“石頭寨”的轉(zhuǎn)型發(fā)展與其民俗民風(fēng)的傳承與保護(hù)

基金項(xiàng)目：2013年貴州省教育廳高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“大型工程建設(shè)與黔中聚落文化保存對(duì)策研究”（13ZC168）成果

摘要：位于貴州省鎮(zhèn)寧縣扁擔(dān)山鄉(xiāng)的“石頭寨”，是貴州省民族風(fēng)情保存得比較完整的村寨之一。它是從重要公路干線進(jìn)入扁擔(dān)山鄉(xiāng)48個(gè)布依族村寨所必須經(jīng)過的第一個(gè)布依族村寨。隨著人們逐步將都市文明對(duì)古老歷史的向往慢慢演變成一種時(shí)尚的追求之后，“石頭寨”受到了眾多城市人的青睞，這種現(xiàn)象一方面推動(dòng)了“石頭寨”的轉(zhuǎn)型發(fā)展，同時(shí)也對(duì)“石頭寨”民俗民風(fēng)的傳承與保護(hù)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：“石頭寨” 轉(zhuǎn)型發(fā)展；民俗民風(fēng)；傳承保護(hù)

鎮(zhèn)寧“石頭寨”是一個(gè)典型的民族村寨，它不但具有典型布依族獨(dú)特的民俗民風(fēng)，同時(shí)還因整個(gè)村寨建筑均用石頭為建筑材料來完成而獨(dú)具特色。近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，旅游業(yè)得到了前所未有的拉動(dòng)。因此，獨(dú)具魅力的“石頭寨”自然越來越受得了人們的喜愛，加之“石頭寨”距國家五A級(jí)景區(qū)“黃果樹”較近，所以，到“石頭寨”游玩的人逐年都在增加。

當(dāng)城市文明在向往著古老歷史的同時(shí)，數(shù)百年來一成不變的古老村寨同時(shí)也在深受著城市文明的強(qiáng)烈影響，有的影響甚至?xí)谳^短的時(shí)間內(nèi)讓古老歷史的痕跡消失殆盡。因此，如何在發(fā)展中建立起傳承和保護(hù)聚落傳統(tǒng)文化的意識(shí)，是我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、旅游業(yè)欣欣向榮形勢(shì)下不可忽視的重要任務(wù)。

一、“石頭寨”的特色

（一）石頭

“石頭寨”之所以叫“石頭寨”，是因?yàn)槭^對(duì)于這個(gè)村寨來說具有非常特殊和重要的意義，“石頭寨”整個(gè)村寨的建筑都是以石頭為主要建筑材料來修建完成的?！笆^寨”的街道是用薄厚適宜的石塊鋪就而成，院墻及房屋是用各種不同規(guī)格的石頭壘就而成，一般都不用粘石劑也能壘砌得很穩(wěn)固，屋頂上蓋著的是鋪蓋成菱形或魚形的薄薄的石板，就連家中使用的桌、凳、盆、磨、灶等也都是用石頭造就而成的。

“石頭寨”的石頭房，房間一般成單數(shù)，因?yàn)椴家烂褡褰ǚ肯矚g在房屋的正中間建一間堂屋，堂屋的主要功能是用于祭祖和招待客人，堂屋的中間頂上就是建房人最看中的房梁。房梁用的是健康粗壯的圓木，每家人在建房過程中都會(huì)在上房梁時(shí)有一個(gè)隆重的上房梁儀式，以祈盼住進(jìn)建好的房屋能順利發(fā)達(dá)。之后，建房人可在堂屋的兩旁根據(jù)建房人的經(jīng)濟(jì)情況及家庭人員的多少?zèng)Q定建多少間房屋，因此，建出來的房屋間數(shù)就只能是三、五、七、九間等單數(shù)了。

“石頭寨”的石頭房一般修建為上中下三層，下層一般用于圈養(yǎng)牲畜，中間層用于住人，因?yàn)槲蓓斒浅省癆”字形的，所以頂層空間極為狹小，一般被用于存放雜物。

