通俗化成果，以生動(dòng)活潑的形式解除了馬克思主義的神秘感，使人民群眾樂于接受馬克思主義的教育。再次，以實(shí)現(xiàn)廣大人民根本利益為切入點(diǎn)，推動(dòng)馬克思主義大眾化。新中國(guó)成立初期的土改運(yùn)動(dòng)是瓦解農(nóng)村傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、改造農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的必由之路，符合廣大農(nóng)民的根本利益，為調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極參與到土改運(yùn)動(dòng)中，農(nóng)村的基層黨組織廣泛開展農(nóng)民的馬克思主義階級(jí)觀教育，并組織群眾開展訴苦活動(dòng)和“誰(shuí)養(yǎng)活誰(shuí)”問題的討論，激發(fā)群眾的階級(jí)意識(shí)。到土改結(jié)束后，我們黨不僅使農(nóng)民從地主土地所有制的枷鎖中解放出來(lái)，也提高了農(nóng)民的政治覺悟，強(qiáng)化了農(nóng)民對(duì)馬克思主義理論的價(jià)值認(rèn)同。在新中國(guó)成立后的頭七年時(shí)間里，馬克思主義由黨內(nèi)擴(kuò)展到全社會(huì)，由老解放區(qū)推廣到全國(guó)范圍，由黨員干部擴(kuò)散到普通民眾，并成為國(guó)家的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。

新形勢(shì)下，意識(shí)形態(tài)的生存與發(fā)展環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，各類不良社會(huì)思潮沉渣泛起，意識(shí)形態(tài)安全形勢(shì)較為嚴(yán)峻，這就要求我們必須更為重視馬克思主義大眾化與意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)在一致性，推動(dòng)馬克思主義大眾化以保障意識(shí)形態(tài)安全。首先我們必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義內(nèi)容的通俗化與傳播渠道的豐富性。任何理論要保持其生機(jī)和活力就必須與社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，否則不管其如何先進(jìn)、科學(xué)，也會(huì)失去其生命與活力。馬克思主義的科學(xué)性和正確性毋庸置疑，但馬克思主義理論畢竟是抽象的、晦澀的，若想使群眾掌握理論，掌握馬克思主義，就要在馬克思主義理論與人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活之間架起一座溝通的橋梁，增強(qiáng)馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)性，強(qiáng)化馬克思主義的吸引力、感召力、說(shuō)服力，使之更加具備貼近大眾、掌握大眾的強(qiáng)大力量 〔6 〕。這就要求我們用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的新語(yǔ)言闡釋馬克思主義，用新思維和新途徑傳播馬克思主義，通過(guò)大眾化的語(yǔ)言和公眾喜聞樂見的形式，對(duì)馬克思主義加以凝煉與解讀，賦予馬克思主義以時(shí)代的生命力。當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是我國(guó)社會(huì)進(jìn)步的旗幟和民族復(fù)興的靈魂，其中蘊(yùn)含著優(yōu)秀的民族精神，彰顯著時(shí)代的精華與氣質(zhì)，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。只有實(shí)現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義的大眾化，才可以使以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為代表的主流意識(shí)形態(tài)更為廣泛而深入地根植于人民大眾之中，并永遠(yuǎn)保持生機(jī)與活力。其次，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化還應(yīng)推動(dòng)制度構(gòu)建的民主化與法治化?，F(xiàn)實(shí)的制度建設(shè)賦予馬克思主義理論以現(xiàn)實(shí)生命力，如果制度構(gòu)建中無(wú)法體現(xiàn)理論的價(jià)值，則不可能說(shuō)服群眾，更不可能被群眾所掌握。民主是馬克思主義理論的基本價(jià)值主張，我們必須進(jìn)一步創(chuàng)新和完善社會(huì)主義民主制度建設(shè)，用中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的說(shuō)服力。同時(shí)，法治是現(xiàn)代民主政治健康運(yùn)行的保障，缺乏法治的民主則成為眾聲喧嘩的暴民政治。但在我國(guó)現(xiàn)實(shí)政治生活中，法治對(duì)政治運(yùn)行的保障效應(yīng)明顯不足，法治建設(shè)明顯滯后，行政管理過(guò)程中以黨代政、以人代法的現(xiàn)象并不鮮見，這種現(xiàn)象的發(fā)生勢(shì)必影響馬克思主義大眾化的實(shí)施效果。只有堅(jiān)持政治運(yùn)行的法治建設(shè)，將行政體系納入法治軌道之中，馬克思主義政治理念才會(huì)更具凝聚力，從而更好地推進(jìn)馬克思主義大眾化，堅(jiān)定地維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的安全。

維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全是一個(gè)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工程，通過(guò)對(duì)新中國(guó)成立初期黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的總結(jié)與回顧，在新形勢(shì)下我們必須不斷加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，構(gòu)建意識(shí)形態(tài)安全的領(lǐng)導(dǎo)核心；推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮與發(fā)展，提升意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)與國(guó)際傳播能力；推動(dòng)馬克思主義大眾化，牢固樹立主流意識(shí)形態(tài)自信。在世界范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)和思想文化競(jìng)爭(zhēng)更加激烈和頻繁的背景下，不斷守好主流意識(shí)形態(tài)堡壘，為國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展提供有力的價(jià)值支撐。

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〔6〕王建軍. 推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的思考〔J〕.理論探索，2009（6）.

責(zé)任編輯 周 榮