最近發(fā)展區(qū)理論教育價(jià)值的深度解讀

摘 ? 要

最近發(fā)展區(qū)理論的教育價(jià)值是毋庸置疑的，本文試圖結(jié)合維果茨基的理論體系、社會(huì)建構(gòu)論觀點(diǎn)以及發(fā)展心理學(xué)的研究成果對(duì)最近發(fā)展區(qū)理論的教育價(jià)值進(jìn)行深入完整的剖析，以期進(jìn)一步提高該理論對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞

最近發(fā)展區(qū) ?關(guān)鍵概念 ?發(fā)展觀點(diǎn) ?思想核心 ?教學(xué)

一、最近發(fā)展區(qū)理論關(guān)鍵概念的教育價(jià)值

1.社會(huì)背景

社會(huì)背景是個(gè)體發(fā)展的基礎(chǔ)因素。維果茨基認(rèn)為氣質(zhì)、性別、種族、出生順序等特性對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響取決于他們從自己的生活環(huán)境中習(xí)得的“文化反應(yīng)模式”，不同的模式導(dǎo)致不同的行為反應(yīng)。例如，同是易于害羞的兒童，由于處在不同的社會(huì)文化中，相同的性格卻導(dǎo)致了不同的心理反應(yīng)和結(jié)構(gòu)。中國(guó)兒童由于害羞獲得的是正向的、積極的社會(huì)贊許，從而導(dǎo)致個(gè)體積極的心理反應(yīng)和行為表現(xiàn)，而美國(guó)兒童因害羞得到的是社會(huì)的否定評(píng)價(jià)和制止，從而導(dǎo)致更多的心理壓力和更糟糕的行為表現(xiàn)。維果茨基通過最近發(fā)展區(qū)理論詳細(xì)闡述了社會(huì)背景因素在個(gè)體發(fā)展中的重要性?！白罱l(fā)展區(qū)”是個(gè)體心理機(jī)能與社會(huì)文化歷史因素發(fā)生碰撞、形成新的心理機(jī)能的地方，發(fā)展不是發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部，而是發(fā)生在個(gè)體與社會(huì)的交集之內(nèi)。在理解最近發(fā)展區(qū)時(shí)，首先必須理解社會(huì)背景在該理論中的意義。

2.內(nèi)化

內(nèi)化是個(gè)體發(fā)展方向的說明。維果茨基在高級(jí)心理機(jī)能社會(huì)起源學(xué)說中提出了內(nèi)化概念：將集體活動(dòng)成果向個(gè)體成果的轉(zhuǎn)化過程稱為內(nèi)化。維果茨基認(rèn)為任何心理內(nèi)的都曾經(jīng)是心理間的，個(gè)體的發(fā)展方向不是從個(gè)體到社會(huì)，而是從社會(huì)到個(gè)體。內(nèi)化過程已經(jīng)得到了發(fā)展心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的證明。Geoffrey B. Saxe等人在分析兒童無幫助條件下解決數(shù)學(xué)問題的行為時(shí)發(fā)現(xiàn)，兒童在解決超出他們能力范圍的任務(wù)時(shí)并不是簡(jiǎn)單地犯錯(cuò)誤，而是以一種不同于成人的做法概念化整個(gè)任務(wù)，他們的問題策略與成人不同。內(nèi)化是高級(jí)心理機(jī)能形成中最關(guān)鍵的步驟，內(nèi)部重組的火花使個(gè)體獲得了新的心理機(jī)能或心理結(jié)構(gòu)，激起新的認(rèn)知，導(dǎo)致新的成長(zhǎng)。內(nèi)化不是在一個(gè)已經(jīng)存在的、純粹內(nèi)部的平臺(tái)上模仿外部符號(hào)的過程，而是發(fā)生在兒童與成人共同執(zhí)行任務(wù)的社會(huì)活動(dòng)過程中，發(fā)生在個(gè)體與社會(huì)共同構(gòu)成的空間里，這個(gè)空間就是最近發(fā)展區(qū)。

