從源流與發(fā)展看民間體育游戲的價值定位

姚路嘉++袁宏

摘要：通過文獻資料法梳理了民間體育游戲的歷史脈絡(luò)，分析了民間體育游戲的發(fā)展興衰與社會環(huán)境、時代定位之間的內(nèi)在關(guān)系，在此基礎(chǔ)上提出民間體育游戲在當代的價值定位應(yīng)注重“以人為本”“回歸民間”和“多元價值的挖掘”，以保證其可持續(xù)傳承和健康協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民間體育游戲；歷史沿革；歷史特性；價值定位

中圖分類號：G8529文獻標識碼：A文章編號：1006-2076（2015）02-0064-04

Abstract：This paper uses the literature study to comb the development and history of folk sports games， and summarize that folk sports games' vicissitude is related to the social economy， political stability and orientation of era The value orientation of folk sports games should lay emphasis on the "humanist" and "return to the folk" In addition， we cannot ignore the exploration of folk sports games' plural value， which could contribute to its health and sustainable development

Key words：folk sport games； value orientation； origin； development

民間體育游戲是以身體練習(xí)、智力博弈為手段，以滿足健身娛樂、增進社交、陶冶情操、豐富生活內(nèi)容為目的，傳承于民間的休閑活動，主要包括蹴鞠、投壺、角抵、風(fēng)箏、陀螺、六博、圍棋、麻將等。作為一種極具價值的健身娛樂活動，如何合理定位，是民間體育游戲當代發(fā)展傳承面臨的一個重要問題。本文以民間體育游戲的歷史發(fā)展沿革為切入點，闡明其歷史屬性，探析其當代的發(fā)展定位與價值，以期為民間體育游戲的發(fā)展提供一定的借鑒。

1民間體育游戲的歷史沿革

11先秦時期——民間體育游戲的形成

遠古社會先民在辛苦勞作之余模仿、創(chuàng)造了以身體運動為主的游戲活動，隨著生產(chǎn)力水平的提高，此類活動種類不斷豐富，成為人們生活的一部分。夏商西周時期，早期的游戲寓于軍事、狩獵等活動中?！渡袝は臅の遄又琛分性涊d夏啟的兒子太康長期癡迷于游獵玩樂：“乃盤游無度，畋于有洛之表，十旬弗反”。除了田獵之外，軍中士卒也通過一些游戲活動慶祝勝利進軍的歡樂?！吨芏Y·春官·大司農(nóng)》記載：“武王伐紂，至于商郊，士卒皆歡樂，歌以待旦，因稱之武夙夜?！?/p>

春秋戰(zhàn)國時期，富庶的經(jīng)濟與自由活躍的思想促使一大批民間游戲形成并在人們的生活中產(chǎn)生了廣泛的影響?！妒酚洝ぬK秦列傳》描繪了當時的富庶殷實的臨淄城內(nèi)居民休閑生活的圖景：“其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者?！边@一時期，蹴鞠、六博、投壺、車馬競賽、泛舟等游戲項目開始出現(xiàn)于歷史記載之中?！冻o·招魂》中就有對于博戲的記載：“菎蔽象基，有六博些。分曹并進，道相迫些?！倍巴秹亍钡拿Q來源于《左傳·昭公十二年》：“晉侯以齊侯燕，中行穆子相，投壺。”《禮記·投壺》中還詳細記載了投壺所用的“壺”與“壺矢”的規(guī)格。當時投壺十分盛行，《史記·滑稽列傳》中，淳于髡曾經(jīng)向齊威王言及在鄉(xiāng)間的宴會上“男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹”。由此看來六博、投壺等民間體育游戲不僅是貴族宴飲助興的節(jié)目，也開始流傳到百姓當中，成為“州閭之會”上常見的游戲活動。

