自媒體時(shí)代中國(guó)法制史教學(xué)中的情境教育研究

范國(guó)強(qiáng) 劉春花

[摘 要]情境教育是歐美教育界十分流行的一種教育模式與教育理論。對(duì)于中國(guó)法制史這一在法學(xué)專業(yè)中處于邊緣且被學(xué)生日漸冷落的課程，在自媒體時(shí)代的今天，將情境教育的模式及相關(guān)理論加以引入，積極發(fā)揮教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體作用，注重情境中學(xué)生微法史場(chǎng)域的自我展現(xiàn)，讓學(xué)習(xí)者積極快樂(lè)地參與進(jìn)來(lái)，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，最終掌握中國(guó)法制史的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。

[關(guān)鍵詞]自媒體時(shí)代 中國(guó)法制史 情境教育 教師 學(xué)生

[中圖分類號(hào)] D929;G642[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2095-3437（2015）07-0173-02

中國(guó)法制史是法學(xué)專業(yè)本科階段的一門(mén)重要課程。新世紀(jì)以來(lái)，該課程在教學(xué)改革與課程編撰上都取得了一些令人矚目的成績(jī)，但相對(duì)于刑法、民法、經(jīng)濟(jì)法等其他法學(xué)“顯學(xué)”課程來(lái)看，中國(guó)法制史課程由于其內(nèi)容的長(zhǎng)時(shí)段、理論性，課程時(shí)間設(shè)置的有限性與客觀學(xué)習(xí)效果的非現(xiàn)實(shí)性;教學(xué)方法上的長(zhǎng)期因循守舊與自媒體時(shí)代現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段的跨學(xué)科視閾應(yīng)用;學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的不均衡與法史學(xué)習(xí)的高要求等原因，使得中國(guó)法制史雖然被教育部規(guī)定為全國(guó)法學(xué)本科教學(xué)的14門(mén)必修核心課程之一，但連一些“一般法學(xué)研究者、實(shí)務(wù)工作者和立法者等，往往認(rèn)為要研究適用或修訂現(xiàn)行法律，只要參酌西方法律制度已足，中國(guó)傳統(tǒng)法制已無(wú)參照或?qū)W習(xí)之價(jià)值”。[1]面對(duì)這一嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，無(wú)怪乎很多學(xué)界同仁都發(fā)出了中國(guó)法制史課程已“嚴(yán)重滯后”[2]，危機(jī)重重，已不得不進(jìn)行全面改革的呼聲。

一、情感激發(fā)與場(chǎng)景再現(xiàn)：情境教育模式的引入

正如博登海默所言：“攻讀法律的學(xué)生如果對(duì)其本國(guó)的歷史很陌生，那么他就不可能理解該國(guó)法律制度的演變以及該國(guó)法律制度機(jī)構(gòu)對(duì)其周?chē)臍v史條件的依賴關(guān)系?！盵3]同時(shí)，“如果一個(gè)人只是個(gè)法律工匠，只知道審判程序之方法和精通實(shí)在法的專門(mén)規(guī)則，那么他的確不能成為第一流的法律工作者”。[4]

顯而易見(jiàn)，中國(guó)法制史這門(mén)課程在實(shí)現(xiàn)法學(xué)教學(xué)目標(biāo)，完善教學(xué)效果，將一名法學(xué)院的學(xué)生培養(yǎng)成一名合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的過(guò)程中，起著不可替代的重要作用。那么我們?nèi)绾巫霾拍芷平猬F(xiàn)在的困境，將學(xué)生帶入法史學(xué)習(xí)的快樂(lè)情境中，即“能使該門(mén)課程在教學(xué)過(guò)程既不陷于枯燥又不流于膚淺，因而能較全面地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生從 ‘要我學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤乙獙W(xué)習(xí)”？[5]在此方面，一些學(xué)者已經(jīng)嘗試著從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教材編撰等方面進(jìn)行了初步改革與初步努力，并已取得了一些積極的改良成果。情境教育的引入，實(shí)是必須且有效的教學(xué)方法和手段之一。

