陳鶴琴兒童音樂(lè)思想對(duì)幼兒園音樂(lè)教育的啟示

楊宏凌

從1903年中國(guó)第一所幼兒園創(chuàng)辦算起，中國(guó)幼兒園教育歷經(jīng)百余年的發(fā)展。在一輪又一輪的教育改革浪潮中，陳鶴琴先生的教育理論體系始終都受到了歷代教育家的重視。他在兒童教育領(lǐng)域做了大量的理論探索和實(shí)踐，為我國(guó)的兒童教育積累下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，特別是在兒童音樂(lè)領(lǐng)域，其教育思想對(duì)當(dāng)前幼兒園音樂(lè)教育仍然具有啟示和借鑒的意義。

一、幼兒園音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，教育事業(yè)也隨之步入了良性發(fā)展的軌道，幼兒園音樂(lè)教育也積累了許多的成功經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)，我們也看到，由于受地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，幼兒教師素質(zhì)良莠不齊等諸多因素的影響，幼兒園音樂(lè)教育仍然存在著不盡如人意的地方，特別是還存在著很多僵化刻板的地方，不僅是教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)觀念及教學(xué)方式上也同樣如此。

（一）重“技”輕“人”，忽視能力培養(yǎng)

在當(dāng)今的幼兒園音樂(lè)教育實(shí)踐中仍存在著不從兒童出發(fā)，重“技”輕“人”的現(xiàn)象，有一些教師錯(cuò)誤地認(rèn)為音樂(lè)教育的目標(biāo)就是向幼兒傳授音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)技能，無(wú)論是在教育活動(dòng)目標(biāo)、方法上都本能地把注意力放在技藝訓(xùn)練上，忽視幼兒自身對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)。多數(shù)教師更加重視的是幼兒是否準(zhǔn)確唱會(huì)了一首歌，節(jié)奏樂(lè)器敲擊是否整齊，舞蹈的動(dòng)作是否標(biāo)準(zhǔn)，很少去關(guān)注和指導(dǎo)幼兒如何去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，存在著知識(shí)代替能力的現(xiàn)象。而隨著孩子的年齡增長(zhǎng)，這種單純技術(shù)訓(xùn)練的負(fù)擔(dān)就越重，從而使幼兒對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生懼怕、厭惡的情緒，，甚至反感和排斥音樂(lè)。這和陳鶴琴先生培養(yǎng)“人”的教育思想是相違背的。

（二）忽視音樂(lè)的情感教育功能

當(dāng)下幼兒園中的音樂(lè)教育活動(dòng)很多都是預(yù)成性的，處于學(xué)前階段的幼兒，注意力集中時(shí)間很短，如果音樂(lè)教學(xué)不能始終以幼兒的興趣和情感為依托，教師再完美的課前準(zhǔn)備都將是徒勞無(wú)益的。而事實(shí)上，我們?cè)S多教師通常的音樂(lè)教學(xué)都是嚴(yán)格按照課前預(yù)設(shè)的計(jì)劃和目標(biāo)進(jìn)行授課，很少關(guān)注課程內(nèi)容的生成性，從某種程度上來(lái)說(shuō)忽視了藝術(shù)的情感教育功能，容易導(dǎo)致教育過(guò)程中對(duì)幼兒情感的漠視，使音樂(lè)教育失去真正應(yīng)有的內(nèi)涵。

（三）教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，教學(xué)手段單一

陳鶴琴先生根據(jù)幼兒心理特征認(rèn)為“做”應(yīng)該是幼兒園教學(xué)的基本原則，但仍然有不少幼兒園音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)還主要是以唱歌為主，幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)實(shí)施的手段較為單一，課堂教學(xué)程式化，音樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展主要還是以課堂講授為主，而音樂(lè)教學(xué)的課外活動(dòng)、音樂(lè)教育活動(dòng)情景創(chuàng)設(shè)以及多媒體輔助教學(xué)則比例偏少。教學(xué)方法的單一很難做到注重兒童的主體經(jīng)驗(yàn)和發(fā)揮兒童在音樂(lè)教育中的主體地位，難于調(diào)動(dòng)幼兒音樂(lè)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

