陶淵明出仕期間人生理想的演變

內(nèi)容摘要：陶淵明幾番出仕入仕之后，堅(jiān)定了歸隱的立場(chǎng)。這中間陶淵明的人生追求不斷地發(fā)生著變化。最早應(yīng)該具有儒家的修齊治平理想而出仕的，但是身處亂世，眼看不可能施展抱負(fù)之后他為生活所迫，不得不屢次出入仕途，最終因目睹軍閥混戰(zhàn)，性命難保，為求自由和保身，決意隱居。

關(guān)鍵詞：陶淵明 出仕期間 人生追求 演變

陶淵明是古代真心隱逸且隱于人境的大隱。后代多仰慕其風(fēng)，樂道其韻。其實(shí)，仔細(xì)閱讀陶淵明集，品味其作品，我們可以發(fā)現(xiàn)陶淵明的人生追求并不是一成不變的。特別是他出仕后，人生追求隨著社會(huì)發(fā)展和經(jīng)歷豐富在不斷轉(zhuǎn)變，最后堅(jiān)定了自己躬耕田畝的志向。梳理這個(gè)演變過程，有助于我們深入理解陶淵明的徹底隱居。

陶淵明早期家境不算富裕，但是作為東晉長(zhǎng)沙郡公陶侃的后代，基本生活還算穩(wěn)定而富足的。加上從小受到儒家文化熏陶，所以早年出仕的原因主要還不是為了經(jīng)濟(jì)，而是想要有所作為，施展抱負(fù)。

年輕的陶淵明初仕擔(dān)任的是江州祭酒，《宋傳》中是這樣記載的：“親老家貧，起為州祭酒;不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。”據(jù)史料記載，州祭酒是個(gè)很不錯(cuò)的官職，但是陶淵明卻“不堪吏職”，覺得當(dāng)官很無趣，沒幾天就辭職回家了。顯然他不是因經(jīng)濟(jì)原因而棄職，當(dāng)然出仕也不是為了賺錢。陶淵明選擇辭職，是因?yàn)樗饾u意識(shí)到，比起匱乏的物資，他注重的是政治理想，精神的追求，江州祭酒這個(gè)職位雖然油水不錯(cuò)，卻沒辦法實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，所以與其在這里為了一點(diǎn)薪水活的渾渾噩噩，不如選擇離開，做自己想做的事情。

后來陶淵明的幾次出仕與離職，情形就顯得復(fù)雜一些了。從他的家庭情況看，子女增加了，生活負(fù)擔(dān)自然加大了。原來比較舒適的生活難以保持，有時(shí)遇到災(zāi)害收成不豐，對(duì)于他這個(gè)無雄厚積蓄的家庭難免帶來更大壓力。所以陶淵明后來的出仕，或者生活追求就離不開經(jīng)濟(jì)因素。他多次言及心為形役，孩子眾多，應(yīng)該是實(shí)話。特別是最后一次任職彭澤縣令就明言為了經(jīng)濟(jì)。但是要得到這個(gè)俸祿卻不得不付出代價(jià)，即犧牲自己的自由和獨(dú)立的人格。但是污穢的官場(chǎng)與奔波的行役使他疲憊不堪，又精神受到屈辱。這時(shí)，早年在家自由自在的生活和魏晉期間盛行的老莊思想對(duì)他充滿著吸引力：“商歌非吾事，依依在耦耕。投冠好舊墟，不為好爵榮。養(yǎng)真衡茅下，庶以善自名。”（《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）作者當(dāng)時(shí)由江陵往潯陽休假，假滿還江陵，雖然那時(shí)他還在當(dāng)官，但是他認(rèn)為從政不再是自己的事情，希望按照道家的理想“養(yǎng)真”，將田園生活作為自己的最終歸宿。他在《庾子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》其二中寫道：“靜念園林好，人間良可辭，當(dāng)年詎有兒，縱心復(fù)何疑?！痹姼璧那皟删渚捅磉_(dá)了自己喜愛園林生活，對(duì)人世毫無眷戀，暗含自己辭仕歸隱的觀點(diǎn)。這些詩歌在表達(dá)作者辭仕歸隱觀點(diǎn)的同時(shí)，也流露出作者追求閑適，對(duì)平靜生活的追求。