3.符號(hào)中介

“符號(hào)中介”是個(gè)體發(fā)展的心理工具。維果茨基認(rèn)為：“個(gè)體內(nèi)部心理過程通過與外部有意義的文化歷史因素的相互交流而建立起來，關(guān)鍵的問題是這個(gè)過程是依靠什么完成的?！贝鸢妇褪堑诙?hào)系統(tǒng)——語言符號(hào)系統(tǒng)的中介作用。維果茨基認(rèn)為心理發(fā)展過程的核心事件是符號(hào)中介。符號(hào)具有雙重屬性，一方面，符號(hào)具有個(gè)體性，因?yàn)樗鼘儆谀骋痪唧w個(gè)體的心理;另一方面，符號(hào)又是超個(gè)體的、客觀的，因?yàn)樗鼘儆谖幕澜?。正是由于符?hào)同時(shí)具有個(gè)體性和社會(huì)性兩種屬性，因此才從根本上確立了它的中介地位。根據(jù)中介思想，個(gè)體之間的交流是通過符號(hào)中介進(jìn)行的間接交流。中介式的心理活動(dòng)將符號(hào)意義整合進(jìn)心理機(jī)能的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了心理機(jī)能與文化的聯(lián)結(jié)。符號(hào)中介為個(gè)體發(fā)展提供了必要的工具，但是決定個(gè)體發(fā)展和行為的并不是符號(hào)中介本身，而是符號(hào)所附帶的社會(huì)意義，個(gè)體內(nèi)化的真正內(nèi)容是符號(hào)中介所附帶的經(jīng)協(xié)商形成的社會(huì)意義。社會(huì)意義通過符號(hào)中介進(jìn)入個(gè)體內(nèi)部，把個(gè)體與社會(huì)文化歷史真正聯(lián)系到一起。可以說最近發(fā)展區(qū)理論的大廈是建立在中介思想的基礎(chǔ)之上的，沒有中介思想的支持就不會(huì)有最近發(fā)展區(qū)理論的誕生。

社會(huì)背景、內(nèi)化和符號(hào)中介是最近發(fā)展區(qū)理論的三塊基石，把握該理論的教育價(jià)值要重視社會(huì)文化歷史因素對(duì)個(gè)體的影響，承認(rèn)發(fā)展是“內(nèi)化”而不是“社會(huì)化”，深入理解符號(hào)中介如何將個(gè)體與社會(huì)聯(lián)系起來成為個(gè)體發(fā)展的心理工具。

二、最近發(fā)展區(qū)理論發(fā)展觀點(diǎn)的教育價(jià)值

1.表現(xiàn)先于能力是個(gè)體發(fā)展的最初形式

在最近發(fā)展區(qū)理論中，維果茨基對(duì)“發(fā)展”一詞有著十分精準(zhǔn)的理解和定義。他通過對(duì)日常概念和科學(xué)概念的分析得出結(jié)論，兒童很早就可以熟練地使用一些日常概念，但能夠意識(shí)到自己對(duì)概念的使用、能夠用語詞精確地界定和解釋日常概念，在時(shí)間上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于他們能把這些概念說出來。他指出，心理發(fā)展的基本規(guī)律之一是：“意識(shí)只是出現(xiàn)在某種功能發(fā)展的后來階段，也即在它被無意識(shí)地、自發(fā)地運(yùn)用和實(shí)踐之后。為了使某種功能隸屬于智力和意志的控制，我們必須首先擁有這個(gè)功能?！奔磦€(gè)體在真正具備某種能力之前先將這種能力表現(xiàn)出來。如同概念的獲得不能與概念理解和運(yùn)用的頂峰劃等號(hào)一樣，一種新的心理機(jī)能的出現(xiàn)也不是其成熟的標(biāo)志，得到表現(xiàn)的機(jī)能是否融入了個(gè)體的“意識(shí)”和“隨意控制”，才是區(qū)分機(jī)能成熟與否的關(guān)鍵。

