北方皮影頭茬造型的設(shè)計(jì)美學(xué)

李婧杰

摘 要：皮影頭茬在皮影藝術(shù)中有很重要的作用，其造型有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)美學(xué)特征。為了表現(xiàn)人物性格的不同，頭茬的各部分造型都有自己的透視表現(xiàn)角度，由多種透視角度相組合而成。頭茬裝飾造型的獨(dú)特設(shè)計(jì)美學(xué)特征是：注意合理化的平面結(jié)構(gòu)、打破時(shí)間和空間上的局限、突破原有的自然形態(tài)，每個(gè)頭茬又是在不變的程式化設(shè)計(jì)美學(xué)規(guī)范中。皮影有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)藝術(shù)魅力，是很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)者可以借鑒和學(xué)習(xí)的藝術(shù)寶庫(kù)。

關(guān)鍵詞：多透視角度；設(shè)計(jì)美學(xué)；程式化

中圖分類號(hào)：J528.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）04-0021-02

皮影是中國(guó)最古老的藝術(shù)形式之一，它集美術(shù)造型、音樂(lè)、表演等藝術(shù)形式于一體，在中國(guó)民間具有廣泛的影響力。它伴隨著中國(guó)歷史一路走來(lái)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。但由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，尤其是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人們生活的更加豐富多彩，使得皮影藝術(shù)發(fā)展面臨著很大的威脅，逐漸式微。對(duì)其造型形象進(jìn)行研究也許會(huì)為其發(fā)展找到一個(gè)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的出路。

皮影人物的造型有其獨(dú)特的魅力，皮影的人物的構(gòu)件分為11部分，其中頭茬具有區(qū)分人物的功能性作用。在演出前，皮影藝人根據(jù)劇本的需要，在眾多的頭茬中挑選出演出時(shí)所需要的人物頭茬和戳子，頭茬是區(qū)分人物的重要標(biāo)志物。皮影藝人也十分珍惜頭茬的保護(hù)，將頭茬專門(mén)放置特制的包裹中，這個(gè)包裹類似書(shū)籍的造型，打開(kāi)包裹，分為左右兩部分，內(nèi)瓤中附有比外皮略小一圈小的硬卡紙，這樣外皮四周可以向內(nèi)回折一部分，可以保護(hù)住頭茬不散落。在兩層硬紙的中縫位置用線縫住固定，影人頭茬分別放置在兩側(cè)，將影人的臉部向外放置，這樣開(kāi)合包裹的時(shí)候就不會(huì)損壞到影人的臉部。頭茬分別放在帥盔、王帽、扎巾、文武生、文武旦、神仙6種包裹內(nèi)。其中，帥盔包盛放的是各種男性武將頭茬，王帽包盛放的是各種男性官宦形象頭茬，扎巾包盛放的是各種戰(zhàn)將形象頭茬，文武生包盛放的是文武生形象頭茬，文武旦包盛放的是文武旦形象頭茬，神仙包盛放的是神仙精怪形象頭茬以及其他形象頭茬。

頭茬的造型也是體現(xiàn)皮影人物特征的重要標(biāo)識(shí)部件。本文將從皮影影人的頭茬獨(dú)特造型設(shè)計(jì)美學(xué)特征入手進(jìn)行分析。

皮影的人物頭茬主要分為頭包括顏面、須、帽、發(fā)及飾品，下端為楔子。不同人物頭茬都有其定式，男性文生官戴分官帽、王帽、太子盔、沖天冠、平定冠、太監(jiān)帽、中軍帽、公子巾、員外巾、窮生巾、風(fēng)帽等，其他人物有官帽、王帽、扎巾、羅帽、帥盔、公子巾、太子盔等。行武德人物不分性別，帽前都有扎櫻雄翅。女旦中閨中少女梳發(fā)辮，已婚者梳盤(pán)發(fā)；百姓婦女只帶少量的簪子貼花，官宦的小姐夫人戴珠鳳插花，王妃公主戴鳳冠。外藩人或者反將方的人物在腦后有兩條狐尾或者冠帽后面扎雉雞翅。

靈怪神仙的頭茬，也有不同，神仙裝飾蓮花圖，仙女裝飾樹(shù)葉，妖怪頭頂圓型的圖案。

一、多種透視角度相結(jié)合的造型手法

皮影的人物頭茬臉部造型通常是五分臉或著七分臉，正面人物雕成鏤空臉，彎回形環(huán)勾眉眼，通天鼻梁，顯得俊朗、灑脫。男頭茬臉部與女頭茬臉部的區(qū)別是：女頭茬腦門(mén)部分會(huì)有象征性的劉海，鬢角會(huì)有一縷頭發(fā)，同時(shí)，在耳朵的地方還會(huì)陰刻耳墜（如圖1）。反面人物則突出陰險(xiǎn)狡詐的嘴臉，將眉目夸大，一幅老奸巨滑的壞樣兒。丑角在眼睛上加畫(huà)一個(gè)圓圈兒，表示詼諧輕佻，在一些丑角的臉上還陰刻有三瓣花朵，象征著麻子點(diǎn)。丑角一般會(huì)用七分臉的造型，兩只眼睛同時(shí)出現(xiàn)，用這種手法表現(xiàn)塌腮的效果。老生的胡須通常是五分造型，與西部皮影用真毛發(fā)不同的是，北方皮影的胡須直接是由皮子刻成。帽分為帽子和頭盔兩種形式：（1）通常文官的帽子的透視的特征是七分造型，以將帽子的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)，有帽翅能從后面看到全貌（如圖2）。文官是圓帽翅，武官是尖帽翅。（2）頭盔與扎巾都是五分造型。女旦的頭發(fā)也是五分造型，只是在頭飾的部分會(huì)出現(xiàn)七分造型。

