龍鳳文化在閩南漆線雕藝術(shù)中的應(yīng)用探析

王艷君

內(nèi)容摘要：作為源遠(yuǎn)流長、蘊(yùn)含豐富文化的現(xiàn)象，鳳凰和龍都是中華民族的圖徽、標(biāo)志和象征。漆線雕藝術(shù)是閩南地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的瑰寶，它集中了中國三大傳統(tǒng)工藝品的特色。本文首先闡釋了我國的龍鳳文化和閩南地區(qū)的漆線雕藝術(shù)，然后，結(jié)合時(shí)代背景和地域?qū)嶋H，詳細(xì)探討和分析了龍鳳紋樣在閩南漆線雕藝術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用與傳承。筆者希冀通過本文的研究，能夠激起相關(guān)專家、學(xué)者以及藝人等對漆線雕藝術(shù)的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：龍鳳文化；漆線雕；藝術(shù)語言；傳承

Abstract： As a kind of phenomenon which contain the long history and cultural meanings， dragon and phoenix are the figure emblem， logo and symbol of the Chinese nation.Paint line carve art is a sort of treasure which belongs to the traditional craft art in southern Fujian， it includes the features of three Chinese traditional arts and crafts. Firstly，this paper illustrates the dragon-phoenix culture of our country and the paint line carve art in southern Fujian.Secondly， this paper contains the regional reality and period background， and discusses the application and inheritance of phoenix and dragon patterns in paint line carve art in southern Fujian. Through those studiesin this article， the writer hope to arouse the attentions in terms of paint line carve art from relevant experts， scholars and artists. Key Words： Dragon-Phoenix Culture， Paint Line Carve Art，Artistic Language，Inheritance

文化，不僅是一種社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象。1當(dāng)前，隨著全球文化多元性的發(fā)展，人們也越來越重視本民族的文化。只有做好對本民族文化的傳承，我們才能更好地強(qiáng)化民族凝聚力，弘揚(yáng)民族精神。

在中國歷史長河中，吉祥觀念具有悠久的歷史。人們以此觀念來抒發(fā)和諧美好的情感愿望，來表達(dá)所追求的幸福快樂。代表著吉祥觀念的龍、鳳、龜、麟是民間宗教圖騰崇拜中的四種動(dòng)物。除龜之外，我們并沒有見過其他三種動(dòng)物。然而，龍鳳總是被人們特別強(qiáng)調(diào)出來。龍是百蟲之長，體現(xiàn)了陽剛之美；鳳是百鳥之王，體現(xiàn)了陰柔之美。這種剛?cè)嵯酀?jì)的審美形象，一經(jīng)出現(xiàn)就得到人們的喜愛，成為美好事物的象征。因此，龍鳳文化題材成為歷代文藝創(chuàng)作，如詩歌、繪畫、雕塑等的重要表現(xiàn)對象。

閩南地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)之瑰寶——漆線雕藝術(shù)，可謂是藝苑奇葩、中國一絕，2漆線雕藝術(shù)集中國三大傳統(tǒng)工藝品的特色于一身，通過龍鳳紋樣在閩南漆線雕藝術(shù)中的應(yīng)用，賦予漆線雕藝術(shù)品以生命的活力，使作品迎合現(xiàn)代人的審美心理，產(chǎn)生心靈上的共鳴。

一、中國的龍鳳文化

龍鳳是中國古代神話傳說中的祥瑞之物。龍具有呼風(fēng)喚雨的神奇力量，是正義、力量的象征 ；鳳能夠浴火重生，是智慧、吉利的象征?！褒垶轺[蟲之長，鳳為百鳥之王”。這是先祖?zhèn)兿ば墓串嫵龅倪@兩種集眾祥瑞于一身的“龍鳳文化”。