在最近發(fā)展區(qū)理論中，一種新機(jī)能在個(gè)體沒有意識(shí)到的情況下表現(xiàn)出來，這種得到表現(xiàn)而個(gè)體沒有意識(shí)到、不能隨意控制的機(jī)能稱作“正在成熟的機(jī)能”，即潛在能力。該機(jī)能在最近發(fā)展區(qū)中經(jīng)過與其他心理機(jī)能的關(guān)聯(lián)，逐漸獲得有意識(shí)性和隨意性，成為個(gè)體意識(shí)到且可以隨意控制的機(jī)能，這種機(jī)能被稱為“已經(jīng)成熟的能力”，即實(shí)際能力。這樣，發(fā)展就與心理機(jī)能的成熟關(guān)聯(lián)起來。社會(huì)性合作活動(dòng)促使未成熟的機(jī)能成熟，改變各個(gè)心理機(jī)能在系統(tǒng)中的關(guān)系，進(jìn)而改變了個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展。在教育領(lǐng)域，“社會(huì)性合作活動(dòng)”就是教育過程，教育的目標(biāo)是那些“正在成熟的機(jī)能”。

2.心理結(jié)構(gòu)變化是個(gè)體發(fā)展的核心與實(shí)質(zhì)

個(gè)體發(fā)展的表現(xiàn)可能有很多，比如知識(shí)的積累、技能的獲得、個(gè)體在行為中表現(xiàn)出的不斷豐富而確定的個(gè)性化等等，但是發(fā)展的實(shí)質(zhì)含義只有一個(gè)。維果茨基是這樣定義發(fā)展的：“在發(fā)展中，改變的不僅僅是機(jī)能，更是機(jī)能之間的關(guān)系和聯(lián)結(jié)的方式?！币虼?，最近發(fā)展區(qū)所指的發(fā)展不是知識(shí)、技能的獲得或某種機(jī)能單獨(dú)的進(jìn)步，而是指“心理結(jié)構(gòu)的改變”。心理結(jié)構(gòu)指的是一系列心理機(jī)能間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，結(jié)構(gòu)反映個(gè)體的整體特性，不僅描述個(gè)體的本質(zhì)，還描述個(gè)體與其環(huán)境之間的關(guān)系。個(gè)體發(fā)展的每個(gè)階段應(yīng)有特定的心理結(jié)構(gòu)，以及由各個(gè)心理機(jī)能間關(guān)系構(gòu)成的整體關(guān)系。

學(xué)習(xí)是否引起發(fā)展主要取決于學(xué)習(xí)是否導(dǎo)致總的智力面貌和心理結(jié)構(gòu)的改變。比如，成人和兒童同時(shí)作為學(xué)習(xí)象棋的新手，此時(shí)成人和兒童面對(duì)的是截然不同的心理問題。兒童不僅學(xué)會(huì)了下象棋這門技能，還發(fā)展了他原本沒出現(xiàn)或未成熟的抽象思維和邏輯推理能力，改變了他的心理結(jié)構(gòu)，獲得了發(fā)展。成人則僅僅是學(xué)習(xí)了象棋這一“專項(xiàng)技能”，沒有獲得真正的“發(fā)展”，因?yàn)樗男睦斫Y(jié)構(gòu)沒有發(fā)生改變。

最近發(fā)展區(qū)理論的發(fā)展觀指出，兒童的許多心理機(jī)能尚未發(fā)展成熟，新的問題解決往往促使新的心理機(jī)能出現(xiàn)，兒童的學(xué)習(xí)會(huì)引起機(jī)能的成熟，進(jìn)而導(dǎo)致心理結(jié)構(gòu)的變化，引起自身的發(fā)展。教育工作者必須明白，知識(shí)和技能的獲得僅僅是促進(jìn)發(fā)展的手段，是發(fā)展的表面現(xiàn)象，只有經(jīng)過知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，確實(shí)導(dǎo)致了心理結(jié)構(gòu)的改變，個(gè)體才能獲得真正的發(fā)展。

