郭熙與《林泉高致集》

陶鵬

【摘要】：郭熙的《林泉高致集》不僅是中國山水畫理論與技法的百科全書，而且也是中國人包括畫家與自然的審美關(guān)系的一塊心路里程碑，它記載了中國人到十一世紀(jì)時對自然山水的審美意識與精神活動。它是中國也是世界上研究自然美，研究人與自然的精神審美關(guān)系的一部集大成的著作。

【關(guān)鍵詞】：道家思想;山水畫論;郭熙;林泉高致集

宋代是中國山水畫和中國山水畫論發(fā)展到蔚然成氣候的集大成時代。宋代大家輩出，北宋的李成、范寬、郭熙、王希孟，南宋的李唐，劉松年，馬遠(yuǎn)，夏圭等精英匯聚。繪畫技法也日臻完善，在這樣一個人才和名畫繁多的時代里，北宋時期郭熙的《林泉高致》顯得尤為璀璨奪目。

郭熙，字淳夫，河陽溫縣人。對道學(xué)十分感興趣的郭熙，熱愛自然，喜歡游歷名山大川?；蛟S是從自然中得到了啟示和有了深刻的感悟，郭熙的山水畫技法完善，氣勢恢宏，情韻皆備，感情熾熱而且豐富。郭熙的繪畫作品眾多，其中代表作有《早春圖》《關(guān)山春雪圖》《窠石平遠(yuǎn)圖》等?！对绱簣D》表現(xiàn)的是寒冷的冬天剛剛過去，天地回歸春色的早春之景。郭熙巧妙的運用高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的“三遠(yuǎn)”構(gòu)圖，筆墨富于變化，層次豐富，將山水景色的廣闊深遠(yuǎn)，曠達(dá)舒意之感具體的刻畫了出來。

郭熙在不斷提高繪畫造詣的同時，提出了很多繪畫理論，這些繪畫理論經(jīng)他的兒子郭思整理成《林泉高致集》一書，共分《山水訓(xùn)》、《畫意》、《畫訣》、《畫題》、《畫格拾遺》《畫記》六篇。前四篇是郭熙對于藝術(shù)的獨到見解，將郭熙的藝術(shù)思想進(jìn)行了系統(tǒng)完整的表述，后兩篇則是郭熙的兒子郭思所寫。在郭思所寫的部分中，他談到了郭熙的一些藝術(shù)語言已經(jīng)郭熙對待藝術(shù)，對待創(chuàng)作的態(tài)度。郭熙受道家影響深刻，他的創(chuàng)作態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，他善于思考，長與探索，時常進(jìn)行思考和研究。與此同時，郭熙在繪畫中提出了表現(xiàn)大的物體層次的“三遠(yuǎn)”視覺規(guī)律進(jìn)一步對山水畫空間的完整表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)和概括，他所揭示出來的視覺和透視規(guī)律是科學(xué)的，正確的。它在《林泉高致>山水訓(xùn)》中被提出：山有三遠(yuǎn)。自山下而仰山顛。謂之高遠(yuǎn)。自山前而窺山后。謂之深遠(yuǎn)。自近山而望遠(yuǎn)山。謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明。深遠(yuǎn)之色重晦。平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢突兀。深遠(yuǎn)之意重疊。平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠(yuǎn)也。高遠(yuǎn)者明。深遠(yuǎn)者細(xì)碎。平遠(yuǎn)者沖淡。明者不短。細(xì)碎者不長。沖淡者不大。此三遠(yuǎn)也。

郭熙還是少年的時候就受到道家的影響，受到莊子的深刻影響，莊子熱愛自然，熱愛生命，追求逍遙，因此郭熙也十分喜歡游走在名山大川之間，探訪人間自然美景，當(dāng)然這也是他作為一個山水畫家的最基本的素養(yǎng)。郭熙的山水畫以“情”和“意”為主線，他的畫賦予了他本人豐富的感情，強烈的精神寄托，寓情于景，借景抒情，雖然所繪都是一山一水，但是最終想要表達(dá)的卻是作者的一種深刻的感情，能夠使觀眾浮現(xiàn)聯(lián)想和略有體悟的審美享受。郭熙的山水畫因為豐富有層次且飽含感情，因此可以使人有可行、可望、可游、可居的感受。道家中，老子認(rèn)為人要順應(yīng)自然，莊子認(rèn)為天地有大美，總之道家思想中，天地自然是美好的，是自然的，是純凈的，是值得人們留戀的，因此郭熙在他們的基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步的更加深入的思考，在他看來，人們之所以愛欣賞山水和繪畫山水，最根本原因就是在人們的本性中都有“林泉之志”。所以觀賞自然美景或者山水畫都可以使人愉悅性情，身心舒暢，靈魂共鳴。人與自然接觸，與自然親密交融是人熱愛山水的一種本性，因此熱愛山水并且熱愛山水畫的創(chuàng)作和欣賞山水畫作品都是一種本性的需求。這種深刻的思想從根本上闡釋了山水畫起源的原因。

另外，郭熙還反對用世俗的眼光欣賞山水畫，反對功利的勢力的欣賞繪畫，他提倡人們觀賞山水應(yīng)該懷有沒有一絲雜質(zhì)，沒有一絲塵俗，純凈清澈的心境。他注重精神修養(yǎng)，講究身心合一。郭熙的這種思想，使得他可以仔細(xì)恰當(dāng)?shù)挠^察自然，與自然充分融合親近。郭熙筆下山水都被賦予了人情化，都被擬人化的賦予了情感，他用人熱愛自然的本性去接近自然，用人愛與自然親近的本性去觀察自然，描繪自然，情感豐富，可以說是一切景語皆情語。

此外，郭熙還將人們的不同心境、情意同四時之不同的景色加以對應(yīng)，更加突出感情的表達(dá)。正所謂“情以物遷”，人類都是有情感的動物，情感往往會隨著外物甚至環(huán)境的變化而發(fā)生變化。比如春日萬物復(fù)蘇，冰化了，雪融了，草長鶯飛，人們見到此景便會欣然舒暢;而秋天落葉紛飛，草木凋零，天高氣清，一派肅然，人們見此景便會心生凄涼，肅穆憂傷。再比如，天氣晴朗，艷陽高照，人們總會感到爽朗愜意，而陰雨綿綿或是烏云蔽日，人們則會有壓抑郁悶之感。人們的各種情緒的變化其實與不同的自然景觀和環(huán)境的變化有十分密切的關(guān)聯(lián)的。美好的自然景物所給與我們的是美好的感情，是審美愉悅，但是美好的東西總是可遇而不可求，因此這些審美愉悅也是人們向往但是并不多見的。于是山水畫就順理成章的成為了自然山水景觀與人觀看自然山水時所產(chǎn)生審美意識的一種替代物。

由此可見，如果我們抱有郭熙親近自然，重視自然的審美態(tài)度，我們就可能收獲愉悅怡情的審美意趣，也只有在將自己全身心的融入到自然中后，我們才能仔細(xì)觀察，認(rèn)真體會和感悟自然的一草一木，才能為自己的藝術(shù)創(chuàng)作帶來靈感和藝術(shù)沖動。郭熙的《林泉高致集》不僅是中國山水畫理論與技法的百科全書，而且也是中國人包括畫家與自然的審美關(guān)系的一塊心路里程碑，它記載了中國人到十一世紀(jì)時對自然山水的審美意識與精神活動。它是中國也是世界上研究自然美，研究人與自然的精神審美關(guān)系的一部集大成的著作，在中國繪畫史上留下了濃墨重彩的輝煌一筆。

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