《文徵明和陶淵明<九日閑居詩>及其父子信札合冊》小考

李海翔

《文徵明和陶淵明一九日閑居詩一及其父子信札合冊》一以下簡稱合冊一，紙本，書和畫一共十四開，其中書法尺幅每開大約縱21.5cm，橫12cm，繪畫尺幅略大，原為臺灣華氏家族舊藏，后歸無錫博物院。從書冊整體裝裱情況來看，繪畫與書法之間的關聯(lián)并無十分嚴謹?shù)倪壿嬳樞颍瑧獮楹笕酥匦卵b裱而成。

該書冊的第一、二開是清代顧子長為文徵明的《九日閑居詩》補作的一幅設色小景山水畫，一座院落里幾株古樹高聳，太湖石林立，書房矗立在庭院的中間，構成整個畫面的中心。畫家在技法處理中采用了兼工帶寫的手法，畫中物象造型都極為認真細致，其中的太湖石、文房用品以及庭院里踱步的文人形象，鮮明地點出了畫面的文人生活主題，四周的草編籬笆則又具有濃郁的農(nóng)家氣息。整幅畫筆墨細膩工穩(wěn)，色彩蘊藉，屬于清代比較流行的江南文人畫風格。畫面最左側(cè)有隸書題識：『偶得文太史和陶九日閑居詩，為之補圖，乃光緒五年重九日。去太史和詩時幾三百年矣。陶公之詩，太史之作，何令人仰慕如是耶?！豢钍稹豪赓ど矫窳鍤q記』，下鈐朱文方印三方：『顧子長』『仙階一品』『蔣翁』。該題識告訴我們，顧子長在光緒五年（一八七九）重九日得到文徵明的《和陶九日閑居詩》，出于仰慕與喜悅之心，頤氏補繪了這幅畫作。顧子長，即顧曾壽、顧大昌，他字子長，蕓臺，號鞟翁，棱伽山民，今蘇州人。顧氏工于書畫，是清末道光至光緒年間著名的鑒藏家。俞劍華在《中國美術家人名辭典》中記載：『顧大昌，字子長，自號楞伽山民，江蘇蘇州人。工畫山水，純用古法，取徑極高，一洗時下膚淺之習。乾隆四十八年嘗寫李德裕見客圖』。關于顧氏的姓名記載亦不一，商務版《名人書畫集》第十四集，《顧子長臨李德裕見客圖》載： 『顧大昌字曾壽，號子長，又號古劍子，自號棱伽山民，吳人，工畫山水，純用古法，取徑極高，一洗時下膚淺之習』，則棱伽山民原名顧大昌。棱伽山民的生卒年，據(jù)其所著《雪泥爪印》一文，自題光緒七年，是年六十七歲（一八八一）。以此上推則生于清嘉慶十九年（一八一四），卒年不詳。根據(jù)這些文獻，顧子長應與顧大昌是一個人，其號有蕓臺、鞟翁棱伽山民等，主要活動于清道光至光緒年間。

畫心右側(cè)則有顧氏好友潘鐘瑞（一八二二——一八九O）的楷書題識： 『昔人稱文太史山園圖云，位置古雅，緋娓絕倫。楞伽先生此幅直造其奧，以補寫閑居詩意，殆有深相契者。抑余讀東坡和陶此韻詩，當雨甚不能寐，而一篇中三言樂其云，四時靡不佳，蓋心不為境累，樂不以時地易也。由是，以推畫中光景，作陶公栗里觀，可作文氏停云館觀亦可。己卯展重陽香禪居士識』。后鈐『香禪』朱文方印。潘氏說顧氏此畫深得文徵明堂奧，實為恭維之辭。根據(jù)印色和自號（潘鐘瑞號『麟生』）來推斷，右下角的『麟孫』朱文長方印也當為潘氏之印。潘鐘瑞，原名振先，字麟生，號近僧、瘦羊、香禪，晚號香禪居士、瘦羊居士，長洲（今江蘇蘇州）人。諸生，太常寺博士。精篆隸、工詞章，長于金石考證，所交皆當世名士。據(jù)陶淵明《九日閑居詩》文日： 『世短意常多，斯人樂久生。日月依辰至，舉俗愛其名。露凄喧風息，氣澈天象明。往燕無遺影，來雁有馀聲。酒能祛百慮，菊解制頹齡。如何蓬廬士，空視時運傾！塵爵恥虛壘，寒華徒自榮。斂襟獨閑謠，緬焉起深情。棲遲固多娛，淹留豈無成。』而蓬廬、菊花等物象均出現(xiàn)在頤氏的畫作之中，說明該圖應為顧氏根據(jù)陶詩文字而作，是一個圖像意義上的『九日閑居詩』。