情境教育作為概念是由布朗（Brown）·科林斯（Collins）與杜吉德（Duguid）等人在其《情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)文化》一文中首先提出的。他們認(rèn)為“知識(shí)只有在它們產(chǎn)生及應(yīng)用的情境中才能產(chǎn)生意義，知識(shí)絕不能從它本身所處的環(huán)境中孤立出來(lái)，學(xué)習(xí)知識(shí)的最好方法就是在情境中進(jìn)行”。此后，萊夫（Lave）和溫格（Wenger）對(duì)情境教育的理論進(jìn)一步有所發(fā)揮，他們?cè)凇肚榫硨W(xué)習(xí)：合法的邊緣性參與》一書(shū)中，強(qiáng)調(diào)在日常生活中每個(gè)人在“實(shí)踐共同體”（community of practice）中“合法的邊緣性參與”（Legitimate peripheral participation）的重要性。其后，溫格在《實(shí)踐共同體：學(xué)習(xí)、意義和身份》一書(shū)中，還特別強(qiáng)調(diào)了情境學(xué)習(xí)理論的四要素：實(shí)踐、意義、共同體和自我認(rèn)同。他認(rèn)為“情境學(xué)習(xí)是歸屬中的學(xué)習(xí)，形成中的學(xué)習(xí)，經(jīng)驗(yàn)中的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中的學(xué)習(xí)”。此外，美國(guó)著名教育家杜威先生亦提出：“教育中的情境就是有意識(shí)地選擇環(huán)境，這種選擇所依據(jù)的材料和方法都能使情境朝著令人滿意的方向來(lái)促進(jìn)生長(zhǎng)?！?/p>

總之，情境教育的理論要求教育者以一定的形式將學(xué)習(xí)者引入一定的現(xiàn)實(shí)情境中，進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作，這樣才能達(dá)到更好的教學(xué)效果與教學(xué)目標(biāo)。情境亦是一切認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)，從情境中所掌握的知識(shí)也更具有現(xiàn)實(shí)效力。就中國(guó)法制史的情境教育來(lái)說(shuō)，這就需要我們利用現(xiàn)在自媒體的快速發(fā)展與應(yīng)用，積極發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用，選擇性地創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)習(xí)者積極快樂(lè)地參與進(jìn)來(lái)，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，最終掌握中國(guó)法制史的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。

二、“情”、“境”結(jié)合：教師主導(dǎo)下自媒體時(shí)代微法史場(chǎng)域的自我展現(xiàn)

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著電子信息技術(shù)的廣泛傳播，電腦、手機(jī)等新傳播媒介的廣泛應(yīng)用，中國(guó)逐漸進(jìn)入到了一個(gè)新的自媒體時(shí)代。

“自媒體”（We Media）的定義由美國(guó)的謝因波曼與克里斯威理斯兩位學(xué)者提出，認(rèn)為：“We Media是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化，與全球知識(shí)體系相連之后，一種開(kāi)始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、新聞的途徑?！蔽覈?guó)著名新聞傳播學(xué)者喻國(guó)明將這種特征概括為“全民DIY，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，DIY就是自己動(dòng)手制作，沒(méi)有專業(yè)的限制，想做就做，每個(gè)人都可以DIY出一份表達(dá)自我的產(chǎn)品來(lái)”。

同時(shí)，在中國(guó)法制史的情境教育中，首要目標(biāo)亦是要激發(fā)學(xué)生的情感，將其引入一定的歷史情境中，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生對(duì)法史求知的欲望，使其由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，將書(shū)籍中的歷史符號(hào)及其背后的象征意義轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)積累，實(shí)現(xiàn)其微法史場(chǎng)域下的積極自我展現(xiàn)。在這一設(shè)境的過(guò)程中，如何把握中國(guó)法制史課程的內(nèi)容特點(diǎn)、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與情感激發(fā)以及二者與自媒體時(shí)代新傳播媒介的有效結(jié)合便顯得十分關(guān)鍵。

（一）對(duì)中國(guó)法制史課程內(nèi)容特點(diǎn)的把握。一般的教材都會(huì)介紹其為一門(mén)研究中國(guó)歷史上的法律制度、法律文化的學(xué)科，其時(shí)間跨度達(dá)四千余年，起于遠(yuǎn)古，延及現(xiàn)代并分為若干個(gè)不同的歷史時(shí)期，在內(nèi)容上則涉及每一時(shí)期的立法活動(dòng)、立法成果、司法狀況等內(nèi)容。這樣的歷史書(shū)寫(xiě)與歷史編纂不可謂不豐富，不謹(jǐn)細(xì)。但另一方面，我們又不得不說(shuō)，如果逐章的細(xì)致講起，這樣的鴻篇巨制又是與目前有限的法史課時(shí)相互抵牾的，且“很多朝代的內(nèi)容都非常相似，給學(xué)生以刻板、重復(fù)之感”，使得學(xué)生不知道一堂課下來(lái)，應(yīng)該學(xué)什么，應(yīng)該記什么，應(yīng)該讀什么。因此，對(duì)于法史的內(nèi)容選擇來(lái)說(shuō)，這就要求我們上課時(shí)的講解既不能千篇一律，亦不能面面俱到，需要打破章節(jié)體系，但又要有選擇，有系統(tǒng)，有重點(diǎn)，有條理，一切以學(xué)生利于理解與接受為指針，既不能以偏概全，亦要起到管窺見(jiàn)豹之用。