傳說中龍的形貌特征，起源于蛇的形象，是原始氏族社會(huì)圖騰崇拜的精神符號。傳說蛇是夏族的圖騰，由于吞并了以其他動(dòng)物為圖騰的部族，因此有了“畫蛇添足”的說法，后來逐漸形成了龍的圖騰符號。鳳是殷氏族的圖騰標(biāo)志。鳳最早的雛形是類似燕子的神鳥，古稱玄鳥。《詩經(jīng)》中說：“天命玄鳥，降而生商。”3傳說殷女簡狄，一次在河畔吞食了玄鳥的卵，生下了契。契幫助大禹治水，大禹將商地獎(jiǎng)其功勞，契尊為玄王，從此有了商族。殷商人后來把玄鳥作為自己部落社會(huì)的圖騰。玄鳥逐步在氏族部落的不斷交融中演變成了集合多種動(dòng)物特征的鳳凰形象。因此，鳳有了“百鳥之王”的稱號（圖1）。

龍鳳是華夏先民的精神圖騰。分別以龍鳳為旗幟的兩大先族由對峙到統(tǒng)一，和諧相生，表明中國各族人民都是崇尚和平的，因此，古往今來，人們都以“龍鳳呈祥”作為吉祥的代名詞，成為構(gòu)建當(dāng)今中國和諧社會(huì)，與中國傳統(tǒng)文化理論相結(jié)合的最佳契合點(diǎn)。

二、閩南漆線雕藝術(shù)

線雕源自距今約為七千多年的河姆渡文化中的“纏藤篾朱漆筒”，它是已知最早的漆藝裝飾器物。然而，真正意義上的漆線裝飾最早出現(xiàn)在商代，后來歷經(jīng)漢唐的菩薩雕像裝飾工藝的洗禮，技術(shù)逐漸成熟。到了明末清初，福建閩南一帶的佛像雕塑藝人傳承古老漆藝，經(jīng)過不斷的革新，所制木胎、泥胎漆線裝飾神像在閩臺和東南亞華人地區(qū)盛行。在距今三個(gè)世紀(jì)，成型的閩南漆線雕工藝已作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)駐京城百工坊。

漆線雕在初期因其作品數(shù)量稀少而尊貴，多被官賈和大寺廟所珍藏，顯示其獨(dú)有的魅力及收藏價(jià)值。早期的漆線雕工藝基本應(yīng)用在漆籃、木本與戲曲道具等器物上。由于其原始的手工操作及復(fù)雜的制作流程，且工藝技法受到“傳男不傳女”傳統(tǒng)思想的影響，加之在特殊的歷史時(shí)期的中斷，導(dǎo)致上世紀(jì)末漆線雕工藝瀕臨失傳。改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，經(jīng)過多方不懈努力及藝人們的開拓創(chuàng)新，以產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的漆線雕工藝品重獲新生。使這獨(dú)具一格的藝術(shù)形式得以傳承，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，為華夏藝術(shù)圣殿加添了一抹濃郁的色彩。漆線雕從早期的泥胚、木本等載體發(fā)展到瓷器、玻璃等器物的裝飾上，甚至將表層漆線暈染多種色彩，呈現(xiàn)出色澤鮮麗漆線雕的工藝品。近年來材料工藝不斷出新出奇，以表層貼金箔替代傳統(tǒng)的金粉，使作品顯得莊重典雅，金碧輝煌，璀璨奪目。

漆線雕屬于純手工制作。它是在汲取了民間藝人雕刻技法的基礎(chǔ)上，通過十道繁復(fù)的工序（如盤、纏、雕、堆、鏤、刻等）制作而成。在閩南漆線雕創(chuàng)作中，最為著名的當(dāng)屬“蔡氏漆線雕”。其作為閩南民間藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的一面旗子而聞名海內(nèi)外。2005年，第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，“蔡氏漆線雕”榜上有名；同時(shí)，它還被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)證為“杰出手工藝品”。其作品“九龍球”“五龍瓶”“九龍呈瑞”“九龍壁”曾榮獲國內(nèi)外工藝美術(shù)精品展大獎(jiǎng)，也多次被選為國家領(lǐng)導(dǎo)人的外交禮品。4

