“十七年”（1949—1966）馬克思主義大眾化傳播研究

柯唐潤櫟

摘 要：黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央用中國夢這一開放又通俗的中國化馬克思主義新思想擴(kuò)大不同社會(huì)群體的共識(shí)，高壓反腐敗，傳遞正能量，堅(jiān)持中國道路，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量，成為新時(shí)期馬克思主義大眾化傳播的典范。為了順利實(shí)現(xiàn)我國“四個(gè)全面”戰(zhàn)略，我們需要以馬克思主義態(tài)度客觀公正地審視和研究前人馬克思主義大眾化傳播的歷史實(shí)踐，尤其是要深刻總結(jié)建國以來馬克思主義大眾化傳播的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探尋推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播的基本規(guī)律。此為本項(xiàng)研究價(jià)值所在。目前史學(xué)界一般都將1949年10月1日新中國成立到1966年5月16日“文化大革命”正式爆發(fā)這一段時(shí)期稱為“建國后十七年”或“新中國十七年”，本文簡稱“十七年”。

關(guān)鍵詞：“十七年”；馬克思主義；大眾化；傳播

“傳播”是傳播學(xué)的研究對象?！皞鞑ァ钡挠⑽氖莄ommunication，傳播學(xué)就是一門以人類的傳播現(xiàn)象作為研究對象，探索與揭示人類傳播的規(guī)律與實(shí)質(zhì)的科學(xué)。“大眾化傳播”，同樣是傳播學(xué)研究的重要對象和概念。它強(qiáng)調(diào)要通過充分利用傳播要素，尤其是大眾傳播媒介來達(dá)到文化、理念、信仰等物質(zhì)與精神方面在大眾中的擴(kuò)散、滲透和影響。而一部馬克思主義在中國的發(fā)展史，就是馬克思主義在中國傳播走向大眾化，進(jìn)而完成時(shí)代化，通過發(fā)展和創(chuàng)新變成中國化馬克思主義的過程。

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人類歷史發(fā)展規(guī)律是必然性和偶然性相統(tǒng)一的辯證發(fā)展過程，是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。既然大眾化傳播是一個(gè)歷史性概念，“十七年”馬克思主義大眾化傳播當(dāng)然就有特定的內(nèi)涵和外延。從外延上說，時(shí)間節(jié)點(diǎn)為1949年10月1日新中國成立到1966年5月16日“文革”爆發(fā)的17年；空間范圍主要包括中國大陸的56個(gè)民族所生活的區(qū)域。從內(nèi)涵上看，它既包括馬、恩、列、斯原著的翻譯、研究、宣傳、教育、推廣與理論成果普及，又包括毛澤東著作的學(xué)習(xí)、宣傳、教育與普及活動(dòng)；還包括社會(huì)主義法律以及黨的路線、方針、政策的學(xué)習(xí)、宣傳與教育活動(dòng)。其傳播主體既有黨的各級(jí)干部，又有黨的宣傳理論工作者，還有各級(jí)各類學(xué)校教師；傳播方式主要是以書籍、報(bào)刊和廣播電影等媒介，結(jié)合各項(xiàng)群眾運(yùn)動(dòng)進(jìn)行，如抗美援朝、“三反”“五反”、“全民學(xué)哲學(xué)”等；傳播受眾為全體公民。

總體上說，“十七年”馬克思主義大眾化傳播是為了應(yīng)對新中國所面臨復(fù)雜嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢，鞏固新生的人民政權(quán)，對全體人民進(jìn)行愛國主義、社會(huì)主義和集體主義教育，動(dòng)員他們投身社會(huì)主義革命和建設(shè)，所進(jìn)行的全國范圍的馬克思列寧主義和毛澤東思想的宣傳教育和傳播活動(dòng)。

社會(huì)主義過渡時(shí)期（建國初期（1949—1956））的馬克思主義大眾化傳播，是中國共產(chǎn)黨伴隨著開發(fā)意識(shí)形態(tài)資源、構(gòu)建社會(huì)主流價(jià)值觀、重塑并鞏固馬列主義與毛澤東思想在全國各族人民中的指導(dǎo)地位并奠定黨執(zhí)政合法性的思想基礎(chǔ)，以及與舊的政治文化斗爭和確立新的政治文化的過程中展開的?！耙环N新的、先進(jìn)的政治文化的形成、發(fā)展并對社會(huì)政治產(chǎn)生積極作用，必然要面臨兩個(gè)問題：一是如何在與舊的政治文化斗爭中，充分顯示自身的力量，并最終占據(jù)主導(dǎo)地位；二是與這種斗爭相適應(yīng)，如何使新的政治文化為社會(huì)所普遍認(rèn)同，并產(chǎn)生積極的社會(huì)效應(yīng)。”這是一個(gè)“邊破邊立”或者說是“除舊布新”的過程。“‘布新指的是馬克思主義、毛澤東思想的宣傳、普及和在思想文化領(lǐng)域中作為指導(dǎo)思想被貫徹的群眾性實(shí)踐：‘除舊則是指在思想文化領(lǐng)域和社會(huì)生活中清除帝國主義、封建主義意識(shí)形態(tài)的影響，以及對資產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行批判的一系列重大舉措。”因此這一時(shí)期的馬克思主義大眾化傳播就是為確立社會(huì)主流價(jià)值觀和新的政治文化而‘布新。