二、陳鶴琴兒童音樂(lè)教育思想的內(nèi)涵

（一）喜歡音樂(lè)是兒童的天性，音樂(lè)是兒童生活中的靈魂

陳鶴琴先生認(rèn)為：音樂(lè)是兒童與生俱來(lái)的能力，兒童在初生時(shí)就能夠受到母親哼唱的感染安然入睡，隨著年齡的增長(zhǎng)還能夠感受到音樂(lè)中動(dòng)感的節(jié)奏，在逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程中能夠分辨出音樂(lè)的優(yōu)良品質(zhì)，并且開(kāi)始受到優(yōu)美音樂(lè)的吸引，而且開(kāi)始懂得欣賞動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，甚至?xí)ㄟ^(guò)音樂(lè)來(lái)表達(dá)自己的情感和體驗(yàn)。因此，他認(rèn)為音樂(lè)是一種能直接與靈魂進(jìn)行溝通的語(yǔ)言，良好的音樂(lè)教育能夠凈化兒童的靈魂，使其得到解脫和升華。在陳鶴琴先生的觀點(diǎn)里，音樂(lè)教育能夠促進(jìn)兒童心靈的發(fā)育，使兒童的性情在潛移默化之中得到陶冶，不僅如此，還能夠強(qiáng)化兒童對(duì)外在世界的感知能力，使兒童獲得更深刻的感悟和體會(huì)，因此對(duì)兒童進(jìn)行音樂(lè)方面的教育是健全兒童人格、豐富兒童思想情感的重要方式。

（二）“從內(nèi)心而歌”，用音樂(lè)陶冶兒童的性情

陳鶴琴倡導(dǎo)“從內(nèi)心而歌的精神活動(dòng)是第一要義”的思想，注重的是受教育者在音樂(lè)教育活動(dòng)中所獲得的精神愉悅與情感共鳴，即音樂(lè)的審美體驗(yàn)。他說(shuō)：“從前的藝術(shù)教育太注重技能，現(xiàn)在的藝術(shù)教育是要注意兒童的個(gè)性、兒童的天真、兒童的創(chuàng)作。我們中國(guó)應(yīng)采取這種創(chuàng)造性的新精神來(lái)改進(jìn)陳腐、呆板的藝術(shù)教育。”[1]在陳鶴琴先生的觀點(diǎn)里，音樂(lè)的真正價(jià)值在于人和音樂(lè)交融，由音樂(lè)的節(jié)奏、旋律之美，引起身體和精神的共鳴，凈化人的心靈，感受人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，要用音樂(lè)來(lái)陶冶兒童性情，“使兒童的性情通過(guò)音樂(lè)的洗練而達(dá)到至精至純的陶冶，以至于引導(dǎo)兒童以快樂(lè)的精神來(lái)創(chuàng)造自己的生活。”[2]

（三）使兒童生活音樂(lè)化，兒童音樂(lè)教育生活化

陳鶴琴先生認(rèn)為當(dāng)時(shí)的音樂(lè)教材以及整個(gè)的音樂(lè)教學(xué)是妨礙兒童音樂(lè)學(xué)習(xí)的罪魁禍?zhǔn)?，不僅限制了兒童對(duì)音樂(lè)的全面認(rèn)識(shí)，還抑制了兒童的興趣。他提倡要將音樂(lè)的生氣滲透到兒童的生活中去，使兒童無(wú)論在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、游戲時(shí)都能有意志統(tǒng)一、行動(dòng)合拍、精神愉快的表現(xiàn)，使兒童生活音樂(lè)化。[3]他認(rèn)為應(yīng)該在兒童的教學(xué)及生活場(chǎng)景之中都加入合適貼切的音樂(lè)，這樣能夠加深兒童對(duì)于音樂(lè)的體會(huì)，使兒童的認(rèn)識(shí)更加深入，印象也更加深刻。因?yàn)橐魳?lè)不僅需要技能上的訓(xùn)練，更重要的是心靈上的感受。在現(xiàn)實(shí)生活中滲透進(jìn)音樂(lè)元素，使兒童處于音樂(lè)的環(huán)境里和氛圍中，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的無(wú)孔不入的熏陶式教育，能夠使得兒童的音樂(lè)感悟能力得到全面的提升。[4]