三、龍鳳紋樣在閩南漆線雕藝術(shù)的應(yīng)用

龍鳳文化所寄寓的吉祥觀，不僅達(dá)成了我們對于未來的期許和夢想，又體現(xiàn)了人們征服困境的堅(jiān)強(qiáng)意志與不懈努力，它既是理想，又是現(xiàn)實(shí)性的表達(dá)。龍鳳文化主題的裝飾在中國傳統(tǒng)思想中具有圖騰崇拜的意義所在，它是具有其現(xiàn)實(shí)意義的。閩南漆線雕裝飾中的“二龍戲珠”“龍鳳呈祥”等紋飾，其隱含的裝飾動(dòng)機(jī)是締造一個(gè)和諧美好的世界，抒發(fā)對安寧、祥和生活的期許。當(dāng)人們把自己的情感寄托體現(xiàn)在吉祥文化之時(shí)，龍鳳文化的表現(xiàn)便因承載美好生活的信念而生生不息。龍鳳文化廣泛滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，從古代的陶器、窗式到現(xiàn)代的工藝品與藝術(shù)設(shè)計(jì)方面都有應(yīng)用。閩南地區(qū)具有深厚的文化底蘊(yùn)，精心保存和收藏了祖先留下的文化遺產(chǎn)，在傳承方面，對閩南漆線雕工藝的應(yīng)用方面做了很好地展現(xiàn)，使龍鳳文化在閩南漆線雕整個(gè)歷史進(jìn)程中發(fā)揮了非常重要的作用。

在漆線雕金碧輝煌的表面，最吸引人的就是各種繁復(fù)工藝下裝飾圖案的展現(xiàn)。其裝飾圖案以各類龍鳳吉祥紋為主，經(jīng)工藝和材料的創(chuàng)新，裝飾的題材也有了很大的擴(kuò)展，出現(xiàn)了大量人物及動(dòng)物或風(fēng)景等形象。當(dāng)然，在保持漆線雕自身藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，裝飾仍以民間傳統(tǒng)題材為主，尤其是人們樂于接受的龍鳳題材傳統(tǒng)紋樣，其濃郁的吉祥觀念，表達(dá)出美好的愿望。

1.龍鳳紋樣在漆線雕的表現(xiàn)手法

漆線雕，顧名思義是以漆線作為制作材料的工藝浮雕作品。5作品中幾乎每一個(gè)細(xì)微部分都是由線條構(gòu)成，從霸氣威嚴(yán)的龍首，到細(xì)微的龍鱗鳳爪；從舒卷的祥云，到躍動(dòng)的浪花，或粗獷硬朗，或纖若細(xì)絲（圖2），每一條均由大漆和細(xì)磚粉調(diào)合出的漆線勾勒而成。在整個(gè)工序制作中，比較復(fù)雜的就是漆線的制作。首先將桐油、大漆、老磚粉等主要原料進(jìn)行調(diào)和；然后經(jīng)過反復(fù)捶打，使之成為較為柔韌的漆線土；接著，再將這些漆線土搓成纖細(xì)精致的線條；最后再通過“盤、纏、結(jié)、繞、堆、疊”等手法，在涂有底漆的坯體上，將漆線盤結(jié)出形體凸起的龍鳳紋樣。

盤線的環(huán)節(jié)需要打底稿，盤繞漆線需平心靜氣，如繡花般小心翼翼。除盤繞外，將每一片龍鱗和鳳羽一一貼上。貼金工藝極具難度，貼金箔前，需在漆線部位涂上桐油，放置一定的時(shí)間，再將金箔用精細(xì)的小工具貼在表面，一個(gè)龍鳳花瓶通常需要數(shù)百張金箔。最后的洗金環(huán)節(jié)，更是需要藝人小心操作。經(jīng)過一道道復(fù)雜的工序，一件栩栩如生的龍鳳漆線雕誕生了（圖3）。