陶淵明生活的時(shí)代是晉宋交替之際，社會(huì)混亂，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。許多欲有所作為之士常常成為權(quán)貴爭(zhēng)權(quán)奪利的犧牲品，即使沒有犧牲，甚至非常“得意”，那也無正義可言，整個(gè)社會(huì)只是一群魔鬼在亂舞，自己身處其間不是枉送性命就是為虎作倀。無論如何都不是陶淵明的人格所能接受的，更不要說實(shí)現(xiàn)理想了。他自己深感身處末世，已無實(shí)現(xiàn)理想的可能。特別是，他后來做過桓玄與劉裕等人的參軍，目睹這些軍閥殘忍，此時(shí)他的生活追求已經(jīng)不能把物質(zhì)享受作為前提了，遠(yuǎn)離是非，保全生命才是第一要?jiǎng)?wù)?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中有一句話是這么說的：邦有道，則仕，邦無道，則可卷而懷之。魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不堪，成為一個(gè)陶淵明非走不可的理由，孫登曾對(duì)嵇康說：“今子才多識(shí)寡，難乎，免于今之世矣！”可見，孫登歸隱也是為了去危圖安。在這樣一個(gè)是非不分，眾仕歸隱的年代，陶淵明也選擇了遠(yuǎn)離是非，激流勇退。他的心思在《飲酒》其六中表現(xiàn)的淋漓盡致，“行止千萬端，誰知是與非。是非茍相形，雷同共毀譽(yù)。三季多此事，達(dá)士似不爾。咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺?！北驹娬f的是三代以來，人們是非不分，只是順應(yīng)時(shí)事隨聲附和。作者表露自己觀點(diǎn)，要與世俗背馳，避世隱居。除此之外，作者在《感士不遇賦》中這樣寫道：“密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚，彼達(dá)人之善覺，乃逃祿而歸耕?！币脖磉_(dá)了賢者避世的人生觀?！罢骘L(fēng)告逝，大偽斯興?！边@句話描寫了陶淵明的失望，不僅看到東晉王朝的衰朽不可復(fù)，也預(yù)感到了劉宋軍閥集團(tuán)以暴制暴必將滅亡。

那時(shí)候的陶淵明，看到了許多名士在仕途上喪命，看到了朝廷的腐敗，看到了社會(huì)的黑暗。功名利祿，光宗耀祖都不那么重要了，活下去才是他的追求。于是他才選擇了歸隱。在他的一些詩歌中，我們可以看得到他對(duì)自己的勸誡，“千秋萬歲之后，誰知榮與辱”“去去百年外，身名同翳如。”身后之名也許能夠延續(xù)生命，使自己能以另外一種方式存活，可是若果人死了，就什么都感覺不到了，身后之名還有什么用？所以“雖留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，稱心固為好?！睆纳c死的角度，陶淵明堅(jiān)定了自己歸隱的決定。由此可見，最后陶淵明不得不把自己年輕時(shí)候的理想與抱負(fù)也丟棄了，在那個(gè)亂世能夠活下來就很不容易，還能奢望其他什么嗎？這種見識(shí)，來源于他自身的經(jīng)歷，也來源于他對(duì)史書的閱讀。他的許多詠史詩，從三皇五帝到東晉前期歷史的回顧與品味，使他明白了今生今世已無可能作為，也不能作為，只能逍遙于田園。

陶淵明早年應(yīng)該參加過體力勞動(dòng)的，有些詩作雖然寫于晚年，但是很可以看出他與農(nóng)民們?cè)缬械那檎x?；蛟S正因?yàn)樵跇銓?shí)的勞動(dòng)人民那里，他依稀看到了一點(diǎn)人生的樂趣，那種沒有物質(zhì)利害關(guān)系的淳樸生活，也因此構(gòu)建了他的“桃花源”，實(shí)際建筑了他的田園生活?！拔粲幽洗澹菫椴菲湔?。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。敝廬何必廣？取足蔽床席。鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析?！保ā兑凭印菲湟唬┰姷拈_始就講出了移居南宅不是出于占卜家宅的原意，而是因?yàn)槟抢镉泻芏嘈牡丶儤愕泥従?，可以和他們嘮家常，一起過平淡，安詳?shù)纳?。?jiǎn)陋的茅屋只要能夠遮一床一席就可以了。“鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析?！敝v述了鄰里之間常常串門，熱情的談?wù)撝?，好的詩文一起欣賞。詩中對(duì)簡(jiǎn)陋的生活條件的描寫，正是儒家“君子固窮”思想的體現(xiàn)，同時(shí)詩中談到的“抗言談在昔”可見陶淵明不愛虛談，要知道當(dāng)時(shí)玄學(xué)盛行，許多名士都開始談?wù)摾锨f，討論佛理，甚至于到了廢寢忘食的程度。這樣形而上的玄學(xué)，脫離實(shí)際，對(duì)于當(dāng)時(shí)國(guó)家收復(fù)失地，解決民生疾苦沒有絲毫用處。當(dāng)時(shí)名士對(duì)華而不實(shí)的玄學(xué)追求與陶淵明的實(shí)際，形成了鮮明的對(duì)比。除此之外，他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》中這樣寫道：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安。”詩中，陶淵明認(rèn)為衣食是生活的重要條件。這樣簡(jiǎn)單的道理那些稻麥不分的士大夫是無論如何也無法理解的。與之前剛剛歸隱時(shí)寫的那些關(guān)于茅屋草舍，躬耕之樂，志在表達(dá)自己歸入田園，愛好自然，決定洗塵俗之心相比，“采菊東籬下，悠然見南山”已經(jīng)成為平常家事，現(xiàn)在的他變得更加的坦然，更加的實(shí)際，更好的融入到了田園生活之中。

這種生活雖更多的出現(xiàn)于他隱居之后，但是在他隱居前應(yīng)該已經(jīng)萌生了，或者說他出仕前的那種生活是他在步入仕途之后想念的追求的，所以他毫無留戀地離開了官場(chǎng)，拋棄了俸祿，過上清貧卻自在的生活，而且矢志不移，成為“隱逸詩人之宗”。

（作者介紹：劉周，常熟理工學(xué)院中文系學(xué)生。本文指導(dǎo)老師：周海平）endprint