第三、四、五、六開的文字則是文徵明的行草書『九日閑居用淵明韻』，其文如下：『端居念物化，草屋秋風生。白云共東來，因之感浮名。素發(fā)已充領，世欲移聰明。窮無致用資，安事蜚英聲。塵埃失故步，老大懷弱齡。菁華不復妍，白日已西傾。撫時不能忘，徙倚當前榮。寒花媚幽獨，悵然傷我情。愴茲霜露早，寧知歲功成。右錄呈補庵先生正之，徵明拜稿』，后無年款及文徵明本人鈐印。該詩雖是文徵明寫的奉和東晉大詩人陶淵明的《九日閑居詩》，實際上文徵明有著一種很深的陶淵明情結(jié)，文徵明的際遇使他覺得陶淵明就是自己的異代同道與知音，以至于陶淵明的許多詩詞都成為文徵明筆下的創(chuàng)作來源。詩中『素發(fā)已充領』『舊華不復妍，白日已西傾』等句，表達出作者因歲月無情，年華老去所生的悲愴之情。文氏在詩末注『錄呈補庵先生正之』，表明此詩是寫贈無錫華云的。華云（一四八八——一五六O），字從龍，號補庵居士，少穎異，能詩文，曾師事邵寶、王守仁。嘉靖二十年（一五四一）進士，榷稅九江。時嚴嵩用事，以邢部郎中乞休。華云家饒于資，晚歲仿范文正公義莊事，捐田千畝以贍族，肖先世孝子像其中。筑真休園于宅旁，法書名畫充軔其中。文徵明與無錫華氏家族素多交往，其中，交往最密切者莫過于華云、華夏及華世禎。在這為數(shù)不多的幾開墨跡中，頤曾壽反復題記，可見他極其喜愛該書。第四、五開裱邊顧氏用工整的楷書抄錄了陶淵明的《九日閑居詩》原文，第六開裱邊均有顧氏題記：『嘉靖十三年三月，陸師道為無錫華補庵跋宋拓蘭亭，是年文太史六十五歲，于九月曾作絹本山水五幅。孫退谷稱其極似北宋人筆。今此詩呈補庵者，無年款，觀其筆意，甚蒼，大約七十以后所書也。光緒三年（一八七七）冬日棱伽山民記』。緊接著又是兩行藍色題識：『此書原有華補庵識語及文壽承、笪江上二跋，今皆失去。其流傳有緒，毛意香先生之后在毛一亭處，吳子魚得之。今子魚之子祥之售余云。山民又記』。這段文字極為清楚地交代了該書冊的流傳過程，書冊最初為文徵明寫給無錫華云的，后歸清人毛意香。即毛懷，字士清，號意香、野雞、鐵道人等，今江蘇蘇州人，工書，善談謔。彭秋士、吳時中輩皆善之。其書不下于時中，尤工題跋，毛氏主要活動于清乾隆至道光初年，他在這件作品上鈐蓋了『毛懷』朱文方印一枚。藍筆題記為光緒己卯一一八七九一三月，即文尾所說： 『己卯三月坐雨無聊錄』。令人不解的是，書冊本幅出現(xiàn)了『彥沖』朱文方印，說明劉泳之（一八0九——一八四七年以后）也曾收藏過此物，嚴格意義來講，非藏家不會輕易鈐印于書畫本幅上。劉泳之，初名劉泳，字彥沖，號梁壑寺，四川銅梁人，僑寓蘇州，朱昂之弟子，工詩文，善山水、人物、花卉。顧曾壽曾師事之。 『萬』字朱文方印、『梅崖藏之』朱文方印、『萬中立印』白文方印、 『梅崖清福』朱文方印、 『中立』朱文長方印為晚晴藏家萬中立的藏印。萬中立，號梅崖，漢陽人，甲午光緒舉人，收藏古彝器甚富。由是，我們可以清楚地勾勒出《文徵明和陶淵明一九日閑居詩一及其父子信札合冊》的流傳過程：

文徵明書贈華補庵（一四八八——一五六O年）→笪重光（一六二三——一六九二年，本幅『江上笪氏圖書印』朱文長方?。厼{（一七三三——一七九七年，『太倉畢氏靜逸圖記』朱文方?。珣眩ㄒ黄呶迦话硕暌院螅煌ぁ鷧亲郁~→吳祥之→劉泳之-顧曾壽（道光至光緒年）→萬中立（光緒年間）→華繹之（一八九三——一九五六年）。在上述藏家中，華云、笪重光、毛懷、毛一亭、吳子魚、吳祥之、顧曾壽、萬中立等人皆有可靠印章和文字佐證他們和書冊的關系，畢瀧的藏印『太倉畢氏靜逸圖記』則不見于《中國書畫家印鑒款識》一書，疑偽。畢瀧（一七三三——一七九七年），字澗飛，號竹癡、靜逸庵，今江蘇太倉人。工詩、畫，富收藏，遇翰墨精粹，不惜重價購藏，故多宋、元、明人珍品。