三、最近發(fā)展區(qū)理論思想核心的教育價(jià)值

“社會(huì)”和“建構(gòu)”是最近發(fā)展區(qū)理論的思想核心。維果茨基認(rèn)為，心理過程不是純自然的現(xiàn)象，它來源于個(gè)體對(duì)社會(huì)文化的適應(yīng)。我們分享共同的文化和文化的產(chǎn)物，從某種意義上說所謂“個(gè)體的”思維永遠(yuǎn)不可能真正地、完全地屬于自己，因此建構(gòu)很難成為純粹的個(gè)體行為。維果茨基是這樣理解兒童的建構(gòu)的，他曾這樣說過：“一個(gè)3、4歲兒童的思維與成人所擁有的、由其周圍文化所激發(fā)的思維之間沒有什么共同之處。”可見，維果茨基很早就意識(shí)到兒童對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)與成人是大不相同的。兒童對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、對(duì)知識(shí)的理解是自己建構(gòu)的，而不是原樣不動(dòng)地從成人那里照搬過來。兒童的發(fā)展不是表現(xiàn)為從成人那里獲得了多少現(xiàn)成的知識(shí)，而是表現(xiàn)為他們自己建構(gòu)了對(duì)客觀世界的理解，建構(gòu)了自己的知識(shí)。個(gè)體要想成為有效的意義制造者必須與社會(huì)他人進(jìn)行交往，當(dāng)個(gè)體面對(duì)他人的思維過程時(shí)，吸收和借鑒他人對(duì)事物的理解，建構(gòu)自己的意義和知識(shí)才會(huì)成為可能。個(gè)體轉(zhuǎn)化從社會(huì)他人那里接受的幫助，然后運(yùn)用這些方法指導(dǎo)自己今后的問題解決行為。

最近發(fā)展區(qū)理論將“社會(huì)”和“建構(gòu)”兩個(gè)理論極點(diǎn)有機(jī)地聯(lián)系到一起，同時(shí)容納到發(fā)展的范疇里。發(fā)展不是發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部，而是發(fā)生在個(gè)體與社會(huì)的交集之內(nèi)。其教育價(jià)值在于證明了發(fā)展是伴隨他人力量介入的社會(huì)性過程，個(gè)體獲得的智力能力直接與他在具體的問題解決環(huán)境中與社會(huì)他人的交往方式相關(guān)。個(gè)體通過社會(huì)性互動(dòng)來發(fā)展思維、建構(gòu)知識(shí)，使自身完成從“不能”到“能”的過程。“最近發(fā)展區(qū)”是將個(gè)體和社會(huì)融合在一起的框架，是與他人聯(lián)系在一起的社會(huì)性心理空間，也是教育最適宜發(fā)生的地方。

四、最近發(fā)展區(qū)理論整體理論的教育價(jià)值

“教學(xué)先于發(fā)展”幾乎成了最近發(fā)展區(qū)理論的代名詞，但混淆也在這里產(chǎn)生，“先于”的意思并不是時(shí)間上超越，而是教學(xué)在某個(gè)點(diǎn)上與發(fā)展產(chǎn)生緊密聯(lián)系。究竟教學(xué)與發(fā)展的那個(gè)聯(lián)接點(diǎn)在哪里？如何確定這個(gè)點(diǎn)？維果茨基并沒有給出詳細(xì)答案。但對(duì)教學(xué)而言，只有解決這些細(xì)節(jié)問題，才能提高教學(xué)的有效性。

