文人書法的當代意義

陳智

文人書法提出的意義

在當代，中國書法處于兼容并蓄的宏觀美學視野之中，藝術學科的交叉發(fā)展，藝術理論的相互滲透，一方面讓書法藝術接收了許多新的思維方式和表現(xiàn)形式，顯得不那么『純粹』，但另一方面卻又大大拓寬了書法藝術的生存空間。當代書法創(chuàng)作的發(fā)展，先后經(jīng)歷了前衛(wèi)派、現(xiàn)代派、古典主義、新古典主義、水墨試驗、學院派、新文人書法等階段，再加上上世紀九十年代起始，全國性書法展覽選拔機制的形成，進入新世紀以來愈演愈烈。書法展覽的繁榮，伴隨著如上各種流派的出現(xiàn)而顯得更加熱鬧。而絕大多數(shù)書法學習者甚至是書法明星，對書法史沒有全面的了解，對傳統(tǒng)的書法理論沒有基礎性的認知，只是通過階段性的單一臨帖、了解時尚展覽模式、獲得參展獲獎的資格，從而步入書壇，儼然成為名家。殊不知，書法的學習和研究是一個綜合素質的體現(xiàn)，離不開對藝術傳統(tǒng)的深入，更離不開對自身文化特征和性格特征的滋養(yǎng)?！簳x尚韻、唐尚法、宋尚意、元明尚態(tài)、清尚質』的發(fā)展脈絡，顯示出書法在每個時期的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展帶來的鮮明的時代特征。在當代，技術型、裝飾型、表現(xiàn)型書法泛濫，唯一缺少的是對書法本體文化內(nèi)涵的現(xiàn)實觀照。因此，我們現(xiàn)在關于文人書法的提出，就是要改變只追求形式主義、展覽效應、沒有精神內(nèi)涵和個性特征、空洞和乏味的書法創(chuàng)作現(xiàn)狀，并將書法藝術的外延逐步收小，與書法愛好、書法技術、書法裝飾相區(qū)分開來。而且，書法藝術作為一種純粹的藝術形態(tài)，雖然具有漢民族的文化基因，但絕不是人盡可為的普世藝術，必將呈現(xiàn)出獨特的審美特質，而且其陽春白雪的特征會越來越突出。

縱觀書法史，宋代寫意書風對唐代法度的反叛，清代的碑學中興對趙董書風和館閣書體的反叛，文藝的每一次自覺時代，書法的藝術化表現(xiàn)始終游走在由實用走向獨立審美的三兀模式之中。我們提出文人書法，是在尊重傳統(tǒng)書法精神為正宗的基礎之上，強調書家個人情感的抒發(fā)和表達，強調『書為心畫』和『獨抒性靈』。即便是打著『突破傳統(tǒng)文人書法束縛』旗幟的碑派書家，仍然堅守著中國文人所固有的文化品格，其骨子里滲透的仍然是文人氣質和傳統(tǒng)素養(yǎng)。正如康有為所說：『以人之靈而能創(chuàng)為文字，則不獨一創(chuàng)已也。其靈不能自己，則必數(shù)變焉。故由蟲篆而變籀，由籀而變秦分，由秦分而變漢分，自漢分而變真書，變行草，皆人靈不能自己也?！惑w現(xiàn)在實踐中便是藝術創(chuàng)造精神的個體體證，此創(chuàng)造精神得益于書法最根本的藝術價值追求。文人書法作為中國古典書法的主流，強調對書法創(chuàng)作主體的行為觀照，也就是強調人的精神意識，包含文化價值取向和個性行為表現(xiàn)。

因此，當代繁榮的書法創(chuàng)作不是對傳統(tǒng)的簡單繼承，而是人文精神的確立，我們?nèi)鄙俚氖侵袊鴷ǖ奈幕裱永m(xù)。有學者說，書法創(chuàng)作擯棄了展覽中的名利追求后，剩下的應該是閑適自在的心境。此種心境下的創(chuàng)作心理是安逸、自在的，是宗白華先生所提倡的『散步』狀態(tài)，這只是藝術創(chuàng)作狀態(tài)的一種表現(xiàn)形式。而蘇軾的《寒食帖》，鄧石如的《陳寄鶴書》，包括顏真卿的《祭侄文稿》，都非在閑適自在的心境中完成。文人書法中的文化精神更應該是指一種真實的、悲憫的、與人類普遍情感相通的精神，是在傳統(tǒng)文化底蘊的影響下，由感而發(fā)的，是生命本質的認同，是由樂而生悲，由生而到死的哲理思辨。文人書法的價值應該是超越權勢和財富的價值判斷，進入無功利審美生態(tài)場所的范疇，這也是當代所謂名家書法價格至上，價值取向被低估的一個死穴。