至于第一開繪畫上的『惟德堂』朱文長方印，則是顧曾壽的印章，『惟德堂』造于道光十九年（一八三九），同治五年（一八六六）為顧曾壽購得，成為顧氏的私家廳堂。另，『外物不可必』朱文方印也是顧氏的印章。至于裱邊上的『姜』朱文圓印、『實節(jié)』朱文方印是清初姜實節(jié)（一六四七——一七O九年）的觀賞印，說明姜氏曾過目此物。姜實節(jié)，字學在，號鶴澗，山東萊陽人，居蘇州。明禮科給事中，入清不仕。善書，筆勢如篆籀。畫法倪云林，工詩。由是可知該詩冊早年過目與經(jīng)手之人都相對較多。

文氏書冊后是一開信札，其文日：『紫金扇牌領。貺多謝所委，拙言日一晚課上不負。徵明肅拜?？谇涫提t(yī)尊契，五月朔』，確屬文徵明真跡無疑，上款人為口卿侍醫(yī)，與《和陶淵明<九日閑居詩>》無甚關聯(lián)，應是后世藏家將其主觀裝裱為一體所致。而后的七開則是文彭（一四九八——一五七三年）寫給其子文元肇（一五一九——一五八七年）的信札：

連得五月初八及五月廿日書，又得廿一日奚二友寄來書，知汝在京安好，極慰。所言贖卷事，想此時已到京。其間如我所言可也。若七泉事不可為，須就與贖之為妙。昨廣東潘滋蘭寄汝詩二首，附知。此泰泉之門人也，京中若有廣東人，便可寫書復之。吳中今年雨嚦時若，今田已皆耘好矣，但未知秋成何如耳？想必不至狼狽也。昨有望氣人說，吳中九月有兵事，未審如何7彭至泉家，一小廝糾合數(shù)十人，亦欲如前打行事，今已報了王府尊前。對人說吳中以《水滸傳》為六經(jīng)，真可怪也。蔡河塘已于六月初六日到此，今在杜家園上，且聞福建倭寇頗多，必待消息平妥而行，尚有兩三月也。李友松去曾寄一書，六月初三日曾寄茶葉一簍與周外郎并周屏山書，想在七月初間已到矣。惟徐同知千萬尋往一見，至囑囑。吳亞泉不曾到我家，我亦不曾去望他。若明年秋間或得趁耳船，亦甚便也，亦未知畢如何耳？茲因申云渠家人便，草草附此。云渠不及作書，可為我上復一聲。六月廿四日平安書付元肇。丁家人已歸，阿郎骔帽已收之。

文元肇，又名肇祉，字基圣，號雁峰，文彭長子。十試有司不售，就選上林苑錄事。詩文草隸，仿佛其父。該書信純屬父子之間的私人信函，文彭不僅教導兒子如何處理人事關系，而且亦談及家中近來所發(fā)生的事情，很有意思的是，信中談及蘇州流行《水滸傳》，且人們將之當『六經(jīng)』閱讀，可見流傳之廣，影響至深。另，信中談及的『倭寇』也是明代中后期一件極為重要的政治事件。明代嘉靖年間持續(xù)到隆慶、萬歷年間的四十年（一五二二——一六二0年），是明朝倭寇為害最烈的時期，史學界稱『嘉靖大倭寇』?！睹鲗嶄洝分芯驮啻斡涊d倭寇數(shù)侵蘇州的史實，文彭的書信也吻合了當時的時代背景。文彭書法各體兼善，且都很有功力，其草書出入于鐘、王、懷素、孫過庭等，且常為其父代筆。這封草體書信書寫流暢自然，帶有唐人遺風，由于是家書的緣故，寫的更是輕松自然。結(jié)尾沒有印章，卻有近代篆刻家兼書畫家丁輔之（一八七九——一九四九年一）的『丁輔之曾觀』的白文方印，說明該信札曾被丁氏過目。丁輔之，原名仁友，后名仁，字輔之，號鶴廬，又號守寒巢主。浙江杭州人。其家以藏書聞名海內(nèi)，名印金石，代有收羅。喜篆刻，擅畫花卉瓜果。另有一『劉口口秘藏章』的朱文長方印，字跡漫漶不清，難以考證。

由是，我們大抵可以做出如下結(jié)論：《文徵明和陶淵明<九日閑居詩>及其父子信札合冊》的四個部分本非一體，其中頤曾壽繪畫為后補；作為主體的文徵明《和陶淵明<九日閑居詩>》明清以來流傳有緒，為真跡無疑；單獨一開的文徵明信札應為散佚文氏書信的一頁，與《和陶淵明<九日閑居詩>》毫無關聯(lián)；文彭信札亦是如此，總之這是一本經(jīng)過多方拼湊裝裱而成的冊頁，無疑具有重要的學術價值。