2.龍鳳紋樣在漆線雕的應(yīng)用主要形式

①漆線圓雕

傳統(tǒng)的漆線圓雕大都粘附在漆泥、木質(zhì)等器具上，通過漆線、漆片等工藝進(jìn)行塑造，凸出的龍鳳形象與底材渾然一體，表面再施以金粉裝飾，栩栩如生的龍或鳳的立體造型躍然而起，能夠四面觀賞的龍鳳漆線雕具有較強(qiáng)的視覺效果；而現(xiàn)代的漆線圓雕附著坯體較傳統(tǒng)的加工工藝有很大的拓展。各種質(zhì)地的器物如玻璃、陶瓷、金屬、塑鋼、脫胎等紛紛亮相，表面材質(zhì)的使用也推陳出新，特別是以貼金箔代替?zhèn)鹘y(tǒng)的金粉裝飾，在深邃的藍(lán)瓶或富貴的大紅球上襯托出立體的龍鳳形象，金光燦爛，熠熠生輝，變幻莫測的祥云營造出龍鳳騰云駕霧的動(dòng)感氛圍，光潔奪目的龍珠是整個(gè)漆線圓雕的視覺焦點(diǎn)；各種新型材質(zhì)的運(yùn)用也極大地豐富了漆線雕的藝術(shù)內(nèi)涵，提升了漆線雕的商業(yè)價(jià)值。各種龍鳳紋造型在漆線雕里的生動(dòng)形象顯得格外搶眼（圖4）。

②漆線浮雕

在不同平面坯體上通過漆線、漆泥塑造出凸起的形象具有很強(qiáng)的裝飾性效果。漆線浮雕只能從正面或半側(cè)面觀賞，要求在有限的二維空間里，盡可能表現(xiàn)出龍鳳騰躍靈動(dòng)的造型。制作風(fēng)格基于材質(zhì)的局限性，大多采取淺浮雕的形式，這種形式在廈門漆線雕中最為常見，產(chǎn)品主要涉及擺盤、掛屏。如傳統(tǒng)的《龍鳳呈祥》等，也有一些大制作、高成本的高浮雕作品，在大型空間展示中發(fā)揮著重要的裝飾效果（圖5）。

四、結(jié)語

龍鳳作為華夏先民創(chuàng)造出來的精神圖騰，其蘊(yùn)涵“奮進(jìn)、不屈、祥和、兆瑞、尚潔”的理念，龍鳳紋樣植根于中國傳統(tǒng)文化之中，是經(jīng)過世代傳承，優(yōu)化整合的精神產(chǎn)物，逐漸成為社會(huì)大眾連接情感與精神的紐帶。在漆線雕藝術(shù)創(chuàng)作中，如何立足于傳統(tǒng)，使龍鳳文化承載更深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，探索出創(chuàng)造新的形態(tài)的可能性；如何能使人們從現(xiàn)代的漆線雕作品中，感受到傳統(tǒng)文化所帶來的滿足感，這是當(dāng)下我們面臨的首要研究課題。

誠然，社會(huì)在發(fā)展，我們的思想觀念也在不斷進(jìn)步，漆線雕工藝品的表現(xiàn)手段也必須與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造出具有時(shí)代性格，充滿活力的藝術(shù)語言。我們認(rèn)為，在保持漆線雕原有創(chuàng)作工序的基礎(chǔ)上，可以從設(shè)計(jì)內(nèi)容、設(shè)計(jì)手法以及材料、造型等諸多方面進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)經(jīng)典的龍鳳紋樣在漆線雕藝術(shù)創(chuàng)作中，也需要隨著時(shí)代的變遷而被注入新鮮血液（圖6），使之在保持原有藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，煥發(fā)出新的面貌，使龍鳳文化通過漆線雕藝術(shù)的打造，愈發(fā)光芒四射，從而使漆線雕這門珍貴的藝術(shù)制作技藝代代相傳，源遠(yuǎn)流長。

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