當代書法創(chuàng)作現(xiàn)狀分析

當代書法從上世紀七八十年代復蘇興起以來，受八十年代各種文藝思潮尤其是西方藝術思潮的影響，突破了固有的觀念禁錮，書法實踐者因為開放的社會形態(tài)和學術思想的自由，書法家的使命意識和個性解放等元素的影響，使得他們改良傳統(tǒng)書法的愿望顯得如此迫切。從老一輩書家最初對傳統(tǒng)書法的無限依賴，到新生代書家利用西方文藝思潮，對幾千年的傳統(tǒng)書法創(chuàng)作形式進行一些嘗試性的探索和思考，并且做出了大膽的反叛，雖然這些藝術實踐后來被證實是一種實踐偏向，但對當代書法發(fā)展的探索意義卻是不容否定的。上世紀九十年代開始，以中國書協(xié)和各級地方書協(xié)組織等權威性的學術團體為主體，引進西方現(xiàn)代的評審機制，書法活動開始全面進入展覽化階段，這為繁榮書法創(chuàng)作、選拔書法人才起到了很好的作用。同時，各種書法理論研討會、書法流派研究探索方興未艾，及時地與展覽模式形成有效互動，并且讓一批有學術思想的書法家開始走到了當代書法的前沿陣地。這個階段所表現(xiàn)出來的是一種理性的思考和科學的藝術追求相結合的書法潮流，既包含了對中國書法創(chuàng)作的繼承與發(fā)揚，也包括了中國書法全面復興后新舊融合的主流創(chuàng)作模式。進入新世紀以后，活躍的學術思潮開始逐漸冷卻，書法創(chuàng)作借著回歸傳統(tǒng)的旗號，藝術思考形成相對單一的聲音。加上主流書法展覽的極度擴張，從選拔人才到培訓人才，書法展覽和藝術產(chǎn)品似乎全面進入了產(chǎn)業(yè)化時代，造就了大批技術型的書法人才。書法開始步入微時代，創(chuàng)作表現(xiàn)為審美趨同、藝術個性缺乏、文化功能隱退，偽傳統(tǒng)、形式至上、空泛抒情的作品充斥著各類大小展覽，加上新興傳媒的介入，中國書法大繁榮大發(fā)展的局面在泡沫化地發(fā)酵和膨脹。伴隨著書法作品批量生產(chǎn)而來的，是在思想、學術、文化、個性等方面暴露出的讓人憂郁的蒼白和亂象。

在現(xiàn)有的文化背景中，中國書法在當代文化場域中的發(fā)展主要是通過展廳展示的『類大眾化』的活動來完成的。一方面，書法的發(fā)展首先是靠一些大眾化的藝術審美活動來展開，從而對展覽有著嚴重的依賴性；另一方面，書法的展示活動，雖也有著精英化的傾向，但更是作為一個文化『事件』來引起大家的關注和參與。舉辦書法展覽和書法比賽，原來的目的是弘揚傳統(tǒng)的文化精神，交流書法技藝、展示書法創(chuàng)作成果，讓更多的人關注、熱愛中國書法，說到底，這是一種文化精神的傳承。而這美好的初衷，到最后越來越演變成一場形式化的大比拼，這種情形的確應當引起當代書法界的深刻反思。

可喜的是，近年來，以藝術雅集、學術提名等民間形式組織的藝術活動，成為當代主流書法展覽的有效補充。一批書法界的有識之士開始回歸傳統(tǒng)書法的筆墨環(huán)境訓練，加強藝術、學術修養(yǎng)的補給，包括藝術風格的自我涵養(yǎng)，對古代文人書法的當代價值探索等，這類活動已逐漸得到權威學術組織的認可和積極響應，其倡導的當代書法的文人化傾向和書法文化價值開始顯現(xiàn)，并越來越受到書法界的廣泛關注和認同。

文人書法的當代探索

作為一門歷史傳承性很強的藝術，書法的發(fā)展或者說文人書法的發(fā)展如何才能具有『當代性』，是一個值得深入探討的問題。當前，學界提出的『新文人書法』是和當代文化語境、當代書法藝術的發(fā)展脈絡比較契合的，它承接的是傳統(tǒng)文人書法的余脈，高舉的仍然是文人書法的大旗。事實上，書法自晉唐以降的發(fā)展史，其主流就是文人書法的流變史，書法的當代特質很自然地具有時代的特征，而無所謂新、舊文人書法之分。文人書法在當代的發(fā)展，就是要倡導文質兼?zhèn)涞膭?chuàng)作風尚，是要培養(yǎng)內(nèi)蘊豐富的意境和氣格，是要求書家在個性解放的基礎上，創(chuàng)作出具有與當代語境相融合的個體學識與修養(yǎng)表達。

唐代詩人劉禹錫在其《陋室銘》中用這樣的詩句來描述理想中的文人生活：『苔口痕上階綠草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱《金經(jīng)》。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！灰月仪遑毜那榫硜矸匆r文人們所追求的精神家園的富貴高雅，這是真正的傳統(tǒng)文人的貴族精神。將由來已久的傳統(tǒng)書齋文人生活模式或生存方式，與現(xiàn)代展廳式書法創(chuàng)作相比較，便不難發(fā)現(xiàn)我們當代書法本質的差別和精神偏離。在新時代發(fā)展的現(xiàn)實中，我們不能脫離展廳文化，也不能不受大眾傳媒的影響，更不能成為獨守『陋室』的清心寡欲者，然而，我們有呼喚書法藝術文化精神回歸的責任和擔當。客觀地認識中國書法，傳承書法作為藝術所體現(xiàn)的傳統(tǒng)人文精神，理解書法作為中國文化核心的意義，就必須把書法納入到當代大的文化背景中加以解讀。因此，文人書法在當代書法發(fā)展的探索意義就更值得引起關注。

就我的認識，當代書法應主動地從展覽評判、價格評判標準，逐步轉向價值評判。對傳統(tǒng)書法精神繼承的文人書法，應當成為一種主流書法風尚倡導。同時，書法是大眾審美還是小眾審美取向，也值得進一步商榷。在當代社會，書法的實用功能在弱化，藝術功能在強化，書法作為一種藝術形式，其本身具有的大眾性也必將逐步弱化，必然從古代的大眾普遍欣賞轉向小眾的藝術鑒賞。所以，我們可以判斷，未來的書法發(fā)展，權威學術團體的展覽指向和導向功能亟待糾偏，對傳統(tǒng)書法有積極的繼承、有鮮明的藝術個性、有獨立的筆墨語言、有與自己藝術創(chuàng)作相一致的明確的學術主張，并逐步得到社會認可的文人書法，必將成為書法發(fā)展的主流代表。