通過維果茨基對(duì)日常概念和科學(xué)概念的實(shí)驗(yàn)分析我們認(rèn)為，教學(xué)進(jìn)入個(gè)體心靈的作用是提供系統(tǒng)化，概念只有成為系統(tǒng)的組成部分才能被有意識(shí)地控制。換句話說，系統(tǒng)化是個(gè)體“有意識(shí)性”和“隨意性”出現(xiàn)的基礎(chǔ)。因此，教學(xué)之所以能促進(jìn)發(fā)展不僅僅是因?yàn)樗鼮榘l(fā)展提供了必須的知識(shí)和技能積累，更重要的是教學(xué)為個(gè)體提供了概括性和系統(tǒng)性，提供了高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的契機(jī)。學(xué)校教學(xué)是去情境化的，要求兒童必須脫離實(shí)際情境的限定，借助符號(hào)工具發(fā)揮想象、再現(xiàn)等心理機(jī)能，教學(xué)內(nèi)容從一開始就脫離了具體的環(huán)境，是借助更高級(jí)的心理機(jī)能的抽象表達(dá)。因此，教學(xué)過程應(yīng)該幫助學(xué)生在日常概念和以簡(jiǎn)要精練的書面語言方式呈現(xiàn)的科學(xué)概念之間建立聯(lián)系，促進(jìn)概念工具的發(fā)展和有效使用。例如，在書面語言的教學(xué)過程中，書面語言的抽象性特征成為兒童學(xué)習(xí)和運(yùn)用這一技能的主要困難，書寫是去情境化的，兒童必須使自己從言語的感覺方面解脫出來，將聲音符號(hào)化，用意象的言語取代口語的言語。書面語言發(fā)展滯后的原因就在于兒童無法在失去口頭語言的情境刺激后，用概括化的抽象思維再現(xiàn)情境。教學(xué)的作用于這一刻體現(xiàn)出來，它為兒童提供了一種誘發(fā)和發(fā)展新的心理機(jī)能的契機(jī)，這種機(jī)能正是教學(xué)工作者工作的方向，誘發(fā)并實(shí)現(xiàn)這種機(jī)能是教師的目標(biāo)。

通過以上分析，一條清晰的教學(xué)引導(dǎo)發(fā)展的脈絡(luò)出現(xiàn)在我們面前。學(xué)校教學(xué)從根本上提升了個(gè)體對(duì)中介符號(hào)的理解、掌握與運(yùn)用的水平，促使兒童把知覺到的東西概括起來，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化。“系統(tǒng)化”是“有意識(shí)性”和“隨意性”出現(xiàn)所憑借的基礎(chǔ)，教學(xué)通過在兒童內(nèi)心世界建立“系統(tǒng)性”，使兒童意識(shí)到以前沒有意識(shí)到的東西?！坝幸庾R(shí)性”和“隨意性”的獲得促使心理機(jī)能成熟，新成熟的機(jī)能導(dǎo)致原有機(jī)能結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的不平衡，改變了原有機(jī)能在整個(gè)系統(tǒng)中的權(quán)重，使得心理結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生變化，最終心理結(jié)構(gòu)的變化使個(gè)體獲得了實(shí)質(zhì)的發(fā)展。

教學(xué)引導(dǎo)發(fā)展的全部過程都發(fā)生在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)。所謂“教學(xué)創(chuàng)立最近發(fā)展區(qū)”，就是指教學(xué)對(duì)發(fā)展的兩個(gè)作用，一是誘發(fā)新機(jī)能，二是促使新機(jī)能成熟。該機(jī)能從出現(xiàn)到成熟，其逐漸變化的過程都發(fā)生在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)。教學(xué)先于發(fā)展，不僅僅是字面意義上的教學(xué)在時(shí)間上走在某個(gè)發(fā)展過程的前面，而是在這一時(shí)刻，教學(xué)過程與某一心理機(jī)能的發(fā)展過程相互依存，彼此促進(jìn)，這一機(jī)能已經(jīng)出現(xiàn)，但尚未完全成熟，教學(xué)的介入成為加速個(gè)體發(fā)展的有效力量。

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[作者：陳靜（1977-），女，山東青島人，江蘇銅山中等專業(yè)學(xué)校學(xué)前教育部講師，碩士研究生。]

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