皮影頭茬構(gòu)圖的設(shè)計(jì)美學(xué)特征是與其他的藝術(shù)形式有著明顯的區(qū)別的，具有自己的獨(dú)特之處。為了能夠通過(guò)裝飾圖案更好地表現(xiàn)人物的性格特征，而將不同的透視角度容在這小小的方寸間的頭茬上，體現(xiàn)了老一代皮影藝人的非凡創(chuàng)造力，也是值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)師借鑒的。

二、頭茬裝飾造型的獨(dú)特設(shè)計(jì)美學(xué)

第一，注意合理化的平面結(jié)構(gòu)，是皮影頭茬在構(gòu)圖和造型結(jié)構(gòu)上的顯著特點(diǎn)。皮影頭茬造型一般是將原本是立體形象平面展開(kāi)，避免形象之間相互重疊，不強(qiáng)調(diào)空間感，避免明暗變化，在注重情理結(jié)構(gòu)的前提下對(duì)形象的情態(tài)作夸張、變形處理。這方面主要體現(xiàn)在頭茬的頭飾方面，為了能表現(xiàn)頭發(fā)、發(fā)飾或者帽盔的每一部分，在構(gòu)圖的安排上盡量保證每一部分雕刻清晰，這樣才能在演出時(shí)使觀眾透過(guò)影窗看出每個(gè)人物的不同裝扮，區(qū)別人物。在帽盔的表現(xiàn)上，盡量將七分的造型表達(dá)出來(lái)，特意將帽子中間部分留給表現(xiàn)轉(zhuǎn)折的雙條陰刻紋路，將其他裝飾的絨球、插花等移向兩邊。為了能表現(xiàn)女性的層疊的盤(pán)發(fā)造型，通常在區(qū)別層次的地方穿插一些花朵作為裝飾，這樣就能看出其頭發(fā)不同層次的變化，在其他的空白地方加入精細(xì)的頭發(fā)紋路。

第二，打破時(shí)間和空間上的局限。例如，在武生的頭盔上盡量布滿裝飾，帽前的扎櫻雄翅，帽周圍的紅黃絨球，帽盔部分的龍鳳抽象圖案和魚(yú)鱗圖樣，帽頂?shù)募t櫻，兩鬢云型圖案，將這些原本立體空間中的實(shí)物經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單概括平面化的處理后，形成整潔而又注重疏密層次的秩序。不但將人物的性格特征表現(xiàn)出來(lái)，在造型的設(shè)計(jì)美學(xué)上也獨(dú)具匠心。

第三，突破原有的自然形態(tài)。因?yàn)橛皯蚬适碌男枰栽陬^茬中會(huì)有妖神鬼怪的造型出現(xiàn)，以將妖的形象創(chuàng)造性地用平面化的手法表達(dá)出來(lái)。像鯉魚(yú)精，直接將鯉魚(yú)原有的自然造型進(jìn)行簡(jiǎn)化與抽象，夸大眼睛部分，形成似動(dòng)物又似人的造型（見(jiàn)圖3）。蛤蟆精的造型是將蛤蟆身體四肢的基本造型與人眼部以上部分結(jié)合，表現(xiàn)出人們印象中妖精的形象（見(jiàn)圖4）。這些都是對(duì)原有造型自然形態(tài)的突破，創(chuàng)造了其獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式。

三、不變的程式化的設(shè)計(jì)美學(xué)特征

皮影頭茬上的裝飾圖案的變形，主要是為了適應(yīng)皮影特有的工藝、制作、材料和表現(xiàn)形式。另外，皮影頭茬形象還要受到集體程式的約束，不同的人物要用特定的人物造型形式，也就是說(shuō)人物形象都是事先規(guī)定好了的。例如，觀音、唐僧、孫悟空、豬八戒等都有專門(mén)的頭茬，不能隨便更換。公主、娘娘必須是鳳的造型，皇上頭上要有龍的圖案。武旦鬢角要用團(tuán)花來(lái)裝飾，武生的鬢角出現(xiàn)的則是云耳的造型。雖然頭茬的整體構(gòu)圖、造型和多種圖案的搭配使用上受到程式化的約束，但老的皮影雕刻藝人卻依然力求創(chuàng)新，在大的形式不變前提下在細(xì)節(jié)上盡最大可能地豐富或改變裝飾圖案。

皮影藝術(shù)是先人留給我們的寶貴財(cái)富，作為一名設(shè)計(jì)師來(lái)講，有責(zé)任把這門(mén)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大的。這就要求我們從設(shè)計(jì)美學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行研究分析， 使其能符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要，從而使這門(mén)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，讓這門(mén)古老的藝術(shù)煥發(fā)新的青春。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕張墨瑤，李彥彬.唐山皮影藝術(shù)及其歷史文化研究[M].河北大學(xué)出版社，2006.

〔2〕廖曦.從設(shè)計(jì)美學(xué)角度探析中國(guó)傳統(tǒng)吉祥符號(hào)[J].新視覺(jué)藝術(shù)，2011，（2）.

（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）endprint