12漢魏六朝時期——民間體育游戲的發(fā)展

秦漢至魏晉南北朝時期，民間體育游戲的種類逐漸豐富，進入了一個新的發(fā)展階段。民間的角抵、百戲、踏鞠、登高等游藝活動十分盛行。漢代桓寬《鹽鐵論·散不足》記載：“里有俗，鄉(xiāng)有場，康莊馳逐，窮巷踏鞠?！逼鹪从谙惹貢r代的角抵，最早是軍隊中的一種搏擊表演，并且講究“兩兩相當”，具有一定的競技性。秦統(tǒng)一六國之后，統(tǒng)治階級將角抵作為一種盛大的宮廷活動進行博弈娛樂，同時還被加工成娛樂性更強的角抵戲向民間推廣。秦漢以降民間體育游戲廣泛在農(nóng)閑與節(jié)慶時期開展，流傳至今的“重陽登高”西漢時就已存在，《西京雜記》中記載：“三月上巳，九月重陽，士女游戲，就此祓禊登高。”魏晉南北朝時期，諸如樗蒲、投壺、圍棋等一批傳統(tǒng)體育游戲已廣為流傳。起源于漢代的博戲——樗蒲，晉代以后逐漸流行開來，不僅官員喜愛，王獻之、溫嶠等名士也愛玩樗蒲。除了樗蒲，圍棋也十分盛行，六朝時期圍棋定格為縱橫19道共361路的式樣，民間涌現(xiàn)出許多圍棋高手，還出現(xiàn)了《圍棋勢》、《圍棋品》等許多關(guān)于圍棋的著作。根據(jù)目前掌握的文獻資料來看，種類繁多的民間體育游戲在漢魏六朝時期已基本定型，參與的群體逐漸增多，開展的方式也呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢。

13唐宋時期——民間體育游戲的繁榮

隋唐兩宋時期政治穩(wěn)定經(jīng)濟繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到了進一步的發(fā)展，市民階層不斷壯大，民間體育游戲活動開展得如火如荼，許多出現(xiàn)已久的民間體育游戲活動，如蹴鞠、秋千、拔河、戲水、垂釣、棋弈等，在這一時期發(fā)展定型并得到推廣普及。帝王將相、達官貴人的喜愛、參與帶動了體育游戲在民間的推廣。唐朝蹴鞠、秋千在當時已經(jīng)成為百姓在寒食、清明時經(jīng)常進行的游戲活動，長安城中建有永崇坊等22個蹴鞠場。杜甫的《清明詩二首》中就曾寫道“十年蹴踘將雛遠，萬里秋千習(xí)俗同”。王維的《寒食城東即事》也有“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”的詩句。唐朝的棋類游戲也有所發(fā)展，許多唐朝皇帝酷愛與人對弈，唐玄宗從民間圍棋高手中遴選“棋待詔”作為自己的“御用陪練”。宋代最具代表性的體育游戲活動則是蹴鞠，宋太祖曾親身參與蹴鞠，宋徽宗也曾經(jīng)在《宮詞》中描繪了清明時宮中蹴鞠活動的圖景。在民間，蹴鞠活動正如當時的《蹴鞠譜》所言，為“百般博戲”之“先”，連婦女兒童也多有參與，盛況空前。

唐宋時期社會風(fēng)氣較為開放，許多女性也參與到秋千、步打毬、擊鞠、蕩舟、拔河等體育游戲中來?！堕_元天寶遺事》中還記載了射粉團、角黍（粽子）游戲的場面。端午節(jié)的時候，宮人將粉團、角黍放在金盤中，用弓箭射，射中者可以得到美味的“獵物”。由于粉團、角黍質(zhì)地滑膩不易射中，加上“獎勵”的誘惑，使得這種游戲具有一定的挑戰(zhàn)性和趣味性。宋代陶枕風(fēng)俗畫“少女蹴鞠圖”也描繪了少女踢球自樂的游戲場景。

民眾對于體育游戲的喜愛，使得許多人以表演游戲娛樂項目為手藝，賺錢謀生。《東京夢華錄》記載，在正月十五元宵節(jié)時，開封府的老百姓“集御街兩廊下”，觀看擊丸蹴鞠、踏索、爬桿一類的“奇術(shù)異能”。宋代還出現(xiàn)了一批“會社”組織，如蹴鞠社、打球社、射水弩社等。這些團體有的由專業(yè)人員組成，有的則是由“富室郎君”“風(fēng)流子弟”等有錢有閑的愛好者組成，擔負著切磋表演的職責(zé)，滿足了人們休閑娛樂的需要。女性的參與和職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的萌芽從一定程度上促進了民間體育游戲的發(fā)展與繁榮。

14元明清及民國時期——民間體育游戲的分化與衰落

元明清時期，體育游戲的參與群體出現(xiàn)了進一步的分化，主流意識形態(tài)對游戲玩樂的態(tài)度日趨保守，游戲創(chuàng)新漸漸停滯。元代官員王結(jié)在《文忠集·（卷六）善俗要義》中提出要防止 “游蕩好閑”的風(fēng)氣，強調(diào)百姓應(yīng)“謹身勤力”“勤修本業(yè)”。明清時期，中央集權(quán)統(tǒng)治加強，封建禮教對百姓的束縛壓抑日深，游戲休閑、娛樂享受成了怠惰和不務(wù)正業(yè)的代名詞。明田藝衡所著的《玉笑零音》中有“圣道散于游藝”的說法，丁耀亢的《家政須知》提倡“習(xí)苦”和“安貧樂道”，批判古時一些地方宴飲游樂，游俠尚武的風(fēng)氣。此外，統(tǒng)治階級還欲將民間體育游戲作為服務(wù)于禮教的工具，乾隆作詩《詠投壺》稱贊投壺可以“降升揖讓節(jié)堪論”，清朝不少士人也希望借投壺推行古禮。