（四）兒童音樂(lè)教育要適應(yīng)本國(guó)國(guó)情

陳鶴琴先生主張兒童音樂(lè)教育要適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，要走民族化道路，要重視民族音樂(lè)的價(jià)值，不可盲目崇洋。這一思想與當(dāng)代音樂(lè)教育注重弘揚(yáng)民族音樂(lè)藝術(shù)具有高度的相似性。陳先生提出辦園要適合國(guó)情，鼓勵(lì)兒童音樂(lè)教育要有中國(guó)特色，主張運(yùn)用民族樂(lè)器，如琵琶、笙、簫、古琴、鼓、磬、缽等。這些既易于獲得，又便宜，對(duì)兒童的教育具有與西洋樂(lè)器一樣的價(jià)值。陳先生在教育實(shí)踐中，積極創(chuàng)作和改編兒童歌曲，運(yùn)用民族樂(lè)器進(jìn)行兒童音樂(lè)教育，努力對(duì)當(dāng)時(shí)兒童音樂(lè)教育進(jìn)行中國(guó)化、本土化的改造。

三、陳鶴琴兒童音樂(lè)教育思想對(duì)當(dāng)今幼兒園音樂(lè)教育的指導(dǎo)意義

（一）幼兒園音樂(lè)教育要以培養(yǎng)“人”為宗旨

陳鶴琴以“活教育”為思想核心的教育理論體系自近代以來(lái)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其包括音樂(lè)在內(nèi)的所有教育活動(dòng)都是圍繞“活教育”理論展開(kāi)的。這一教育體系的核心內(nèi)涵就是做人。因此，在幼兒園音樂(lè)教學(xué)方面，我們應(yīng)更新思想，轉(zhuǎn)變觀念，體現(xiàn)“人本位”的課程觀。要樹(shù)立科學(xué)的兒童觀，教學(xué)中應(yīng)始終以兒童為中心，結(jié)合兒童的身心特點(diǎn)，合理地進(jìn)行音樂(lè)教育，注重個(gè)性與社會(huì)性的協(xié)調(diào)發(fā)展，最大限度地延伸和保護(hù)兒童天生熱愛(ài)和探索音樂(lè)的傾向，并加以積極的引導(dǎo)，鼓勵(lì)兒童欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造，使兒童在音樂(lè)氛圍中快樂(lè)健康地成長(zhǎng)。

注重兒童全面發(fā)展，這是陳鶴琴教育理論中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，他認(rèn)為單一的教育方向和培養(yǎng)目標(biāo)會(huì)使兒童未來(lái)的生活空間以及人生發(fā)展空間都處于一種狹隘的狀態(tài)，只有從身到心得到全面的加強(qiáng)和武裝，兒童才能夠獲得根本性的強(qiáng)大，使得兒童能夠充分享受人類進(jìn)化的成果，能夠全面與世界融合，感受到整個(gè)世界的豐富和美好。幼兒園音樂(lè)教育不應(yīng)單純是某種音樂(lè)技巧的教育，而應(yīng)以培養(yǎng)兒童欣賞、體驗(yàn)、感知音樂(lè)為主，教師必須準(zhǔn)確地了解兒童的需要和特點(diǎn)，從兒童的角度出發(fā)，引導(dǎo)幼兒多聽(tīng)、多看，多給予孩子美的感受與欣賞，增強(qiáng)他們創(chuàng)造美和感知美的能力。同時(shí)，教師要給予兒童好奇心足夠的關(guān)注，這樣一來(lái)就能夠使兒童受到鼓舞，更加積極主動(dòng)地去進(jìn)行質(zhì)疑和思考，并在這個(gè)過(guò)程里面變得更自信和勇敢，逐漸具備自主解決問(wèn)題的能力。