在“石頭寨”寨內(nèi)游覽，處處能感覺到石頭帶給我們的親切感：上石階、穿石洞門、過石橋、進(jìn)石屋、坐石凳等，無不讓我們?cè)凇笆^寨”感覺到石頭的奇特，無不讓我們感覺到石頭的魅力所在。這個(gè)村寨里的男人個(gè)個(gè)都會(huì)石工活，手藝一代一代相傳下來，如果村寨里有一家人蓋房子，全寨人都會(huì)來幫忙。他們建出來的石頭房，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有裝飾性，特別是在工藝要求高的地方，都由著名的老石匠施工，有的地方還要雕龍刻鳳，非常具有獨(dú)特之處。來到“石頭寨”，仿佛進(jìn)入了由石頭構(gòu)成的王國。

（二）蠟染

貴州省安順市是我國著名的蠟染之鄉(xiāng)，而“石頭寨”的布依蠟染技藝卻源遠(yuǎn)流長，聞名遐邇。蠟染是我國古代三大布藝印花技藝之一，長久以來，這門技藝在“石頭寨”得以繁衍下來?！笆^寨”幾乎所有的成年婦女都會(huì)蠟染這門技藝，絕大多數(shù)人家都有做蠟染的染缸。

“石頭寨”是典型的布依族村寨，由于布依民族歷來都以農(nóng)業(yè)為主，在水稻種植方面具有悠久的歷史，并享有“水稻貴族”之稱，因而，“水”對(duì)于布依民族來說具有非常重要的意義。布依民族的村寨全部都依山傍水而建，由于蠟染的全過程都離不開水，自然，愛美的布依民族喜愛蠟染這門技藝就不足為奇了。

“石頭寨”的布依蠟染有藍(lán)底白花和白底藍(lán)花兩大類型，清雅脫俗，素以古樸、典雅的風(fēng)韻著稱。其蠟染出來的成品，工藝精湛、制品精美，錦面鮮艷奪目，蠟花冰紋清秀。由于“石頭寨”有距“黃果樹”景區(qū)較近的地理優(yōu)勢(shì)，近年來，在黃果樹風(fēng)景區(qū)的帶動(dòng)和影響下，“石頭寨”以其優(yōu)美的自然景色和傳統(tǒng)精湛的蠟染工藝，吸引了不少國內(nèi)外游客前來觀光。

二、民俗民風(fēng)的保護(hù)與傳承

隨著我國經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的高速發(fā)展，“石頭寨”也受到了不小的影響。值得一提的是，“石頭寨”人在轉(zhuǎn)型發(fā)展的同時(shí)，也考慮到了傳承的問題。

首先，他們建起了布依民俗博物館，全方位地向游人介紹布依民族的勞動(dòng)與生活。讓游人在游玩的同時(shí)能夠加深了解布依民族的民俗民風(fēng)。

其次，他們盡可能地保存村寨里石頭建設(shè)的風(fēng)格原貌，特別是他們?cè)诶@村的太平河支河上用不規(guī)則的小石頭建造起來的幾架“石拱橋”，簡直讓人在觀看后感到奇特與驚訝。他們?cè)诖謇锝ㄔO(shè)與改造出一條集蠟染制作、銷售及觀賞等的蠟染街，并發(fā)展性地聘請(qǐng)安順著名的蠟染專家作指導(dǎo)，使蠟染技藝在得到保護(hù)的同時(shí)又得到了提高和發(fā)展。

另外，他們發(fā)展性地為“石頭寨”布依民族所特有的樂器“勒尤”申報(bào)民族文化遺產(chǎn)獲得成功。讓“勒尤”這件民族樂器得到了應(yīng)有的重視和進(jìn)一步發(fā)展的空間。等等。

“石頭寨”人這種發(fā)展與傳承并舉的做法，值得類似聚落村寨的學(xué)習(xí)與借鑒。

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