傳統(tǒng)體育游戲在上層社會逐漸走向衰落，在民間卻擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，明清盛行的游戲活動有秋千、陀螺、風(fēng)箏、毽子等已開展廣泛。明代劉侗、于奕正在《帝京景物略》中如此描述“陀螺者，木制，如小空鐘”，這與今天的陀螺可以說非常相像了?！兜劬┚拔锫浴愤€描述了京城兒童不同季節(jié)進行的游戲：“楊柳兒活，抽陀螺；楊柳青，放空鐘；楊柳死，踢毽子。”明代的《永平縣志·風(fēng)俗》記載了清明時節(jié)“家家樹秋千為戲”“童子團紙為風(fēng)鳶引繩而放之”的情景。清代“揚州八怪”之一的鄭燮曾于乾隆十一年（1746年）任濰縣縣令，他在《懷濰縣》詩中描繪了縣民放風(fēng)箏、打秋千的場景“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍，五色羅裙風(fēng)擺動，好將蝴蝶斗春歸”。

晚清民初時，西方傳入的撲克牌、溜冰、臺球、高爾夫球、回力球等休閑體育項目在沿海城市逐漸興起。近代中國的內(nèi)憂外患引發(fā)了民初軍國民體育思想潮的興起，在這樣的環(huán)境下，民間體育游戲的健身和娛樂功能逐漸淡出人們的視野，許多流傳許久的民間體育游戲，如投壺、蹴鞠等，或由于禮節(jié)繁瑣、或因為健身、競技性的減弱，在西方體育運動和休閑方式的沖擊下逐漸式微。

2民間體育游戲的歷史特性

21民間體育游戲的興衰與社會的政治、經(jīng)濟變遷緊密相關(guān)

社會經(jīng)濟和政治環(huán)境的變化，很大程度上影響著古代先民對于休閑娛樂活動的參與，制約著民間體育游戲的發(fā)展。縱觀歷史，相對穩(wěn)定、富足、開放的社會環(huán)境對于民間體育游戲的發(fā)展是有益的。唐宋時期成為民間體育游戲發(fā)展的黃金期并非偶然。唐代出現(xiàn)了“貞觀之治”“開元盛世”等治世，國家幅員遼闊，物產(chǎn)豐足，對外交流頻繁，社會風(fēng)氣開放；而宋代雖然與北方的遼、金、西夏等政權(quán)多年對峙，但就內(nèi)部來說社會相對穩(wěn)定，此外宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)較之前朝發(fā)展迅速，新行業(yè)、新技術(shù)、新工具不斷涌現(xiàn)，生產(chǎn)力水平大大提高。社會的穩(wěn)定，經(jīng)濟的繁榮，使得更多的人們能夠在吃飽穿暖、安居樂業(yè)的基礎(chǔ)上，獲得更多的物質(zhì)財富和閑暇時間以從事民間體育游戲活動，從而推動了民間體育游戲的發(fā)展。

宋代繁榮的城市商業(yè)，不僅為民間體育游戲的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，也為其拓展了發(fā)展的空間。宋代城市中興盛一時的休閑娛樂場所 “瓦子”不僅販賣飲食雜貨，而且常常開展秋千、風(fēng)箏、蹴鞠、踢毽等體育游戲活動。“瓦子”集中了許多以爬桿、蹴鞠、相撲表演為業(yè)的人員，其中不乏女性?！秹袅轰洝酚涊d：“瓦市相撲者，乃路岐人聚集一等伴侶，以圖摽手之資，先以女颭數(shù)對打套子，令人觀睹，然后以膂力相交?！痹谶@種具有濃厚競技和表演性質(zhì)的活動中還涌現(xiàn)出了一批“明星”，譬如杭城的“周急快”“赤毛憧”“黑四姐”“囂三娘”等，“明星”們“俱瓦市諸郡爭勝，以為雄偉耳”。描繪南宋城市生活的《武林舊事》在卷六記載了南宋都城臨安的“小經(jīng)紀”，其中就有經(jīng)營體育游戲用品的一些小商業(yè)，如棋子棋盤、風(fēng)箏、毽子等。宋代市井中還出現(xiàn)了“蹴球茶館”，《松漠紀聞》也曾記載：“燕京茶肆設(shè)雙陸局，或五或六，多至十。博者蹴局，如南人茶肆中置棋具也?！闭f明當時南北方的茶館也為顧客提供一些游戲服務(wù)。體育游戲用品、服務(wù)的經(jīng)營和游戲競賽表演在城市商業(yè)活動中的活躍，無疑對于民間體育游戲的傳播和普及具有推動作用。