全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期（1956—1966），黨中央由于沒有及時(shí)在理論和指導(dǎo)思想上實(shí)現(xiàn)從“造反”的革命黨向建設(shè)的執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變，沒有擺脫對“革命思維”和“斗爭哲學(xué)”的路徑依賴；由于新民主主義革命尤其是社會(huì)主義革命的勝利比較順利迅速，使黨內(nèi)相當(dāng)多的人（不少是高級(jí)干部）對我國社會(huì)主義建設(shè)的長期性、復(fù)雜性和艱巨性缺乏足夠的思想理論準(zhǔn)備，反而輕易地認(rèn)為“超英趕美”和“共產(chǎn)主義在我國的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來的事情”；由于中蘇兩個(gè)最大的社會(huì)主義國家執(zhí)政的共產(chǎn)黨之間十年論戰(zhàn)與較量的深刻影響等；黨內(nèi)在“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”和“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等問題上沒有得出正確的結(jié)論。這就使得我黨在“以蘇為鑒”探索自己的社會(huì)主義建設(shè)道路上，在指導(dǎo)思想上呈現(xiàn)非線性發(fā)展軌跡，形成兩條相互滲透和交織的趨向：一些正確的和比較正確的理論觀點(diǎn)、方針、政策；錯(cuò)誤的趨向即一些錯(cuò)誤的理論觀點(diǎn)、政策思想。受此影響，這一時(shí)期的馬克思主義大眾化傳播既取得了很大的成績，也留下了深刻的教訓(xùn)。

馬克思說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！毙轮袊笆吣辍鄙鐣?huì)主義革命和建設(shè)所取得的巨大成就與廣大人民群眾社會(huì)主義覺悟的提高和積極性的發(fā)揮緊密相關(guān)。當(dāng)然，我黨在新中國“十七年”探索中國特色社會(huì)主義道路中所走過的坎坷也與馬克思主義大眾化傳播中所出現(xiàn)的偏差和挫折緊密相關(guān)。

回顧“十七年”新中國馬克思主義大眾化傳播史，這“十七年”的傳播之所以在取得巨大成效的同時(shí)也存在著潛在危機(jī)，根本原因在于以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體順延了革命型政治文化而沒有實(shí)現(xiàn)向民主型政治文化的轉(zhuǎn)型。“由于高度集中而僵化的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行模式，傳統(tǒng)文化心理等因素的綜合影響，革命型政治文化除了繼續(xù)發(fā)揮著鞏固政權(quán)的主要作用的同時(shí)，其內(nèi)在的矛盾和消極作用不斷顯現(xiàn)。以1957年“反右”運(yùn)動(dòng)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，1959年廬山會(huì)議開啟了黨內(nèi)不民主的先河，1958—1960年的“大躍進(jìn)”和1958年的人民公社化運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)各階層包括執(zhí)政黨內(nèi)部形成了一種極端化的政治文化傾向，民主型政治文化的發(fā)展受到遏制，中國政治體系陷入不規(guī)則運(yùn)作狀況，并初步形成了以觀念意識(shí)和行為層面的革命型政治文化，也為其畸型流變埋下了潛層次危機(jī)?！?/p>

從“十七年”馬克思主義大眾化傳播史中不難看出：從1957年之后我黨在執(zhí)政實(shí)踐中“左”的錯(cuò)誤之所以不斷發(fā)展，一個(gè)很重要的原因還在于黨的八大對知識(shí)分子的正確定性和正確政策沒有得到應(yīng)有的貫徹落實(shí)，相反卻對他們中的不少人采取階級(jí)斗爭的思想改造辦法，致使思想不能解放的廣大知識(shí)分子難以全身心投入到馬克思主義“三化”中。當(dāng)今中國已經(jīng)融入全球化浪潮中，如何在全媒體時(shí)代繼續(xù)深入推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系的“三化”是擺在執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人面前的重大課題。值得慶幸的是，以習(xí)近平為總書記的新一代黨中央提出了“中國夢”這一當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的最新成果。它既繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，又成功地與國際話語體系接軌，有效化解了“中國威脅論”等西方反華思潮，對推動(dòng)當(dāng)今中國馬克思主義“三化”意義重大。

總結(jié)“十七年”馬克思主義大眾化傳播史，研究傳播規(guī)律，從而服務(wù)于當(dāng)今中國的馬克思主義大眾化傳播實(shí)踐，促進(jìn)馬克思主義“三化”學(xué)術(shù)研究的學(xué)術(shù)繁榮，為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗是學(xué)者的使命，也是本論文寫作的初衷。然而，筆者由于才疏學(xué)淺，很多方面的學(xué)術(shù)見解也顯得稚嫩生硬，這些都有待專家們的指正，筆者今后隨著學(xué)術(shù)的積累將深入研究。

（作者單位：廣西師范大學(xué)）