（二）音樂(lè)是兒童生活中的靈魂，讓兒童音樂(lè)生活化

音樂(lè)本來(lái)就源于生活，從生活中創(chuàng)造而生，讓枯竭冷漠的兒童藝術(shù)教育回歸到兒童真實(shí)、鮮活、豐富的生活中去，這既是兒童獲得可持續(xù)發(fā)展的前提，也是兒童作為一個(gè)生命體應(yīng)該享受的權(quán)利。[5]我們實(shí)踐幼兒園音樂(lè)教育首先應(yīng)確立回歸幼兒生活的音樂(lè)教育觀，學(xué)習(xí)陳鶴琴先生的論點(diǎn)和做法，以幼兒對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好為音樂(lè)教育教學(xué)的基本動(dòng)力。保護(hù)、培養(yǎng)和激發(fā)幼兒喜歡音樂(lè)的天性，教師要用自己對(duì)音樂(lè)的感悟激發(fā)起學(xué)生的情感共鳴，用自己的歌聲、語(yǔ)言和動(dòng)作將音樂(lè)的美傳達(dá)給幼兒，讓幼兒在藝術(shù)的氛圍中獲得音樂(lè)審美的愉悅，引導(dǎo)幼兒喜歡音樂(lè)，做到以美感人、以美育人。此外，音樂(lè)教育內(nèi)容應(yīng)貼近幼兒熟悉的自然、社會(huì)和生活現(xiàn)實(shí)，符合幼兒的生活方式和身心特點(diǎn)，與當(dāng)今幼兒的交際方式相吻合。音樂(lè)教育題材和體裁應(yīng)豐富多樣，在幼兒園音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容、方法等方面體現(xiàn)創(chuàng)新，讓幼兒在與自然、社會(huì)的直接接觸中，在親身經(jīng)歷和觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)知識(shí)。

（三）音樂(lè)教學(xué)要以幼兒為主體，教學(xué)方法多樣化

陳鶴琴先生把兒童心理突出的特征描述為“好動(dòng)心、模仿心、好奇心和游戲心”，把“做”作為教和學(xué)的中心，認(rèn)為教學(xué)要圍繞“做”展開(kāi)，認(rèn)為“做”是教學(xué)的基本原則，一切的學(xué)習(xí)，不論是肌肉的，不論是感覺(jué)的，不論是神經(jīng)的，都要靠做。[6]對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)，幼兒的主體地位主要體現(xiàn)在幼兒能否真正參與其中，成為活動(dòng)的主人，即無(wú)論做什么要讓幼兒全身心地積極參與，使幼兒有足夠的時(shí)間和空間去開(kāi)展自主的學(xué)習(xí)探究。幼兒在做某件事的時(shí)候，必須與事物發(fā)生直接的接觸，他才能在這一過(guò)程中了解事物的性質(zhì)，感受到事物發(fā)展和變化的過(guò)程。

除此之外就是運(yùn)用寓教于樂(lè)的方式進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)。幼兒園音樂(lè)教學(xué)要融入游戲，比如將兒歌的內(nèi)容故事化，讓幼兒去表演;兒歌學(xué)習(xí)形式游戲化，讓幼兒在愉悅中獲得有益身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。教師在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中要充分利用幼兒喜歡游戲的特性，創(chuàng)設(shè)情境讓幼兒參與到游戲活動(dòng)中，不僅能激發(fā)他們的主體性和合作意識(shí)，充分渲泄他們的情感和個(gè)性，還有利于幼兒想像力和創(chuàng)造力的發(fā)展。此外還可綜合運(yùn)用兒歌表演、舞蹈、韻律活動(dòng)等一切幼兒感興趣的活動(dòng)方式，讓幼兒在“玩中學(xué)”、“做中學(xué)”、“動(dòng)中學(xué)”，在“做中求進(jìn)步”，融音樂(lè)與活動(dòng)于一體。