22民間體育游戲的發(fā)展與其時代定位有著內(nèi)在的聯(lián)系

體育游戲作為一種娛樂休閑的方式，社會主流如何對其“定位”，是影響其發(fā)展的一大重要因素。唐太宗李世民曾留下《五言詠棋詩二首》，認為圍棋博弈暗含用兵致勝之道，既是一種益智游戲，也是一種高雅的休閑娛樂活動。唐玄宗李隆基不僅自己愛好圍棋擊球，而且頒布命令，提醒官員要勞逸結(jié)合，適當休閑。帝王對于游樂活動的重視和喜愛，必然會對社會主流觀念產(chǎn)生影響，帶動和鼓勵官員、百姓投入到體育游戲當中來。而元朝統(tǒng)治者擔心宋朝遺民的武裝反抗，頒布法令禁止“南人”“學(xué)習(xí)槍棒”及舉行集市、賽會一類集體活動，官方也視蹴鞠一類的休閑游樂活動為奇技淫巧，蹴鞠的競技色彩自此逐漸削弱，社會地位也日益下降，逐漸失去生存的土壤。

[JP2]民間體育游戲價值和功能的不同定位，不僅影響著它的興衰，也影響著它的發(fā)展方向。如樗蒲在漢代時還僅僅是一種雅戲，但到了魏晉南北朝時期，政權(quán)更迭頻繁，時局動蕩不安，無論是士族門閥還是平民百姓都受到“及時行樂”觀念的影響，社會上流行享樂拜金風(fēng)氣，樗蒲漸漸成為一種賭博的手段，使得原本充滿益智性和趣味性的棋類游戲淪為低俗的賭博工具。再如晚清民國時期，隨著國家危難的一步步加重，近代中國體育強國強種、抗御外侮的目的性日益強化。民間體育游戲也在戰(zhàn)亂歲月中更多地體現(xiàn)出為軍事斗爭服務(wù)的功能，延安革命根據(jù)地7～14歲的兒童都加入了兒童團，在他們之中開展的諸如“捉漢奸”“送信”“打騎兵”“運輸”等游戲活動都充滿了練兵備戰(zhàn)的色彩。此時的民間體育游戲已然融進了救亡圖存的洪流，為中國人民爭取民族獨立、人民解放的正義事業(yè)貢獻了力量。[JP]

3民間體育游戲在當代人文體育觀念下的定位與價值

31堅持以人為本

當代的大體育文化觀念具有濃厚的人文色彩，隨著社會的進步與發(fā)展，人們對于體育的價值定位逐步從“社會需求”轉(zhuǎn)向“人的需求”，更加重視在體育中彰顯自身的價值。民間體育游戲的發(fā)展與傳承，離不開對人的全面發(fā)展與健康幸福的關(guān)注。

[JP2]如上所述，部分傳統(tǒng)體育游戲逐漸走向衰亡，與其人本精神的缺乏有著內(nèi)在的關(guān)系。投壺原本在六朝宋明之際，已經(jīng)發(fā)展成為富有娛樂性競技性的游戲，并逐漸融入尋常百姓的娛樂生活，但在明清時許多文人士大夫認為投壺的意義不在于供人們愉悅身心，而在于“勸佑嘉賓”和“綱紀律度”。至清末，投壺已然呈現(xiàn)衰敗之態(tài)，比之許多或“土”或“洋”的體育游戲，已經(jīng)無法與時俱進地滿足人們的需求，漸漸消失于社會生活之中。[JP]

當代社會，人們參與體育的動機更加多樣化，不僅希望通過體育防病健體，塑造勻稱的體態(tài)，更渴望在體育中結(jié)交朋友，拓寬人脈，獲得歡愉、暢快的體驗。在當今人文體育的潮流中，民間體育游戲必須遵循“以人為本”的準則，著眼于發(fā)揮人的價值，滿足人的需求，促進人的身心和諧，助力人們自我價值的實現(xiàn)，方能實現(xiàn)人人參與，從而得到健康的傳承與發(fā)展。