（二）對(duì)學(xué)生法史興趣的情感激發(fā)。傳統(tǒng)的法制史解讀在力求語(yǔ)言講解的生動(dòng)性、趣味性與邏輯性、真實(shí)性之外，亦借助于圖片、電影、電視、音樂(lè)等外在媒介，力求法史知識(shí)的傳授能夠在一種快樂(lè)輕松的氛圍中進(jìn)行。這一方法的主觀動(dòng)力雖是為教學(xué)效果服務(wù)，但過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，而忽視了學(xué)生對(duì)這些外在媒介所講解的法史知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在接受的情趣與意愿，效果自然也就事倍功半。情境教學(xué)則強(qiáng)調(diào)“教與學(xué)是發(fā)生于特定情境之中的知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程，其中知識(shí)不是死板的，而是可以靈活運(yùn)用的概念工具。知識(shí)是惰性的還是積極靈活的，取決于學(xué)生學(xué)習(xí)的情境與方式”。因此，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)情趣的激發(fā)，外在媒介必不可少，但教師在選擇這些外在媒介與工具時(shí)，一定要考慮所選對(duì)象是否符合學(xué)生的興趣與愛(ài)好，換言之，歷史情境的設(shè)置，不僅要考慮到歷史當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景與教師的主觀故意，更主要的是要適合學(xué)生的主觀愿望與愛(ài)好選擇。在這一方面，李吉林在進(jìn)行中學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)，便強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)“心理氣氛”即良好情境的重要性，在他看來(lái)，“教師可以借助圖畫(huà)、音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)形式創(chuàng)設(shè)情境，用實(shí)物來(lái)演示情境，以生活來(lái)展現(xiàn)情境，使學(xué)生置身情境中，充分地調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，主動(dòng)地融入情境中，產(chǎn)生情感體驗(yàn)”。

（三）對(duì)自媒體時(shí)代新傳播媒介的有效利用。自媒體時(shí)代的到來(lái)，使得人們的社會(huì)話語(yǔ)權(quán)得到空前釋放，它“能滿足受眾在過(guò)去長(zhǎng)期的傳統(tǒng)媒體約束下的自由表達(dá)欲望及某些心理或社會(huì)的需求。再就是自我呈現(xiàn)的滿足”。因此，對(duì)于這些新媒介工具的有效利用，最好的方式便是將教師和學(xué)生都置于歷史的場(chǎng)景之中，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，以歷史呈現(xiàn)的方式，選取一章或一節(jié)的核心事件、核心制度或核心人物，通過(guò)微電影、微話劇、微小品的形式，同時(shí)配以該情境圖片的介紹，音樂(lè)的渲染以及整章歷史線索的勾勒，以最大限度實(shí)現(xiàn)情境交融，歷史再現(xiàn)，使得一堂法制史課不再是教師純粹的講解，學(xué)生聆聽(tīng)的是高山流水，是一幅幅師生共演的歷史畫(huà)卷。

三、結(jié)語(yǔ)

“教師的學(xué)習(xí)與改變，牽涉其學(xué)習(xí)生活的改變，因此，所有的專業(yè)發(fā)展方案，都應(yīng)更具關(guān)懷與人性化，而不應(yīng)過(guò)度傲慢。”在中國(guó)法制史的情境教育中，教師既要注意提高自身的涵養(yǎng)與能力，加強(qiáng)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)，亦要關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，以提高和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)法史的興趣與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為出發(fā)點(diǎn)，在現(xiàn)代傳媒技術(shù)與工具的充分應(yīng)用下，積極有效地創(chuàng)設(shè)法史的教學(xué)情境，大膽鼓勵(lì)學(xué)生在微法史場(chǎng)域中的表現(xiàn)與自我展示，讓符號(hào)化的法史知識(shí)在一種輕松快樂(lè)的情境教育中轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的學(xué)習(xí)成果。

[ 注 釋 ]

[1] 陳惠馨.中國(guó)法制史課程教學(xué)之困難及因應(yīng)之道[A].國(guó)立政治大學(xué)法律學(xué)系、臺(tái)灣中國(guó)法制史學(xué)會(huì).中國(guó)法制史課程講學(xué)研討會(huì)論文集[C].1993.

[2] 戴開(kāi)柱.中國(guó)法制史課程教學(xué)體系改革的理論思考[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2005（6）.

[3] [美]博登海默.鄧正來(lái)，姬敬武譯.法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999.

[4] [美]博登海默.鄧正來(lái)，姬敬武譯.法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999.

[5] 戴開(kāi)柱.中國(guó)法制史課程全程引入案例分析教學(xué)法的理論意義及其教學(xué)原則[J].當(dāng)代教育論壇，2007（1）.

[責(zé)任編輯：鐘 嵐]