（四）幼兒音樂(lè)教學(xué)應(yīng)以本國(guó)國(guó)情為主

陳鶴琴先生倡導(dǎo)吸收國(guó)外的東西，但要適合我國(guó)的國(guó)情，陳鶴琴先生編的故事和兒歌也有借鑒國(guó)外的，但都經(jīng)過(guò)他細(xì)心的改編、整理后適合中國(guó)的兒童才拿出來(lái)使用的。音樂(lè)教育應(yīng)注重民族性，做現(xiàn)代中國(guó)人應(yīng)成為幼兒園音樂(lè)教育的根本宗旨。兒童是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，我們的國(guó)家具有悠久而燦爛的文化歷史傳統(tǒng)，在民族音樂(lè)文化方面，我們有非常豐富的資源。讓幼兒學(xué)習(xí)我國(guó)的民族音樂(lè)，能夠弘揚(yáng)我國(guó)的民族音樂(lè)文化，培養(yǎng)對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)文化的熱愛(ài)之情。教育者應(yīng)積極引導(dǎo)和發(fā)揮兒童喜愛(ài)音樂(lè)的天性，對(duì)他們進(jìn)行民族主義與愛(ài)國(guó)主義的熏陶與教育。因此，在教材的選編、教具的選配中，應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)新的精神、服務(wù)的意識(shí)、合作的態(tài)度、世界的眼光等教育理念，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化。

（五）幼兒音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容綜合化

在兒童音樂(lè)教育方面，陳鶴琴先生主張音樂(lè)要與兒童的生活有機(jī)地結(jié)合在一起，適當(dāng)?shù)匕岩魳?lè)滲透到各個(gè)學(xué)科當(dāng)中去，實(shí)現(xiàn)綜合性的藝術(shù)教育。這也是當(dāng)今藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢(shì)，符合幼兒的審美情趣和幼兒的心理特點(diǎn)。在當(dāng)今教育內(nèi)容綜合化的改革背景下，陳鶴琴先生早年的這些主張顯示出了很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，他關(guān)于音樂(lè)與兒童生活、與其他學(xué)科教育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合的思想得到了很好的發(fā)揚(yáng)光大。課程綜合化成了近年來(lái)國(guó)際教育發(fā)展的共同趨勢(shì)，是課程改革與發(fā)展的方向。在課程綜合化的改革中，教師由單純傳授知識(shí)的人向著教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)師和導(dǎo)演的角色轉(zhuǎn)換，提倡各種學(xué)科的綜合化，如音樂(lè)與文學(xué)、美術(shù)、歷史、地理等學(xué)科的綜合等。[7]在許多幼兒園的教育改革實(shí)踐中，也都在積極探索音樂(lè)與品德教育、語(yǔ)言、科學(xué)等各方面的有機(jī)結(jié)合，使幼兒在優(yōu)美和諧的音樂(lè)伴隨下發(fā)展能力、增長(zhǎng)知識(shí)，寓教于樂(lè)、寓教于美，讓音樂(lè)藝術(shù)發(fā)揮出更大的教育作用。

參考文獻(xiàn)：

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[4]馬嘩.音樂(lè)是兒童生活中的靈魂——陳鶴琴兒童音樂(lè)教育思想略論[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（2）.

[5]趙君英.回歸兒童生活的音樂(lè)教育[J].黑龍江教育，2003（5）.

[6]陳鶴琴.陳鶴琴全集（卷五）[M].南京：江蘇教育出版社，1992：76.

[7]齊易.陳鶴琴兒童音樂(lè)教育思想與當(dāng)代音樂(lè)教育思想的一致性[J].天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)（天籟），2004（2）.