32回歸民間

民間體育游戲的生存土壤與民間基礎(chǔ)，決定了其“接地氣”的重要性。唐宋時期，民間體育游戲繁榮與其當時在民間廣泛而深厚的基礎(chǔ)無疑是分不開的，群眾基礎(chǔ)對于當代民間體育游戲的傳承與發(fā)展同樣意義重大。在云南臨滄，陀螺比賽交流活動頻繁，技術(shù)水平較高，玩法多樣，民眾參與熱情高漲，原因之一便是陀螺在當?shù)孛耖g擁有根基，陀螺在長期的發(fā)展中，與當?shù)馗髯迦嗣竦奈幕涣鳌⑸a(chǎn)生活融為一體。而臨滄當?shù)鬲毺氐牡赜蛭幕c民族文化又使得陀螺游戲得以汲取其精華，緊隨時代步伐不斷推陳出新。

民間體育游戲的發(fā)揚光大離不開民間文化的滋潤，離不開群眾的認可、普及和加工創(chuàng)新。民間體育游戲應(yīng)貼近群眾的生活，考慮群眾的消費水平，滿足他們的體育需求，從而夯實民間體育游戲的群眾基礎(chǔ)，保障其可持續(xù)發(fā)展。

33注重多元價值的發(fā)掘

在當代，民間體育游戲不僅具有傳統(tǒng)的健身、娛樂價值，在文化教育、產(chǎn)業(yè)開發(fā)方面的價值也不容忽視。擷取民間體育游戲的精華，發(fā)掘其多元價值，使其更好地服務(wù)于人與社會的發(fā)展進步，是現(xiàn)在今民間體育游戲發(fā)展中必須重視的工作。

合理開發(fā)民間體育游戲的多元價值是其健康發(fā)展的保障。麻將作為我國一種民間傳統(tǒng)棋牌游戲有著悠久歷史、復(fù)雜多變的技法和眾多的愛好者，然而麻將卻在很多場合淪為賭具。日本作家伊集院靜曾說：“在健康的競技麻將中，方能尋覓到被賭博淹沒了的智慧的魅力?！甭閷⒂螒虻慕】蛋l(fā)展離不開合理多元價值的挖掘。與國人幾乎“逢麻必賭”不同，歐美國家更多關(guān)注、發(fā)掘其益智、娛樂、競技和文化交流方面的價值，僅法國就有二十多個麻將俱樂部，區(qū)域性和國際性的競技麻將比賽繁多。很多國家將其列為休閑益智活動甚至智力教育的一部分。如美國一所中學(xué)長期教授學(xué)生麻將，該校教師認為中國麻將“技巧多、規(guī)則多、策略多”，可以“強化記憶力”，還可以幫助害羞的學(xué)生增進社交。

許多民間體育游戲具有簡便易行的特點，對場地器材要求不高，投入較少，將這一類項目引入學(xué)校體育課堂，有助于緩解“老、少、邊、窮”地區(qū)學(xué)校體育場地器材緊缺、體育經(jīng)費有限而導(dǎo)致體育教學(xué)任務(wù)無法保質(zhì)保量完成的問題。同時，民間體育游戲還可以與地方特色文化相結(jié)合，開發(fā)其文化、旅游價值?！白闱蛑l(xiāng)”臨淄每年舉辦蹴鞠比賽表演，臨淄蹴鞠隊還曾參加包括北京奧運宣傳活動在內(nèi)的多項文體交流活動。起步較早、發(fā)展較為成熟的濰坊國際風(fēng)箏節(jié)注重寬領(lǐng)域、多層次的經(jīng)貿(mào)交流與商業(yè)開發(fā)，第三十一屆濰坊國際風(fēng)箏節(jié)目前不僅有風(fēng)箏競賽和表演，還包括風(fēng)箏文藝博覽、展銷，地方重點經(jīng)濟項目推介會等十多項活動。通過風(fēng)箏打造濰坊的城市品牌，同時推動經(jīng)貿(mào)文化交流和招商引資工作。

民間體育游戲無論是在健身、健心、益智、教育等微觀層面，還是在產(chǎn)業(yè)開發(fā)、文化交流等宏觀層面，都擁有巨大的潛力。發(fā)掘民間體育游戲所蘊藏的價值，拓寬其功能，有助于于民間體育游戲更好地發(fā)揮其自身優(yōu)勢，為人們的幸福生活貢獻新的力量。

綜上所述，民間體育游戲的歷史，是一部與人們生產(chǎn)生活與休閑娛樂息息相關(guān)的歷史。在人文精神日漸成為主流體育思想的今天，民間體育游戲的良性發(fā)展必須依賴民間土壤的滋潤，不僅要積極發(fā)揮其原有的健身娛樂的功能，更要注重開發(fā)和綜合利用其在教育、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的多元價值，以進一步促進當代體育文化的發(fā)展。

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